出關帝廟，再南行，遠遠看到一帶山影，那就是龍門。為了這裡有北魏石刻，洞里又有許多前代人的碑記，所以有許多人不遠千里而來，要看一看。其實，真要為游龍門而來，那會大大掃興的。聽我慢慢說來。到龍門約一里多路。有個龍門堡，開了有茶飯館子，可以在那裡先吃東西。面飯倒是都有，只是一不幹凈，二又太貴，一個人吃點喝點，總要花一塊錢。出堡，不必坐車，可以步行。前面就是伊水，在伊水兩岸，東邊是伊闕，西邊是龍門。伊闕山不大陡，所以那邊石刻不多。這邊呢，在面河的石壁上，高高低低，大大小小，都就了山石，刻著佛像。順了山崖走，共有石樓，齋祓堂，賓陽洞，金剛崖，萬佛洞，千佛洞，古陽洞等處。只是一層，大小佛頭，一齊讓人偷了去。小佛呢，連身子，都由石壁上挖了去。到了佛崖上，彷彿遊歷無頭之國，你說掃興不掃興呢？石洞以齋祓堂賓陽洞最好，把山石鑿空了，裏面成為一個佛殿。賓陽洞外，有個石閣子，可以憑欄賞玩伊闕。龍門二十品在古陽洞頂上刻著，拓帖的人，要搭架倒拓，很費工夫。唯其是拓帖不容易，所以石刻還保存著，要不然，和佛像一樣，早壞了。千佛洞萬佛洞工程浩大，是在石洞壁上四周刻了無數的小佛像，然而現在也都沒有頭了。石像完整的，只有金剛崖，要爬崖上去，才可以看到。這也就因為石像太大，不容易偷割的原故。所以還完整些。在龍門買字帖，也要帶眼睛。洞里賣的字帖，多是用原帖刻在木板上，翻版印出來的，這是遊人一個小小學識，順此奉告。

漢明帝永平七年甲子，四月八日，帝寢南宮，夜夢金人，上因君臣之對，遂使人至西域求佛道，乃得摩騰竺法蘭，帝大悅，至十四年辛未，敕于西雍門九_九_藏_書外，建白馬寺以居之。唐時，規模漸廢，宋太宗命儒臣重修，以後歷有興廢，明正德年間更大為修理。嘉靖年記。

孫權殺了關羽，將首級送給曹操。曹操就把首級配個木身子，葬在洛陽城外。這冢，現時還在。游關帝冢，和游龍門是一條路，坐人力車，依然是一元錢來回。出南門，渡過洛水，（過渡錢，人車一角）順著大路前進，約莫十里路，看到一帶紅牆，圍住了柏林，那就是關帝冢了。進門有道乾石橋，先到正殿。殿上除了關像而外，根據三國演義，有四個站將的像。牆邊放一把青龍偃月刀，長約一丈。刀形，是龍口裡吐出半邊月亮來，故名。後殿分三間，一是塑的行像，可以坐轎子出遊的。一是看書像，一是卧像。這後面，有個亭子，靠了土墩，那就是首級冢了。廟裡並沒有僧道，現時歸官家管理。

洛陽這個地名，說到口裡，就覺得響亮，最近把這裏一度改了行都，那就更貴重了。火車在黑暗裡賓士，我不時的由玻璃窗里向外張望，並沒有什麼，只是烏壓壓的一片低影子。我想著，一切留到明天再看罷，就坐著打瞌睡去，及至耳朵里聽到人聲嘈雜時，聽到茶房說，到了洛陽了。匆匆的，收拾了行李，就走下車來。哈！這是新聞，那月台上很大的一片地方，只豎了兩根長木頭竿子，在上面掛了一盞小小的汽油燈，只是些混混的光，照著紛亂的人影子亂擠。在空廠子南方，有了新鮮的玩藝兒了，長的，方的，圓的，扁的，大大小小，羅列著一堆燈籠。我走近去，聽到有人喊，中州旅館吧？名利棧吧？大金台吧？這讓我明白了，這些燈籠是旅館里接客的。在鄭州我就打聽清楚了，洛陽以大金台旅館為最好，這大金台三個字送到了耳朵里，我就決定了到他家去。將棧伙叫了過來，取了行李，受了檢查，讓棧伙引著路，我們就跟了他走。打燈籠的店伙，引著一車行李先走，九_九_藏_書另一個店伙，拿著手電筒，左右晃蕩著引了我後跟。我所走的，是一條窄窄的土街，兩邊人家，都緊緊地閉著大門，每隔四五家門首，在那矮矮的屋檐下掛著一個白紙的方形吊燈，有的寫著安寓客商，有的寫著油鹽雜貨，彷彿我由二十世紀一躍而回到十八世紀了。我心裡頭簡直說不出是一種什麼感想。糊裡糊塗的，隨著那晃蕩的燈籠，轉了一個彎，這街上倒有幾盞汽油燈，乃是理髮店和洋貨店，其餘依然在混混燈光中。後來在一個圓紙燈籠下，我們進了一所大門。燈籠上有字，便是大金台了。這旅館既像南方一條龍的房子，一層層向里，又有點像北方的房子，每進都是三合院。我挑了一間最好的房子住，裏面是一副床，鋪板，一張方桌，兩把木椅，隔壁有間小黑屋子，一鋪一桌，就讓工友小李住了。那地皮還沒收拾好，雖是土質，倒有些像鵝卵石鋪面的，腳踏在上面，和上海新亞大酒店的地毯，有點兒兩樣，夥計送進一盞煤油燈來，昏黃的光，和這屋裡倒很相襯，只聽到小李在隔壁和店伙說：這是最好的旅館，若不是最好的旅館呢？我在這邊聽著，也笑了。

到洛陽，就是內地了，一切物質文明，去鄭州很遠，旅館還是江南小客棧那種組織，第一是沒有電燈，電話也很少，（其實用不著）而且房間里也不預備鋪蓋。平常房間價錢由五角至一元二角，茶水還另外算錢。吃飯，到外麵館子里去叫，每晨有五六角，可以吃得很好。看官若也西行，當你到車站的時候，就可以叫棧伙來照應。不過你的行李掛了行李票的話，要立刻就到行李房去取。等到檢查行李的軍警走了，那就要等他明晨再來了。（這是指乘晚車來的而言。）再說，洛陽有兩個車站，東站是進城去的。西站是西宮。西宮是駐軍重地，遊歷的人，大可以不必上那裡去。就是由東站下車，也有進城不九*九*藏*書進城之別。車站到城裡，還有兩三里路，晚上是進不了城的。好在客棧都在車站邊，若是作短期遊歷的人，就可以住在車站。

由這點看起來，因為這是佛教源流所在，歷代都設法保存它的了。廟的左邊，不到半里路，有一座漢塔，現在還是好好的。這塔六角實心，彷彿一條大鋼鞭，豎在地上，倒和平常不同。塔在土檯子上，有好些個碑石，樹在旁邊。最令人感到興趣的，就是大金國的碑。南宋時候，金人曾取得了洛陽。碑上刻了許多金國漢官名姓，這也可以說是漢奸碑了。塔邊，有狄人傑的墓。

由洛陽到白馬寺，並不是大路，中間只有個十里鋪地方，可以歇歇。那裡茶館子，用瓦缸盛著冷水，放在屋檐下，送給過路人喝。我們若怕喝涼水，那就另花二三十枚銅子，叫茶店燒水喝好了。可是那水很混濁，茶葉也有氣味，最好是用水瓶子，在洛陽背了水去喝。水既不好，吃的自然也沒有，所以又當帶一些點心在路上吃。人力車夫到了白馬寺的時候，若遇到賣涼粉油餅的，他得和你借錢買吃的。那完全是揩油，你斟酌著辦。回到了洛陽去，時候還早，你可以叫車夫，拉你看看別處景緻。據我所知道的城裡有中山公園（可以看點古物），周公廟，邵康節祠，二程祠，範文正公祠。這一些，我只到了周公廟。廟在西關外，改了圖書館了。廟裡唐碑最多，大大小小，有好幾百塊，多半是墓志銘。現在分藏在許多屋子裡，嵌在牆上和磚台上。後殿有周公像，現在是圖書館辦公的地方，不能去看了。游周公廟，還要在圖書館簽名，不然門警不讓進去的。遊了這些地，和車夫說明，加他二三角酒錢，他很願意的。反正是一趟read.99csw.com生意，樂得多掙幾文。遊客呢，也免得二次進城。

洛陽是周漢唐許多朝代，建過都的所在，自然是古迹很多。不過到了現在，多半不可尋訪了，只有漢朝的白馬寺，北魏的龍門雕刻，這還是值得遊人留戀的。現時來游洛陽的人，也都是注意這兩個地方。到了次日早上，我叫店伙來問了一陣知道到白馬寺是二十多里路，到龍門是三十多里路，坐人力車子，當天都可以來回，每輛車子是一塊錢。至於土匪，以前是出城門就保不住，現在絕對沒事。我聽了這話，半信半疑。不過最近有朋友到白馬寺去過，我是知道的，且不問去龍門如何，我就決定了今天先到白馬寺去。草草的吃了一些點心，由店伙雇好了兩輛車，我和小李就於九點多鍾出發。車子離開車站大街，穿過了一片麥田，先進了北門。這街雖是土鋪的，兩邊的店鋪，倒也應有盡有。東街上有幾家古董店，我曾下車看了一看，十之八九，都是假貨，連價錢我也不敢問。遊客要在洛陽買古董，這應該找路子到古董商家裡去看貨，好東西是決不陳列出來的。出東關，經過一座魁星樓，到東大寺，這寺，也是唐代建的一座大叢林，現在卻剩了一片瓦礫。寺旁有破的過街樓一間，旁邊樹立一幢碑，大書夾馬營三字。士大夫之流，對於這個地名，或者有些生疏，可是愛說趙匡胤故事的老百姓，他就知道，這是趙匡胤出世的地方。當年宋太祖作小孩子的時候，常是和那些野孩子在這裏胡鬧，後來他作了皇帝，在開封登了基，想起年小淘氣的事，還回來看看呢。在這街口上，有個宋太祖廟，是後人立的，據說裏面有一間屋子，就是趙家母子安身之所。如今只有大門是完整的，裏面住了些和趙匡胤倒霉時候相同的人，也就無須尋訪了。由這裏坐了車子，順了大路走，約莫走了十里路，車夫忽然停著車，指著很深的麥田裡說：先生，可以看看，這裡有古迹。我心裏想著，這麥ｈttｐｓ://ｒeaｄ•9９cｓw.coｍ田裡那有東西？上前一看，麥里橫著一塊石碑，上書管鮑分金處。管是指著管仲，鮑是指著鮑叔。鮑叔說管仲窮，分錢給他用，歷史告訴我們，這是真的。不過鮑叔分錢給管仲，是不是在大路上乾的事，這可是個疑問。洛邑那是周地。管仲齊人也，是到周地來和鮑叔分金嗎？所以這一處名勝，我打一句官話，應當考量。再過去五六里路，就是白馬寺了。說起這處寺，真箇也是提起了此馬來頭大。在這裏，也就當先研究研究這個寺字。寺，在漢時，也是一種官署，並不是專為出家人供佛修行的所在。現時，我們在戲裡頭還可以聽到，如大理寺正卿這種話。漢朝明帝的時候，印度和尚摩騰竺法蘭帶了佛經到東土來傳道。因為他們那些佛經，是用白馬馱來的，因之萬歲爺在洛陽西雍門外蓋了一幢官舍，供應這兩個僧人，就叫做白馬寺。這寺雖是屢廢屢建，但是佛經同和尚初次到中國來的紀念，考古的人，是應當來看看的了。那廟門三座，坐北朝南，也不見怎樣偉大。進門有一片大院子，左右兩個大土饅頭，這便是最初到中國來的兩個和尚的墳，一個葬著摩騰，一個葬著竺法蘭。正面大殿，有三尊大佛，兩邊十八尊羅漢。這羅漢是明塑，有兩尊神氣很好。殿外兩廂配殿，正在修理著呢。廟後有個高閣，還有點舊時的形式，裏面供了一尊二尺多高的玉佛，也是新運來的。高閣邊，有個敞軒，遊人可以小歇。在那裡和僧人談笑，知道這廟，在兩年前，本來破爛不堪。自國府一度把洛陽作了行都，許多政府要員都到這裏來過，覺得這裡是中國佛教發源地，不應該消滅了，大家提倡復修起來，捐款很多，而且還在上海找了一個老和尚德浩，到這裏來當方丈呢。關於白馬寺的沿革，院子里碑上記得有，在此前一屆的修理，在明朝嘉靖年間。大意說：