主像大盧舍那佛的石像高達十七余米。在我看來，它在雄壯中的確有某種女性的嫵媚的美。它作莊嚴相，而唇邊彷彿有一朵嘲弄般的微笑的花。二弟子、二菩薩、天王和力士諸像，俱魁梧、高大；它們彷彿都遵從主像的主旨，循規蹈矩地站立在那裡，守衛著法天。在所有的石窟中，這裏的主像彷彿享有無限的尊嚴。我在庭中來回漫行，觀賞著主像、脅侍的諸弟子、護法的諸天王的石像，有一個感覺，認為在我所見的藝術品（當然十分有限）中，在雕刻藝術作品中，以如此的規模和布局，表達某個觀念，如寓宣傳佛法的尊嚴中，以尊崇女性的尊嚴的觀點，似乎尚罕見。

我坐在池畔看水。幻想或聯想又活躍起來。我想道，這升起的泉水的泡沫，如明珠，如茉莉的花瓣；如有僧在數著佛珠。我想，或者由於龍門為石雕的佛土，所以才有後面的這個聯想。姑記之，以志心中活動的情況之一斑。

我不大注意這個石窟中的佛像雕刻。在這石窟中，除了主像以外，他如比丘慧成造像龕，輔國將軍楊大眼以及北海王元祥的造像龕，其中佛像的造型都是比較有名的。不知怎的，我卻不想多所眷顧。我注意到此洞北壁列龕第二層一個像龕上方的飛天像。這些當空飛舞的眾飛天，在我的目中，彷彿準備穿過石刻的行雲向更遠的空中飛去。我還注意到，那些龕楣上也有許多石刻的飛天ｈtｔpｓ://rｅａｄ•９9ｃｓw.ｃoｍ。我彷彿也覺得它們將穿過行雲向更遠的空中飛去。這大概是我的一種幻覺、幻想；我心中彷彿也的確有個想法，凡能飛翔者，均應向更遠的地方飛翔。

在西山時，我已經一個石窟又一個石窟、一個洞又一個洞地看過了。我盡量把這可貴的藝術品的形象，記在心中。把它們的啟示，記在心中。呵，我記得古陽洞附近交腳彌勒石像背上吹洞簫的飛天；記得蓮花洞中的迦葉形象，它手中的錫杖，身上披的袈裟，使我想起它彷彿有長途跋涉的辛勞；我記得奉先寺大盧舍那給我的印象是，它似乎具女人相，但又彷彿有比男子更為寬闊博大的胸襟；我注意到賓陽中洞里那些釋迦立像，有表達這位佛祖的相者，有表達其未來相者，一一給我以啟示；我記得那些石鐫的菩提樹和樹下的羅漢；記得四層的古塔，五層的石塔，都如此精美；記得普泰洞中有關涅變的浮雕：釋迦卧于床榻之上，幾位比丘或合掌作祈禱狀，或啜泣，或放聲嚎啕大哭，表現了佛國中的悲哀……這一切，這一切都在啟示我：這就是藝術！我立在香山寺階前，眺望著西山，心想，……就是如此，一個龕又一個龕地，一個石窟又一個石窟地雕刻起來，積累了幾百年的時間，表達了規模世所罕見的藝術氣魄，表達了我國民族的世所罕見的藝術創造力！我深深地為我國古代藝術所達到的成就而感到自豪。

它給https://read.99csw.com我最初的感覺或印象是，明亮、高朗、寬敞和落落大方，我以為奉先寺大盧舍那像龕，在龍門諸石窟中，確屬最雄偉者。此窟在西山中部。那天，我是先從北部，大抵依次觀賞潛溪寺、賓陽洞諸名窟以及沿途瀏覽崖壁上千百座小龕和塔等，然後到奉先寺的。這就自然而然地，在感覺上有個比較，首先是，奉先寺窟壁上沒有擁擠地雕刻許多石龕（只有很少的幾龕），因而除了它顯得明亮等最初感覺或印象外，尚有一個感覺：它獨立自若，具特有氣概。大家知道，這座巨大的石窟是武則天倡議營造的。史稱，這位女皇捐資胭脂費二萬貫以建此窟（寺）；我想，所耗費國家的財幣遠遠不止此區區二萬貫。但是，不管怎麼說，它作為人民的智慧而保存下來了，作為我國的珍寶以及可以說作為人類共同所有的藝術精品而著稱於世了。

賓陽中洞在西山的北部。為龍門最早營造的一個石窟。走進這個石窟，走進公元五世紀便在這裏營造的石窟，只見地面上有石岩刻伐的蓮花圖案，一如石地毯。窟頂的藻井，有一座蓮花的巨大寶蓋；那石刻的飛天，飛動石刻的飄帶，在蓮花四面當風飛翔；他們彷彿在虛空中奏樂，我彷彿聽見有古代的琵琶和洞簫之聲一時俱作，來到耳際。

立香山寺階前，眺望伊水長流，又眺望西山諸石窟佛龕。自北魏，經東魏西魏，往北周、北齊、隋、唐各朝代，歷四百余年，在西山營建了大小石窟一九-九-藏-書千三百余座，造大小佛像近萬尊，形成了一個用石頭雕刻的寺、塔、碑和佛像構成的佛國，它是如此雄偉、壯麗、莊嚴。

這個石窟中，有一萬五千尊佛。這是一個有眾多的佛的岩中佛國。我從伊水之畔登上懸崖，首先看見有一位力士守在南側，又有一觀音菩薩手持凈瓶立於北側。入窟，只見南、北二石壁上，密密麻麻地，俱是石鐫的小佛像，行行列列，它們排列得很整齊。何以有如此眾多的佛呢？我想了一下，也有道理。蓋佛渡眾生；蓋放下屠刀，立地成佛，故成佛亦難亦不難。在這個洞中的佛國里，似欲通報一個真諦，眾生俱可成佛。

我看見洞中的東壁上，有表達有關薩那太子捨身飼虎的故事的浮雕。這個故事並不怎麼令我相信。但我喜歡作為這個故事中人物的背景的，那用洞中的岩石浮雕而成的樹木、岩石和水。這個浮雕頗見高超，我彷彿可以聽見樹中的風聲以及流水聲，我在這浮雕前站立許久。有人告訴我，這些浮雕的山林之美，頗具東晉畫家顧愷之的畫意。

在龍門西山北部，近潛溪寺之岩間，有珍珠泉之勝。這是一座古池，池有欄。池中有水草，有沙，俱明亮、潔凈。泉水若一串一串的泡沫，自池中的沙間升上來。這裏，不知怎的，使我想起池下有一個明凈的、清涼的天ｈｔｔｐｓ://reａｄ.9９csｗ•cｏm地，泉水自地下的石間流過，又升上來。這當然是一種幻想。

我立在香山寺階前，很久很久。

史稱，白居易居洛陽十八年，常往來於香山寺和洛陽之間。我是先到香山寺而後往訪白居易墓的。香山寺在龍門之東山，寺甚寬敞。從寺門出，約行五、六華里，有一山徑直通詩人之墓。詩人如此熱愛洛陽以及香山寺，終老以後，竟葬斯土；斯情殊堪動人。墓為一圓狀土墩。我在白馬寺看過唐代來我國的印度高僧之墓，在成都看過五代蜀主王建之墓，其外形皆為土墩。相比之下，我覺得白居易的土墩算是中等規模的了。墓前立一石碑，書唐白太傅之墓。土墩的四周，以石砌墓，從這些看來，是經過一番修整的了。

古陽洞營造於五世紀末葉。在西山南部。由於這個石窟內有許多魏碑，因此，使我感到這裡有一種特殊的、古代的藝術氣氛。北魏由大同遷都洛陽后，那些支持孝文帝遷都的王室貴族，爭相在這裏開龕造像，故規模宏偉、壯麗。那些碑記主要記述他們為了祈福、廣種功德而鏤石造佛。但隨著歷史的推移，這些碑記的記述內容漸為後人所淡忘，那些碑記上的古代書法卻益發鮮明地在這個古鐫的佛地間發出藝術光輝。我在這碑記前來回反覆觀賞多遍，幾乎不忍離去。我有一個感覺，在這裏，我國的書法藝術，和我國最精湛的古代雕刻藝術居於一處，並不遜色，並且顯得如此和諧。我以自己有這種感覺，深為高興。

我來時https://read.99csw.com，當然心懷崇敬之情。我看到有一些少年兒童來墓前獻鮮花，這不是節日，孩子們也是懷著崇敬之情而來的了。我看到墓上還另有遊人放了鮮花若干束。這使我十分高興。土墩的四近有一些山田，種上玉米苗了。我相信詩人會喜歡自己的墓土附近有田園的。我走到墓前，在一棵松樹下站著，沉思著。我忽然想到這位詩人生前南來北往，到處奔波。我曾在九江市的潯江之畔，在杭州市的白堤上，在我也到過的這些地方，追蹤他的遺迹；這些都是他失意之後到過的地方，但其傑作和可以稱道的政績也出在這些地方。晚年，他篤信佛理，但他的精神苦惱能夠從中得到解脫么？我懷疑，因此那天站在他的墓前時我有些憂鬱。

這萬佛所居的佛國中，彷彿升起唐代音樂的鳴奏聲，升起唐代舞|女起舞時衣裙和飄帶的隨風飄動聲。我看到雕著萬佛的石壁的壁基上，有舞伎和樂伎的雕像。她們在翩翩起舞。她們在彈著箏、琵琶和箜篌。在這萬佛所居的佛國中，主像為阿彌陀佛，它結跏趺坐于雕刻著蓮花的須彌座上；脅侍二弟子、二菩薩俱立於蓮花之上。阿彌陀佛的背上，又有幾十朵石雕的蓮花，每一朵蓮花之上，坐一供養菩薩。在這個佛國中，世俗的花和音樂被尊崇，為我入窟之前所始料不及的。