西湖諸山皆有楊梅，而煙霞塢、十八澗、東墓嶺產者，肉鬆核小，味尤甜美。宋時梵天寺月廊數百間，其旁多植楊梅，東坡以西涼葡萄、閩廣荔枝擬之。

元至正間，西湖冰合，人在冰上行走，故老雲六十年前，曾有此異。見《委巷叢談》。

西湖雪景最佳，凌雲翰有雪湖八詠：曰靈鷲雪峰、冷泉雪澗、巢居雪閣、南屏雪鍾、西泠雪樵、斷橋雪棹、蘇堤雪柳、孤山雪梅，見明田汝成《熙朝樂事》。

宋時西湖之「蘇堤春曉」等十景，已盛傳於時，帥參王洧有西湖十景七言絕句十章，頗工。后之作者，以千百計。

唐時天竺寺、孤山寺，榴花皆極盛，本名安石榴，亦名海榴。白樂天天竺寺詩：「宿因月桂落，醉為海榴開。」孤山寺詩：「山榴花似結紅巾，容艷新妍占斷春。」錢武肅名，當時諱石榴為金櫻。

宋以後湖船之制，較宋時差小，而檻窗敞豁，便於眺望；如煙水浮居、湖山浪跡等舟。其尤勝者，以關輪腳踏之舟。賈似道后，無仿為之者。

唐長慶初，禪師圓修居於定業院，棲息松上，有鵲巢其旁，人鳥相忘，人遂呼為鳥巢禪師。白樂天守杭，往參之，曰：「大師所居甚險。」師曰：「太守險。」白曰：「弟子何險之有？」師曰：「心火相構，識浪不停，得非險！」樂天深服之。舊名來鵲寺，明宣德間改建鳳林寺，圓修骨塔存焉。

湖上群山，其岩穴幽深者如金鼓洞，以伐石者聞其下有金鼓聲得名。黃龍洞以松上有蜿蜒物，其氣勃然而黃，故名黃龍。他若紫雲、煙霞諸洞，皆天然石穴，莫詳其始自何年。惟北山之棲霞洞在妙智庵左，地多怪石，隱翳榛莽中，宋賈似道見而異之，命施畚插剔幽而入，見益奇邃，其中穹然如夏屋，雙石相倚為門，風從而出，寒慄不可久留。仰視左穴，有四五通明，大者圓徑丈許，山中諸洞，惟此洞以人力搜剔而出也。

南北山幽谷，竹林中產蘭蕙，一干一花，而香足者為蘭，一干數花；而香不足者為蕙，春時取置盆中，宿根移植膩土，多不服盆，供一時清玩。其莖葉肥大，乃自閩廣來，非西湖山中所產也。

游宴最盛者為涌金門北之豐樂樓，以其舟車均便也，建於淳祜九年，瑰麗崢嶸，俯瞰平湖，千峰連環，一碧萬頃，柳汀花塢，歷歷欄檻間。游橈冶騎，菱歌漁唱，往往會合於樓前。至元末始毀。踞湖山之勝，極士女之娛者，垂二百年。

高彥敬，字房山。嘗游西湖，見素屏雅潔，乘興畫奇石古ｈｔｔｐs://read•９9ｃｓw•ｃｏm松，后數日，趙文敏見之，為補叢竹。后虞文靖題詩其上，雲：「不見湖州三百年，高公尚書生古燕。西湖醉歸寫古木，吳興為補幽篁妍。」

惲南田題《西湖夜泛圖》雲：「湖中半是芙蕖，人在綠雲紅香中來往，月光與水相涵，若一片碧玉琉璃世界，拍洪崖游汗漫，未足方其快也。」見《南田畫跋》。

明正德間，日本國使臣經西湖，題詩云：「昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖；今日卻從湖上過，畫工還是欠工夫。」西湖盛名，聞于海外久矣，故游湖者挹山水清輝，雅宜詩酒怡情，歌童舞|女，已非本色，更以豪貴猩鄙雜之，所謂花上曬，松下喝道者也。宋范景文詩云：「盡逐春風看歌舞，幾人著眼到青山。」可針砭游湖之病矣。

西湖有酒館而無茶坊，富家燕會至湖上，有專供茶事者，曰茶博士，王希范有贈西湖茶博士詩。嘉靖二十六年有李氏者，忽開茶坊于湖濱，飲客雲集，遠近仿之，旬日間開茶坊者五十余所，徵逐酣歌，無殊酒館，特以茶為名耳。

西湖當大雪時，登南北兩峰，俯瞰平湖城市，遠眺江上，則大地山河，銀融玉琢，當風迥立，欲羽化登仙矣。或放舟湖中，周覽群山，若銀濤聳涌，玉樹琪花，晃然奪目，凌雲翰雪，曲盡其妙。

錢竹汀有游湖上諸剎懷古德詩；如虎跑寺之寰中，法相寺之行修，靈隱寺之慧理，鳳林寺之道林，皆高僧也。見《潛研堂集》。

西湖山脈，自天目山來，舊傳讖記有雲：「天目山乘兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘；海門一點巽峰起，五百年間出帝王。」錢武肅王有國時，不欲其語聞之中原，更其末句為異姓。蘇東坡作表忠觀碑，特表其事，首曰：「天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃于臨安。」即用讖語也。

二月十五日為花朝節，俗以二八兩月為春秋之中，故以二月半為花朝，城內及西湖寺院啟涅會，講孔雀經，拈香者群集。二月十九日下天竺寺建觀音會，傾城士女皆往，其時馬塍園丁，競以名花荷擔叫賣。

南湖凈慈寺，有高閣，憑虛而出，可瞰全湖，學士錢溥賦詩，有橋字韻，和者百餘人，皆未穩帖；惟僧法聚和雲：「天空水月三千頃，春老鶯花十二橋。」蓋西湖水面凡三千八百畝，而里六橋外六橋，于湖景最切雲。

西湖擅名，雖盛于唐，然題詠自白舍人、張處士外不多見，惟杜荀鶴、方玄英、溫飛卿諸詩稱賞之。杜詩云read.99csw.com：「兩岸雨收鶯語柳，一樓風滿角吹香。」方詩云：「雲藏吳相廟，樹引越山禽。」溫詩云：「錢唐湖上春如織，渺渺寒湖帶晴色。」皆言其風物之勝也。

童御史巨鄉行樂湖山，手構一室，棟宇略具，護以箔幕，小可卷舒，出則攜之，或柳堤花塢，賞心處便席地布屋，吟酌其中，題曰「雲水行亭」。又編巨竹為桴，放湖中隨波流止，風清月皎之夕，吹洞簫蘆葦，然有出塵之想。題曰「煙波釣筏」，渺然若蓮葉仙人也。

楊鐵崖首倡西湖竹枝詞，和者數百家，頗有佳句；惟山郭義仲以吳中柳枝詞答之，因賦詩云：「說與錢塘蘇小小，柳枝愁是竹枝愁。」

世所奉觀音，多作白衣大士像，惟西湖有黑觀音堂，在集慶寺之東。弘治間，太監張慶游山至此，見黑衣女子行入此庵，索之不見，見座中有黑漆觀音，禮拜而去。自此香火遂盛。

蒓菜自越中湘湖來，四月初生者，嫩而無葉，名雉尾蒓，葉舒長，名絲蒓。西湖昔日無蒓，宋沈文通送人守錢唐，有「從公醉紫蒓」句，或自越中來者。田叔禾雲，聞漁人言，西湖第三橋近出蒓菜，不下湘湖，今則三潭印月及長橋一帶，所產日多矣。

西湖才女之著名：曹妙清，字比玉，號雪齋。能鼓琴，行草書皆有法度。事母至孝，三十不嫁，風操可尚。張妙凈，字惠蓮，號自然道人。初居西湖，晚居姑蘇之春夢樓。皆一時名媛。與楊廉夫為文字友，曹嘗和其竹枝詞雲：「美人絕似董嬌嬈，家住南山第一橋；不肯隨人過湖去，月明夜夜自吹簫。」張詩云：「憶把明珠買妾時，妾起梳頭郎畫眉；郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛。」二人之風致可想。廉夫答妙清絕句雲：「紅牙管蒂紫狸毫，雪水初融玉帶袍；寫得薛濤萱草帖，西湖紙價頓能高。」玉帶袍者曹氏佳硯之名，去萱草帖者，狀其孝也。

宋理宗時嘗制一舟，悉用香楠木搶金為之，至景定間，賜漢國公主。駙馬楊鎮，乘之泛湖，傾城聚觀，為之罷市。是時先朝龍舟多沈沒，惟小鳥龍舟賜楊郡王者尚在，相傳此舟一出，必有風雨之異，他若大綠、間綠、十樣錦、勝金羈等舟，皆民間物也。

樓攻《觀西湖競渡》詩：「二分煙水八分人。」想見當時競渡之盛。

西湖蓮花有紅白二種，白者香而結藕；紅者艷而結蓮。瞿宗吉ｒｅaｄ.9９ｃsw•com詩云：「畫閣東頭納晚涼，紅蓮不及白蓮香。」者是也。

賈似道見一蜀僧徘徊湖上，因問曰：「汝為何？」僧答曰：「某詩僧也。」似道適見湖中漁翁，遂命賦之，僧請韻，賈以天字為韻，僧應口吟曰：「籃里無魚欠酒錢，酒家門外系漁船；幾回欲脫蓑衣當，又恐明朝是雨天。」賈喜厚贈之。

宋孝宗游天竺靈隱，問僧凈輝曰：「飛來峰既是飛來，何不飛去？」答曰：「一動不如一靜。」又見觀音手持數珠，問曰：「何用？」曰：「念觀音菩薩。」問：「自念作甚？」曰：「求人不如求己。」孝宗大喜。

西湖圖作者甚多，難得佳者，摹景則滯，離景則虛，惟戴文進所繪最為超脫。元時有玉澗僧作西湖圖，但寫意而已。劉伯溫以長歌題之。其後洪靜夫藏有西湖圖四幅，款雲李嵩作，寺觀峰塢，皆有標題，工巧絕倫，蓋進御物也。

于忠肅公祠墓在南山，易代後過者咸深敬仰，其斷簡殘篇，流傳人口，如「謝客只容風入戶，捲簾時放燕歸梁。」「蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍倚青天。」「風穿疏牖銀燈暗，月轉高城玉漏遲。」「岸幘恥為寒士語，調羹不用腐儒酸。」「渭水西風吹鶴髮，嚴灘孤月照羊裘。」「一團清氣難隨俗，數瓮黃齏足養廉。」其孤介之操，閎雅之才，略見於詩，不僅詩以人重也。

西湖夏夜觀荷，風露送涼，清香徐引，傍花淺酌，如對美人淺笑款語。秋夜賞月，則煙波鏡凈，上下一色，漁燈依岸，城角傳風，萬籟闃寂，惟有清奇之興者嘗之。高青邱有夏夜湖上觀荷詩，葉夢得有夜泛西湖看月詩，皆能寫其清景。

牡丹花，唐長慶間開元寺僧自都下攜來，謂之洛花，宋時漸盛。東坡吉祥寺觀牡丹詩，其後西湖寺觀園林皆有牡丹，雖備各色，而粉紅色獨多。其一株百余朵者，出自昌化富陽，湖上無此種也。

西湖競渡，宋時最盛，自二月八日為始，而端午尤盛，是日畫舫齊開，遊人如蟻，龍舟六隻，俱裝十太尉七聖二郎神雜劇，飾以采旗、錦傘花籃、鬧竽鼓吹之類。帥守在一清堂彈壓，立標竿于湖中，掛錦采銀碗、官楮，以賞捷者。有一小節級披黃衫青帽，插孔雀尾，乘小舟橫節杖取指揮，以彩旗招諸舟，金鼓齊鳴，分為兩翼，遠近排列成行。再揮以旗，諸舟競發，先至標所者取賞，聲喏而退，余舟皆犒以錢。

西湖遊船之命名，有以姓者，有以形者，有以色者，有形色雜者。朱竹有《說舟》一篇，歷樊榭增益數十事，為《湖ｈtｔpｓ://rｅａｄ•99cｓw•cｏm船錄》。

宋紹興淳熙之間，頗稱康裕，君臣耽樂湖山，無復新亭之淚；故林升有「暖風熏得遊人醉，卻把杭州作汴州」句，論者遂以西湖比西施之沼吳。張志道詩云：「莫向中原誇絕景，西湖遺恨是西施。」為南京慨也。

杜鵑花湖上諸山皆有之，宋時惟菩提寺南漪堂最盛。今南山一帶，春時吐萼，籠崖被澗，燦如霞綺，俗稱映山紅。

沈石田以畫山水擅名，嘗寓西湖寶石峰僧舍，為求畫者所窘，劉邦彥嘲以詩云：「送紙敲門索畫頻，僧樓無處避紅塵。」

孤山梅花，以林和靖著名。然唐時孤山有梅花，白樂天《憶西湖梅花齊蕭協律》詩云：「三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場。伍相廟邊繁似雪，孤山園裡麗如妝。」則唐代已見賞于名公矣。

西湖所產菱芡之類，兩角者為芰，四角者為菱。紅者皮薄而鮮美，東坡詩云：「烏菱白芡不論錢。」但烏菱老而沈泥者，頗不佳，不若改烏菱為紅菱，于西湖更切。

西湖遊船，大小皆黑色，猶是南宋遺制，望之點點，如黑鸕鶿。見明王稚登《客越志》。

宋時新年燈火最盛，鰲山燈品，以蘇燈為最，其圈片大者徑三四尺，皆以五色琉璃造成山水人物花鳥。福州之白玉燈晃耀射目，新安所進，圈骨皆琉璃，號無骨燈。西湖諸寺皆張燈，明星萬點，照耀湖山，以三天竺燈為尤盛。宮禁所賜，貴所施，備極新奇，都人群往觀之，婦女盛妝出遊，衣皆尚白，因燈月所宜也。

宋時西湖亭榭寺觀，所畫山水，多蕭照、李唐二人之事。蕭在太行山為盜，一日掠行客，遇李唐，囊皆畫具，叩其名，乃夙慕之。蕭照遂棄盜從，李盡以所學授之。

杭州內外及湖山之間，唐以前為三百六十寺，錢氏立國，宋代南渡，增為四百八十寺，海內都會寺院，未有加於此者。僧之派有三：曰禪、曰教、曰律，今之講寺，即宋之教寺也。中天竺寺為禪院十剎之一，上天竺下天竺寺為五山教院之二。杭州西湖之昭慶寺、六通寺、法相寺皆律院，不在五山十剎之列，大抵僧家以禪刑為宗旨；而教所以致禪。蘇子由雲：禪雖訶教，終以教致禪，禪若不敢教，是杜所入門。教而不知禪，是不識家也，律則慎攝其威儀，涵養其智定，禪與教所兼資焉。

南渡以後，都城自收燈節后，貴游巨室，爭先出郊，謂之探春，至禁煙節為最盛，等於端午。龍舟皆彩旗疊鼓，交午曼衍，粲如織錦。內有經御前宣喚者，錦衣花帽，自別於眾。京兆為立賞格，內貴客https://read.99csw.com賞犒無算，士女兩堤駢集，幾無置足地。水面畫楫比櫛，亦無行舟之路，歡歌簫吹之聲，振動遠近。至午則諸只皆至里湖，傍晚泊斷橋，千舫駢聚，粉黛羅列，橋上少年，放紙鳶以相鉤牽，線絕者為負。爆仗起輪走線之戲，多設於此。至月上漸散，絳紗籠燭，車馬爭門而入，日以為常。張武詩云：「都城半掩人爭路，猶有胡琴落後船。」蓋紀實也。

西湖白梅外，更有紅梅、臘梅，皆見東坡詩。臘梅色黃白，酷似蜜脾，檀心為上，磬口次之，花小而香幽淡。東坡詩云：「萬松嶺上黃千葉，玉蕊檀心兩奇絕。」但花時已葉落，不知何以雲千葉也。

冷泉亭建於唐時，至宋時郡守毛友忽拆去之，其自敘雲：「昔人加亭于冷泉，如明鏡加以繪畫，山翠水光為遮去者過半，今拂拭蒙翳，頓還舊觀。」作詩云：「面山取勢俯山中，亭外安亭自蔽蒙；眼界已通無障礙，胸中陡覺有真空。試尋櫓響驚時變，卻聽猿聲與舊同；萬事須臾成懷裡，我來閱世一初終。」夫湖上之勝，冷泉亭最為幽秀，白樂天蘇東坡極稱賞之，獨毛君以拆去為佳，好惡之不同如此。其詩有櫓聲句，冷泉乃澗水，不容舟櫓，不知其櫓聲何來也？

金魚，宋初甚少，至南渡始盛。西湖南屏萬工池，有金魚，東坡詩「我識南屏金鯽魚，重來撫檻散又余。」其後惟玉泉最盛，大者長二尺。吳山大井中有金魚數十頭，父老雲已一二百年，從無施食，兼以寒泉陰竇，仰蔽天目，而久久猶存，殆神物也。

賈似道葛嶺園林，有在山椒者，題曰「風月無邊」。見《齊東野語》。西湖詁經精舍之第一樓，有額題「風月無邊」，為彭剛直公所書，光緒間毀於火，今知者鮮矣。

宋時兩宮夜遊湖上，道經萬松嶺，索火炬三千，臨安府尹趙從善倉卒無以應，乃取瓦舍妓館各處蘆簾，實以脂油，卷而束之，繫於夾道松上，照耀如同白日。

天竺寺僧若芬，善山水，求者日眾。若芬曰：「世間宜真不宜假，如錢塘八月潮，西湖雪后諸峰，極天下偉觀，二三子當面蹉過，卻求玩老僧數點殘墨何耶？」其時凈慈寺僧惠崇善山水，六通寺僧夢窗善龍虎猿鶴蘆雁，長慶寺僧慧舟善小竹，雖千百成林，而不見冗雜。上天竺僧仁濟字學東坡，竹學俞子清，梅學楊補之，自雲用心四十年，作花圈稍圓耳。勝地名藍，高僧輩出，不易得也。