我的老家，是在作鑒湖三十六源之一的若耶溪的上游，作龍山正南面屏障的秦望山的南麓。我在這溪流山脈之間，曾經度過了二十多年看雲聽水的生活。因此，故鄉的社會，故鄉的城市，無論怎樣使我厭惡，使我咒詛，甚至使我駭怕，而若耶溪上的水聲，秦望山頭的雲影，總不免常常在十多年來漂泊他鄉的我的夢痕中潺潺地濺著，冉冉地浮著。遠客言歸，佳鄰訪舊，自然跟這夢痕中縈繞著水侶雲朋，「似曾相識倍相親」，而且也只有這夢痕中縈繞著而超然于故鄉社會，故鄉城市之外的水侶雲朋，能跟我「似曾相識倍相親」了。

誇大狂的唐代詩人元稹，曾經說什麼——

向來的龍山，在我的夢痕中，不幸而臭腐乳化，這實在由於我那厭惡故鄉，咒詛故鄉，而且駭怕故鄉的主觀的心理所作成。其實，山靈何辜，竟不幸而蒙此不潔呢？如今他倆所寫的美妙的《龍山夢痕》，使我讀了，竟能把它移入於我的夢痕中，為龍山解穢；不但我感他倆，我那夢痕中的龍山，也是感他倆的。

我那時候已經從父親的書櫥里偷看過《西遊記》，很羡齊天大聖孫悟空的為人。聽了這一段《西遊記》所不載的軼話，一面覺得很有趣，一面還埋怨那《西遊記》的作者，為什麼不把它一併記在書里；所以至今還牢記著，成了我兒童時代的一絲美妙的夢痕。不過這一絲美妙read.99csw.com的夢痕，雖然常常在我的腦海中浮現著，卻一向只是孫悟空中心，而不是龍山中心的。如今被他倆美妙的《龍山夢痕》所感染引起我兒時舊夢中的一絲美妙的夢痕，不覺把它的孫悟空中心，移動而龍山中心化了。

情緒是一種富於感染性的東西，用美妙文字寫下來的美妙的情緒，尤其富於感染性。十多年來厭惡咒詛而且駭怕龍山的我，讀了他倆美妙的《龍山夢痕》，也不免受了他倆美妙的情緒的感染，而引起我在兒童時代所感到的一絲美妙的夢痕來了，這一絲夢痕，是關於龍山頂上的望海亭的。望海亭在龍山頂上，而跟它遙遙相對的，在城外北面二十里左右，還有一座梅山頂上的適南亭。這座適南亭，不知什麼時候，早經失掉了它上方的棟宇，只剩下了幾條石柱子矗立著。幼年的時候，從我的老家往嫁在梅山左近的五姑母家去，一路靠著船窗，左右眺望，望見龍山頂上的望海亭以後，不久就會望見這座凈剩了石柱子的適南亭。那時候九*九*藏*書我的五姑母，曾經告訴我關於這兩座亭子的一段故事。據說：

這兩座亭子，本來都在王母娘娘的蟠桃園裡的。它們都是明珠為頂，琉璃為瓦，珊瑚為椽，翡翠為梁，白玉為柱的寶亭。後來齊天大聖孫悟空管了蟠桃園，他因為偷吃蟠桃，被玉皇大帝降旨查辦：他想，索性一不做，二不休，把這兩座亭子也偷了走吧。於是從耳孔里取出金箍棒來，喝一聲變。變成了一條長扁擔。把這兩座亭子挑起，溜出南天門，向下界走來。走到此地，回頭一看，後面許多天兵天將，已經奉了玉皇大帝的旨意，一窩蜂地趕來了。他因為要抽出金箍棒來，去抵敵那些天兵天將所以只好把挑著的兩座寶亭，慌忙一放，恰恰放在龍山和梅山的頂上。那些天兵天將，一時捉賊要緊，慌著追趕大聖，也不及來檢取這兩件賊臟；所以這兩座亭子，至今留在這兩座山上。不過這兩座寶亭，禁不起塵世濁氣的熏蒸，經過了不多的時候，那些明珠，琉璃，珊瑚，翡翠，白玉，就漸漸變成凡間的磚瓦木石了。只有梅山頂上，因為從前有一位仙人梅福，曾經住過，留著一點仙氣，把濁氣克化了一點；所以下截的柱子，雖然已經變了凡間的頑石，而上截的明珠，琉璃，珊瑚，翡翠，還不曾變動。然而正因為不曾變動，卻惹起南海龍王的垂涎，不久就派了他部下的龍將，駕起一陣龍風，把那些明珠，琉璃，珊瑚，翡翠統統搶了去，做他那修理水晶宮的材料去了。這就是龍山頂上的望海九-九-藏-書亭，至今完好，梅山頂上的適南亭，卻只剩下幾條石柱子的緣故。

龍山，也是我故鄉名山之一，而且跟秦望山的北面，恰恰是一個正對，從若耶溪下游泛舟而往，不過三十里而遙，故鄉生活的二十多年中，我也曾登臨過多少次，似乎也應該縈繞於我的夢痕中了。然而它是很不幸的。它不幸而長在我所厭惡，咒詛，而且駭怕的故鄉的城市當中，不幸而沉浸在我所厭惡，咒詛，而且駭怕故鄉的社會的霉爛而且齷齪不堪的空氣當中，它也不免臭腐乳化了。況且，它是一座濯濯然無木——而且幾乎無草——的童山；它的身上，又滿綴著無數的土饅頭。這些土饅頭的饅頭餡，又正是臭腐乳也似的社會底一部分分子的朽腐的骸骨。它身上藏垢納污地包含著這許多朽腐的骸骨，正彷彿一方面臭乳上窟穴著無數毒蛆，所以它雖然是一座名山，而差不多已經成了我那腐敗的故鄉的社會，故鄉城市的代表物了。這樣的一個腐敗社會腐敗城市的代表物也只能給與我以厭惡，咒詛，以及駭怕，那裡有戀念謳歌的可能？那裡有若耶溪水，秦望山雲也似地「似曾相識倍相親」的可能？——即使不幸而有時現出於我的夢痕中。

然而，對於《龍山夢痕》的作者，固然應該感謝；而我卻應該怎樣為龍山解穢呢？因此，我只有把兒童時代所感到的一絲美妙的龍山夢痕，寫了下來，作為我對於龍山懺悔的馨香，花果，同時也作為我對於《龍山夢痕》的作者酬獻的明珠，南金。

遮莫四年前，從杭州回到離開已久的故鄉去，在船上偶然胡謅了這兩首七絕。在這兩首七絕里，似乎我是一個戀念故鄉，謳歌故鄉者，跟平時厭惡故鄉，咒詛故鄉的我，不免有些矛盾。然而我所厭惡，所咒詛的，是故鄉的社會，故鄉的城市；至於故鄉的山水，我是始終戀念著，謳歌著，以為遠勝於西湖的。「不似西湖浪得名」，我自信是一個確論；——雖然也許是一個偏見，但是逛過西湖而「又向山陰|道上行」的，不乏其人，大約其中也未始沒有贊成這個偏見的吧。

在我的夢痕中臭腐乳化了的龍山，居然遷地為良，在我的朋友徐蔚南，王新甫兩先生的夢境中，留下了許多美妙的痕迹，並且他倆更用美妙之筆，把這些美妙的夢痕描繪下來，成為這二十篇《龍山夢痕》的美妙的小品。雖然他倆所描繪的，不單是龍山，而兼及於那些稽山鏡水；但是龍山畢竟是一個主題。龍山何幸，竟有這樣美妙它的福分呢？

把龍山稱為仙都，比作蓬萊。雖然那時候的越州社會，越州城市，也許未必現在那麼霉爛，那麼齷齪不堪，值得這樣一誇；但是仙都咧，蓬萊咧，已經不過是一種幻覺，把龍山稱為仙都，比作蓬萊，尤其不過是一種錯覺罷了。也許，因為我不是什麼玉皇香案吏，沒有那樣的ｈｔtpｓ://ｒeａd•99csw•ｃoｍ福分，所以可以稱為仙都比作蓬萊的龍山，到了我的眼底，也不幸而臭腐乳化了。

自然，凡人對於客觀的景物的印象，往往因為主觀的不同而不同；而且異鄉景物，又很能引起遊客們稱奇攬勝的雅興，不比「司空見慣」者有因熟而生厭的心情。他倆夢痕中的龍山，美妙如此，不外乎這兩種因緣。所以我對於他倆夢痕中的把龍山美妙化，決不能因為主觀的不同和我那因熟生厭的偏見而否認它；何況更有他倆美妙之筆，給它增加美妙化呢？

我對於故鄉的社會，故鄉的城市，以為正跟故鄉的名產臭豆腐乳一樣，是霉爛了的，——不但霉爛了，而且被滿身糞穢的逐臭的蒼蠅，遺下了無數蠅卵，孵化成無數毒蛆，把它窟穴而糟踏得齷齪不堪了的，所以不但厭惡、咒詛，甚而至於駭怕了。因為厭惡、咒詛而且駭怕，甚而至於十多年來，離開了它，不敢偶起那重向山陰|道上行的一念；雖然有我所戀念、謳歌，而以為遠勝西湖的山水，招魂也似地邀著我。不得已，不得已，萬不得已而必須向霉爛了的，齷齪不堪了的故鄉社會，故鄉城市中一走，真無異受了森羅殿上閻羅天子的判決，被牛頭馬面推入臭穢不堪的沸屎地獄中去。那一次的「又向山陰|道上行」，正是佛陀也似地下了「我不入地獄，誰入地獄」的決心，而有這一行。