八指頭陀寄禪之於胡園，曼殊上人蘇玄瑛之於旅垣精舍，皆居留南京之近代名僧也。惟蒼崖和尚，世知之者少。先是衡陽蕭泉俊賢，以佐雜候補於是，偶弄筆效三王山水，為湘僧蒼崖所見，大加讚賞；乃邀至門西一破寺，與論畫法。不十年，泉之畫遂享大名；溯造詣之自來，始知有蒼崖師。於是達官貴人，多願論交，秦淮畫舫中常挽蒼崖同游。蒼崖間作小幅，不願以畫見長，泉事之甚恭謹，其後師亦不知何往。而江南論畫師，必數泉，惟泉稱其師蒼崖。今泉亦垂垂老矣，鬻畫海上，寸縑尺素，識者珍之。

成賢街，為明國子監所在地（案：南監在今考試院）。今中央大學在此，且仍舊名，亦儒林佳話。予年十四，入南京高等師範附屬中學，其時沿兩江優級師範舊址，僅有一字房（今伯明堂）、口字房（焚去），齋舍。孟芳圖書館前，洋槐夾道，皆民國十年以後光景也。惟大石橋、附屬小學，仍多舊觀。梅庵、德風亭、六朝松，此二十年來，亦幾閱滄桑矣！

惟成賢街一小土地廟，予見其初改雜貨肆，改教育館、飯店，改南京印刷局；此一角落變遷頻繁，所成就之人物亦多。前明去今已遠，故不可得考。自十六年至今日，不及十年，而此東方之古大學街（成賢街）乃亦有複雜之歷史，惜無人更續《南雍志》耳。

門東東花園，徐中山之東園也。附郭舊有湖曰婁湖，今俗訛稱為老虎頭，誤矣。旁有赤石磯，其上即周孝侯讀書台。下有石觀音。每年六月十九日（舊曆），香客麇集於此。七月中旬則移至清涼山。石觀音之得名，因寺中石刻觀音像一尊，趺坐古井上。相傳井https://read.99csw.com中有蛟，為害閭閻，觀音菩薩常化身來收伏，其後里人招雕石像，永為鎮壓。香客來時，每投銅錢入井，久始聞聲，井之深可知也。石像極壯嚴，較小心橋之玉佛古老多矣。

偶閱劉元卿《賢弈編》，謂：「中國初無西瓜，見洪忠宣《皓松漠紀聞》，蓋使金虜，貶謫陰山，于陳王悟室得食之。雲種以牛糞，結實大如斗，絕甘冷，可蠲暑疾。」《丹鉛余錄》引五代陽令胡嶠《陷虜記》雲：「于回紇得瓜，名曰西瓜。」其言與忠宣同，以為至五代始入中國。按忠宣使虜，乃稱創見；則嶠嘗之於陷虜之日，而不能種之於中國。其在中土，則自靖康而後；其在江南，或忠宣移種歸耳。

金陵之建築，修門大約不外八字式、勒馬式二種，進門到廳堂，間有旁廳一曰花廳者。三開間或五開間之正房，前有院落，旁有耳房，進數多少不等。有風火牆，亦有用短牆者。若有園，多在宅後進之後。此種格式，不獨與大河以北異，即蘇常府屬之建築，亦不甚同。相傳為前明遺制，故宅愈舊尺寸愈低，格式愈定。今程閣老巷，程閣老家祥之宅，自晚明至今，三百年中未嘗翻造，可以為此式之典型。予數至其宅，見樑上之畫，頂板之飾，雖歷三百年，日漸塵積，顏色淡脫，然入清以後，無此裝修也。宅甚堅固，予常詢諸主人，每四五十年始一掃拾。不知治營造學者，亦嘗研討及之未？

舊時，食西瓜畢每雕鏤為燈。以馬陵瓜形制燈乃不如橢圓者，余因是自幼不愛之，而愛圓瓜，然瓜燈已久矣夫不見矣。

相傳阮大鋮石樂園，即今門九_九_藏_書西庫司坊之韋氏園。而庫司坊者，亦即《桃花扇》所謂褲子襠。豈當時已名庫司坊，而時人以諧音字嘲之，抑原名褲子襠，改作庫司坊乎？不可知矣。阮居金陵蓋久，牛首山，獻花岩，祖壇均曾小住，或謂《燕子箋》即削藁于獻花岩者。衡叔得明刊《獻花岩志》，近方翻刻。此書當成於隆萬間，故不及收集之作。然《詠懷堂詩集》中於南郊諸勝，頗有題詠。詩之高逸，不讓韋孟；五百年一大作乎。日前在庫司坊欲尋覓此翁遺迹，渺不可得，案此則可補園墅志所未及。

考試院戴季陶院長，在洛陽得孔子《問禮老子圖》石刻，築問禮亭于院中，以《禮運》篇分韻賦詩。時予以第二次高等文官考試襄試委員在闈中，分得」疾」字。為詩曰：「世亂如人病膏盲，不醫何由起驅疾。醫國良方在六經，經旨惟禮不可失。永明一片石猶存，我常訪之游洛日。雲昔夫子過柱下，就聃問禮興周室。國之四維禮冠首，大小戴記有完帙。孝園淵源出家學，見此儒道喜同術。是年移栽向南都，樹立華林館之側。他時郅治躋成康，請視此亭與此石。」孝園者，季陶先生所署，其園在五台山附近。此詩一夕而就，頗為師友所稱。錄之，備他日談掌故者知此亭之落，曾有徵詩之舉而已。

十六年以前，肆舍狹隘，余輩日往來其間，推牛首翁為祭酒，主人大腹便便，帖從復命，所制庖饌，若美人肝之屬，皆起於此時；而其價特廉，非如今車馬盈門之概也。余所為舊曲，有雲蹀躞提九-九-藏-書壺城外馬者，即指此。

雨花台側有泉，許振禕書坡翁句題之，曰：「來試人間第二泉」，因俗呼為第二泉也。春秋佳日，座客嘗滿。猶憶甲子四月，踏青過此，見壁間有鉛筆字，為《蝶戀花》一章，全詞已不復省記。中有句雲：「每到春來，尚有垂垂子」。初以為詠階前石榴樹耳。坐中有知其事者，為言三十年前，有當壚人，皓腕如雪，城中年少咸集是肆，飲者之意故不在茗。未幾，嫁去，則綠葉成蔭，子已滿枝矣。是詞作者必當日坐中少年，所以有牧之之嘆也。其事絕韻，因相約賦之，余歸，譜北中呂《朝天子》雲：

白酒坊在聚寶門內，濮友松先生居之。以前所見，能酒者蓋世無出先生右者。先生自少時以迄八十以後，無日不飲；每餐約四五兩，徐徐自斟，人亦不敢強也。先生常雲：「或謂酒傷人，我謂酒養人；非酒能傷人，人自傷于酒；非酒能養我，我自養于酒也！」三四十年來，吾師之以酒稱雄者，若鄭受之丈咸，鄭義閭世叔師均，皆能狂飲，飲必醉，醉則益酗于酒，說者謂其能飲數斗，實則非能飲者也。蓋自人飲酒酒飲酒，以至酒飲人，所得於酒者殊少。予生也晚，不及見顧石公先生，然如友松先生者，吾必謂之真能飲酒者矣。惟真能飲酒者，必以酒而壽。昔汪大紳有《酒人記》、《酒人後記》；若予作《酒人新記》者，必首記濮先生。

新廊小學舊為津逮學堂，津逮之前身即鳳池書院也。武昌張裕釗常講學於是，張謇、范當世、朱銘盤相偕謁于風池書院，裕釗大rｅａｄ.9９ｃｓw•coｍ喜，自詫一日得通州三生，時以為佳話。其後秦伯虞際唐任山長，改學堂，先君其准任者也。先是，先君創宏育學堂于望鶴岡宅中，不一年，遂與津逮合。今西安行營侯天士處長成，即津逮高第，保定軍官學校出身者也。予兒時常侍先君堂中，記庭前有枇杷樹一，先君入講堂，予即嬉戲樹下。由今思之，不覺三十年矣。不知樹尚在否？先君見背亦已十有二年！

李香君媚香樓，初不知其地。民國十二三年，在石壩街發見界石，始知棲亦去鈔庫街不遠。日前如讓主課，予因以此命題，調寄《高陽台》，霜匱師立成。詞曰：「亂石荒街，寒流古渡，美人庭院尋常。燈火笙簫，都唱畫苑文章。幾欄畫壁知難問，問鶯花可識與亡？鎮無言，武定橋邊，立盡斜陽。南朝氣節東京煎，但當年廚顧，未遇紅妝。桃葉歡歌，琵琶肯怒中郎。王侯第宅皆荊棘，甚青樓寸土猶香。費沉吟，紈扇新詞，點綴歡場。」論琵琶蔡中郎事，見侯朝宗《壯悔堂集》。此詞在吾師為別調，與金陵掌故，不可不知。

今日來京師觀光者，殆無不知南門外之馬祥興者。馬氏在報恩寺對門設肆究始於何時？此有足述者。曰：始於明初者，如皋冒翁鶴亭言之也。或以問于胡夏廬丈。丈曰：「肆之初設也，予實書其市招，第不知予果明初人否耳。」余亦嘗語諸鶴亭翁：「其地為舊報恩寺址。使明時僧伽不食肉，何以有此肆之設」，翁亦為之撫掌笑。

江南以土壤之異，所產瓜實遠遜於朔方。都下所重，曰馬陵瓜，蓋明馬後陵園種也。以是取之朝陽門外者，襲而稱之，凡瓜形長圓者，咸呼為馬陵九*九*藏*書，成循聲誤，訛作馬鈴。

門西鳴羊街愚園，為金陵名園之一；胡煦齋重修之，士人稱為胡家花園。論者以為泉石之勝，不讓吳中獅子林。陳伯嚴丈詩云：「城中佳勝眼為疲，聊覺愚園水石奇。碧蕊紫荑春自暖，疊岩復徑客何之？閑閑簪履相娛地，歷歷乾嘉最勝時。殘月棲楹魚影亂，真成醉倒習家池。」此詩彷彿未刊入《散原精舍集》。予兒時常遊園中，主人胡碧光國，時年已八十余，與話無隱精舍鹿坪間，指點汪悔翁舊日遊憩處，未嘗不想見當日之盛。匆匆二十年，今園荒已久，碧老人墓木拱矣！不知老人生前所撰《愚園詩話》者，今尚存否？使游斯園者，手是一編，雖無花鳥可以緩眠怡情，亦可供來者之憑弔，知斯園掌故，亦有足裨談助者也。

予望鶴岡故宅旁有伏魔庵，外家全福巷有常樂庵。兩庵皆小寺，各有僧七八人。有年事長者，有年幼者。予幼時，常入寺與諸僧游。知江南寺僧以泰縣人為多，且多少年披，以僧為業，非欲窮究竟求解悟者。伏魔庵主持演修，常樂庵主持慧開，予皆見其殉身於色。世俗下流小說多言惡僧窖藏少婦事，頗令人不能置信；然予以兩寺之主持觀之，天地間定有此事。為僧本要六根清凈，而僧人轉多不能清凈六根；是無大智慧人不能為常人，亦不能為僧人也。人生智慧只此一些，為儒成聖，為釋成佛，為道成仙。智慧仍此智慧，人仍此人，儒釋道殊無分別耳。