古之君子，其為道也蓋不同，而其所以同者，則在超世之致，與不可屈之節而已。其觀物也，見夫類是者而樂焉，其創物也，達夫如是者而後慊焉。如屈子之於香草，淵明之於菊，王子猷之於竹，玩賞之不足而詠嘆之，詠嘆之不足而斯物遂若為斯人之所專有，是豈徒有托而然哉！其於此rｅａd.9９ｃsｗ.ｃom數者，必有以相契于意言之表也。善畫竹者亦然。彼獨有見於其原，而直以其胸中瀟洒之致、勁直之氣，一寄之於畫。其所寫者，即其所觀；其所觀者，即其所畜者也。物我無間，而道藝為一，與天冥合，而不知其所以然。故古之工畫竹者，亦高致直九_九_藏_書節之士為多。如宋之文與可、蘇子瞻，元之吳仲圭是已。觀愛竹者之胸，可以知畫竹者之胸；知畫竹者之胸，則愛畫竹者之胸亦可知而已。

竹之為物，草木中之有特操者與？群居而不倚，虞中而從節，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。至於煙晨雨夕，枝梢空而葉成滴，含風https://read.99csw.com弄月，形態百變，自謂川淇澳千畝之園，以至小庭幽榭三竿兩竿，皆使人觀之，其胸廓然而高，淵然而深，泠然而清，挹之而無窮，玩之而不可褻也。其超世之致，與不可屈之節，與為近，是以君子取焉。

日本川口國次郎君，沖澹有識度，善繪事，尤愛墨竹。嘗集元吳仲圭、明九*九*藏*書夏仲昭、文徵仲諸家畫竹，為室以奉之，名之曰「此君軒」。其嗜之也至篤，而搜之也至專，非其志節意度符于古君子，亦安能有契於是哉！吾聞川口君之居，有備后之國，三原之城，山海環抱，松竹之所叢生。君優遊其間，遠眺林木，近觀圖畫，必有有味于余之言者，既屬余為軒記，因書以質之，惜不獲從君九*九*藏*書于其間，而日與仲圭、徵仲諸賢游，且與此君游也。