在這並存和折中主義跋扈的中國，是難有徹底的改革，長足的進步的希望的。變法幾十年了，成效在哪裡？革命以前與革命以後，除一部分的男子剪去髮辮，把一面黃龍旗換了五色旗以外，有什麼大分別？遷就復遷就，調停復調停，新的不成，舊的不成，即使再經過多少年月，恐怕也不能顯著地改易這老大國家的面目吧！

我們不能不詛咒古來「不為已甚」的教訓了！我們要勸國民吃一服「極端」的毒藥，來振起這祖先傳下來的宿疾！我們要拜託國內軍閥：「你們如果是要作孽的，務須快作，務須作得再厲害一點！你們如果是卑怯的，務須再卑怯一點！」我們要懇求國內的政客：「你們的『政治』應該極端才好！要制憲嗎？索性制憲！要聯省自治嗎？索性聯省自治！要復辟嗎？復辟也可以https://read.99csw.com！要賣國嗎？爽爽快快地賣國就是了！」我們希望我國軍閥中，有拿破崙那樣的人；我們希望我國『政治家』中，有梅特涅那樣的人。辛亥式的革命，袁世凱式的帝制，張勳式的復辟，南北式的戰爭，忽而國民大會，忽而人民制憲，忽而聯省自治等類不死不活不痛不癢的方子，愈使中華民國的毛病陷入慢性。我們對於最近的奉直戰爭，原希望有一面倒滅的，不料結果仍是一個並存的局面，仍是一個折中的覆轍！

如果能「并行而不悖」原也不妨。但上面這樣的並存，其實都是悖的。中國人在這裡有一個很好的方法來掩飾其悖，使人看了好像是不悖的。這方法是什麼？就是「巧立名目」。

「不完全，則寧無！」

有了警察以後，地保就改名「鄉警」了；行了陽曆以後，陰曆就名叫「夏正」了；改編新軍以後，舊式的防營叫做「警備隊」了；明明是一妻一妾，也可以用什麼叫做「兩頭大」的名目來並存；這種事例舉不勝舉，實在滑稽萬分。現在的督軍制度，不就是以前的駐防嗎？總統不就是以前的皇帝嗎？都不是在那裡借了巧立的名目，來與「民國」並存的嗎？以彼例此，我們實在不能不懷疑了！

已經有警察了，敲更的更夫依舊在城市存在，地保也仍在各鄉鎮存在。已經裝了電燈了，廳堂中同時還掛著錫制的「滿堂紅」。劇場已用布景，排著布景的桌椅了，演劇的還坐布景的椅子以外的椅子九-九-藏-書。已經用白話文了，有的學校同時還教著古文。已經改了陽曆了，陰曆還在那裡被人沿用。已經國體共和了，皇帝還依然坐在北京，……這就是所謂並存。

至於折中的現象，也到處都是。醫生用一味冷葯，必須再用一味熟葯來防止太冷；髮辮剪去了，有許多人還把辮子底根盤留著，以為全體剪去也不好；除少數的都會的婦女外，鄉間做母親的有許多還用「太小不好，太大也不好」的態度，替女兒纏成不大不小的中腳。「某人的話是對的，不過太新了」，「不新不舊」也和「不豐不儉」「不亢不卑」……一樣，是一般人們的理想！「于自由之中，仍寓限制之意」，https://read.99csw.com「法無可恕，情有可原」，……這是中國式的公文格調！「不可太信，不可太不信」，這是中國人的信仰態度！

這折中的辦法是中國人的長技，凡是外來的東西，一到中國人的手裡就都要受一番折中的處分。折中了外來的佛教思想和中國固有的思想，出了許多的「禪儒」；幾次被他族征服了，卻幾次都能用折中的辦法，把他族和自己的種族弄成一樣。這都是歷史上中國人的奇迹！

「中西」兩個字觸目皆是：有「中西藥房」，有「中西旅館」，有「中西大菜」，有「中西醫士」，還有中西合壁的家屋，不中不西的曼陀派的仕土畫！

從小讀過《中庸》的中國人，有一種傳統的思想和習慣，凡遇正反對的東西，都把他並存起來，或折中起來，意味的有無是不管的。這種怪異的情形，無論何時何地，https://rｅａｄ.9９ｃsｗ.ｃｏm都可隨在發現。

我希望中國有痴獃的人出現！沒有釋迦、耶穌等類的太痴獃也可以，至少像托爾斯泰、易卜生等類的小痴獃是要幾個的！現在把痴獃的易卜生的獃話，來介紹給聰明的同胞們吧：

討價一千，還價五百，不成的時候，就再用七百五十的中數來折中。不但買賣上如此，到處都可用為公式。什麼「妥協」，什麼「調停」，都是這折中的別名。中國真不愧為「中」國哩！

社會一般人的心裏都認執拗不化的人為痴獃，以模稜兩可、不為已甚的人為聰明。中國人實在比一切別國的人來得聰明！同是聖人，中國的孔子比印度棄國出家的釋迦聰明得多，比猶太的為門徒所賣身受磔刑的耶穌也聰明得多哩！至於現在，國民比聰明的孔子更聰明了！