總之，「奴隸」這個名詞，雖然字面上看來不大冠冕，然而只要生活過得下去，尤其是在奴隸階層里爬得高一點，永遠不會感覺到恥辱，不平，而意圖掙脫的。

而況「天有十日，人有十等」，同是奴隸，還有輿、台、隸、仆等等的分別，如果在奴隸階層里能夠爬得高一點，可以仗「主子」的威勢來欺壓比他更低一層的奴隸的，自然更值得驕傲了。還有一種平時受「主子」豢養的奴隸，是全靠有「奴隸」的身份才能生活的九九藏書，我們浙江蕭（山）紹（興）一帶有所謂「墮民」者，一向是比「平民」更低一級的，自「五族共和」以來，曾由政府明令解放，然而墮民們大不高興，原因是怕失去了「低級奴隸」的地位，歲時令節，便不好意思再向主人討賞賜。

康有為為什麼不贊成革命，甘心做清皇朝的奴隸呢？理由很簡單，如果立憲成功，康氏自己的地位，是所謂「處一人之下，萬人之上」的，這樣的高等奴隸，又何樂而不為呢？只可惜大多數的奴隸們已經起來反抗，清皇朝終被推翻，康有為也只好默默地帶著他的寶貴的奴隸標識——辮子，而長眠地下了。

要創造中國歷史上未曾有過的第三樣時代，九-九-藏-書需要根本拔去奴隸思想。否則無論是留學生也好，名教授也好，甚至被尊稱過「革命的外交家」者也好，儘管你表面上如何高等，如何華貴，一旦褫其華，露出本相，也不過是奴隸罷了，也不過是奴隸罷了。

只是中國人奴隸做得太久了，所以要掙脫奴隸鐐銬還有辦法，而要拔去奴隸思想卻很困難。據說現在中國是半封建半殖民地的社會，奴隸思想似乎也確有兩種，一是封建的，一是殖民地的。譬如康有為一定要尊「載小丑」為「聖上」，那便是封建的奴隸思想。還有一種殖民地的奴隸思想，就是只看見主子的偉大，不相信自己的力量，只想倚靠他人，佔一點兒小便宜，他們根本不要革命，只要能夠ｒｅａd.９９csw•cｏｍ維持現狀，做穩奴隸就成了。

是的。從前人不是說過嗎？「寧為太平犬，莫作亂離人」。這便是在「想做奴隸而不得的時代」的人對於「暫時做穩了奴隸時代」的人的一種嚮往。大多數的中國人，以前做一姓一家的奴隸，近百年來，又因為「中國是各國的殖民地，要做十多個主人的奴隸」，奴隸做得太久了，便不自覺地從奴隸生活中尋出「美」來，讚歎，撫摩，陶醉，一旦「主子」垮台，欲求做奴隸而不得，對於過去的奴隸生活便不勝其追念，甚至於連做一匹狗都甘心的，只要天下太平。

然而，終於有人在不平，在叫喊了。三十年前，許多革命志士大聲疾呼，要掙脫滿洲人所加於我們的鐐銬，而康九-九-藏-書有為卻主張保皇立憲，於是章炳麟斥之曰，「飾為聾，甘與同壤，受其豢養，供其驅使，寧使漢族無自立之日，而必為滿洲謀其帝王萬世祈天永命之計，何長素之無人心一至於是也」。

只是我們身上的鐐銬不止一副，掙脫了滿洲人所給我們戴的那一副，卻還有帝國主義者給我們戴的。所以孫中山先生臨終時告訴他的同志們說，「革命尚未成功，同志仍須努力」。而魯迅先生也告訴青年們說，「創造中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在青年的責任」。

所謂「中國歷史上未曾有過的第三樣時代」，很明白就是沒有「奴」「主」之分的時代，而我們也的確正在努力創造——「抗戰建國」便是。

魯迅說：「任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什麼『漢族發祥時代』『漢族發達時代』『漢族中興時代』的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直截了當的說法在這裏：一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代。這一種循環，也就是『先儒』之所謂一治一亂。」