僅僅這樣一小段記錄，人們也可想像這陵墓該有多麼壯觀。我們也還由此可以推想，秦始皇之流的心理該是恨不得把整個人間財富權勢統統帶到地下陰間，才能填滿他的貪婪無厭的慾海。

秦陵的修建和秦始皇的葬埋，當時是在極端秘密的情況下進行的。秦始皇的兒子胡亥下令將後宮沒有生育孩子的宮女統統殉葬，然後還將參与工程知悉機密的工匠也全部活埋于陵墓內。所以，秦陵的情況，後來的史書文獻幾無記載，只有司馬遷在《史記》中有一段粗略的記敘：秦始皇即位以後，就在驪山給自己修造墳墓。他徵發了七十多萬勞改犯去服修墓的勞役。墓高100多米，掘地極深，灌注銅液。墓中有宮殿和百宦位次。藏滿了奇珍異寶。墳中布滿了機關，如有人盜墓，就會有箭矢自動勁射。水銀流注成百川大海，機械運轉出現天象地貌。用人魚膏做燭，照明墓內，經久不息。

不久前，文學前輩葛洛謝世，留下的遺言竟使我驚愕深思，久久不能平息。他說：去世后，「不發訃告，不印發生平事迹，不舉行告別式和任何悼念活動。」「骨灰長久保留，可用簡便方式拋撒在中華大地上，使我回歸大自然。如果條件允許，也可找一個地方，把骨灰埋下，上面種一棵松柏或泡桐，讓我的生命樹化成枝葉繁茂的樹木，繼續挺立在大地上。」

至於為大人物建規模宏大豪華的陵墓棺槨的厚殮現象在近代也還偶然發生，而且不止中國，還有別的過去的兄弟國家。這中間有什麼必然的橫向文化聯繫呢？這與古代文化又有什麼縱向文化聯繫呢？這實在是一個很微妙複雜而難以一下子說清楚的歷史題目，且留待專家們去深究。至於殉葬的習俗，在華人地區也未中斷。我在香港一家很大寺廟裡看見許多人家正辦喪事做法場。他們做了許許多多紙糊木扎的精巧的殉葬品，其中有花園、別墅、豪華流線型汽車，以及各種家用九_九_藏_書電器等等模型，真正叫人看了哭笑不得。在這個東西方文明雜處的國際性城市裡，中國傳統文化竟然如此頑強地得到保留和弘揚，你能不感慨系之么？

當然也不止是謚號，也不止是帝王家搞這一套。就是一般王公官僚貴族也一樣在狂熱追求死後那些輝煌空洞的頌辭和身份，唐代韓愈給人家寫墓志銘、碑文收取高稿酬，長安城中一些高官家裡死了人爭相求他撰稿。劉禹錫形容說，「公鼎侯碑，志隧表阡，一字之階，輦金如山。」可見當時官場風氣。《紅樓夢》里寫到秦可卿之死，賈珍為了面子，喪事辦得風光些，就賄賂內監給兒子捐了一個官職，使死了的媳婦身份一下子提高了。銘旌、牌位上就大書「奉天洪建兆年不易之朝誥封一等寧國公冢孫婦防護內庭紫禁道御前侍值龍禁慰享強壽賈門秦氏恭人」。看了這一大堆曲里拐彎的東西，人們可能會覺得好笑。然而，在當事人眼裡卻是看得非常重的。

這遺言幾乎像首詩，表現了詩人豐富的想像，高貴的詩情，豁達的胸懷，從從容容，清清爽爽。我沒有想到，這位溫文爾雅寬厚的老人對於舊文化竟有這樣一種反叛的性格，平日蘊含不露，臨去一顧，竟是那樣強烈。這是多麼難得！

北京以東一百多公里的昌瑞山峰下的馬蘭峪，一派龍蹯虎踞的非凡氣勢，建有規模巨大的清代五個皇帝和許多后妃的陵園。北京以西一百多公里，在群巒疊嶂的永寧山峪也建有另一個陵墓建築群，葬有清代四個皇帝和許多后妃。這就是所謂清東陵和清西陵。你若看到那些壯麗精緻、規模宏大的宮殿、墓穴、地宮、神道、石像、牌坊，一定會很費解：為什麼一個死者要讓生者付出如此巨大的人力物力，只是為了埋葬自己的一副皮囊枯骨。更可怪的是，當年秦始皇稱帝之初，就給自己建造葬身之地。後來那些皇帝竟也繼續這個遺風，像清代乾隆年紀https://read.99csw.com大了，退位做太上皇，傳位給兒子嘉慶的同時，卻還要給他選定一所陵址。也就是說，他把帝位和墳墓一起傳給他的接班人。可見，他們對於死的重視。因此，像道光即位后就忙著造陵，七年後修建完工，因地宮浸水，又全部拆毀，改在西陵重建。建成的隆恩殿的材料主要是用金絲楠木，雕成大量游龍、蟠龍，造成「萬龍聚會，龍口噴香」的氣勢。至今，人們走近大殿，那縷縷濃郁的楠木清香依然撲鼻。慈禧因為壽長，早就建成的陵園也就一修再修，建了又建，至死方休。

為秦始皇守陵的兵馬俑——秦俑二號坑於今年三月一日正式動鏟發掘。據查內有陶俑陶馬1300餘件、戰車80多輛，以及眾多的青銅兵器。這些兵馬俑之高大逼真據說將是歷來墓葬俑殉之最，發掘秦陵是一個重大的工程，已經發掘的秦俑一號坑、三號坑中出土的兵馬俑，震驚了世界，被譽為「世界第八奇迹」。這次發掘秦俑二號坑將需5～7年，甚至更長時間才能完成。內藏的文物比前掘出的也將更加豐富重要珍貴。而這還僅僅是為秦始皇守陵的部分。考古學家還已試掘了秦陵附近17座殉葬墓中的8座，發現殉者多為貴族大臣，棺槨考究，陪葬豐富。那麼，令人難以想像的是，當秦陵全部發掘時又能看到怎樣一個千奇百怪的地下博物世界呢！

還有一種對死者的謚號，也很離奇古怪。唐代張守節寫過一篇《謚法解》，考證溢法最早起源，是周公所制定。謚是指生平事迹，當是指貢獻。並且列具所規定使用於謚號的字表。其中褒貶都有，帝王的謚號是由大臣們會同司儀官員、由新皇帝審批。官員們的謚號則由皇帝賜給，但是到了後來漸漸演變成為只講好話，成了又一次集中的評功擺好，愈演愈烈，愈來愈肉麻。皇帝生前威風還不夠，就像想把世上的好東西都帶進墳墓一樣，也想把hｔｔps://ｒeaｄ.9９ｃｓｗ.ｃｏm所有好聽的「馬屁」都貼在自己身上同歸於盡。譬如唐高祖死後，唐太宗追謚其父為「太武」！唐高宗時又改謚為「神堯皇帝」；唐玄宗時又加碼改謚為「神堯大聖皇帝」；過了幾年，又增謚為「神堯大聖大光孝皇帝」。但這都還不算什麼。到了明清時，就更加變本加厲，把各種各樣長長的一連串的至高無上歌功頌德但卻誰也記不得的謚號追封死者。

魯迅當年曾經對人們搞祭孔鬧劇頗多尖銳諷刺。那時，民國初期幾乎年年鬧祭孔。一些軍閥頭子殺人如麻，都照樣妝扮成一副道德君子模樣，大吹大擂祭孔。袁世凱還下令製作仿古的衣冠，讓人們穿了這種古里古怪的行頭到國子監（孔廟）舉行祭孔大典。當時的教育總長率領教育部的「幹部」們還行跪拜大禮。山東軍閥張宗昌更是個混世魔王，但卻也提倡尊孔祭孔，自己也跑到孔廟叩頭跪拜。最使人驚訝的是，近幾年北京、山東也繼續「上演」過熱鬧非凡的戴著古代衣冠的祭孔大典。參加者官員、學者皆有，盛況決不亞於民初。想到魯迅當年說有些人「把孔夫子當磚頭用」，因而「帶累孔子也更加陷入了悲境」，這實在也是很值得人們玩味的。

當年那些貪婪的帝王貴族的厚殮給後來的貪婪的盜賊創造了條件。「盜墓賊」大概可以算得上中國特有的一種傳統「行當」。近幾年盜墓之風更加瘋狂，遍及各地。有記者說，關中地區盜墓已成社會公害。僅陝西省近兩年至少已有300餘座古墓被盜，大量珍貴文物被破壞、走私、外流。有的地方甚至出現全家、全村合夥盜掘古墓，倒賣文物，坐地分贓。

咸陽西安一帶古墓葬極多，已發掘的和未發掘的帝王宗室陵墓有武則天墓和章懷太子墓等等。全國各地發掘的戰國、漢代、六朝、隋、唐墓葬也很多。中國地下文物相當數量出諸墓葬。即以嘉峪關附近的魏晉墓為例，人們怎麼也不會想到在那茫茫reａd•99ｃｓｗ.ｃｏm無邊的大戈壁地下竟集中埋有一千四百多座墓葬。從已發掘的十余座中就已發現了大量彩繪、磚畫和磚雕等等，被稱為「寶貴的地下畫廊」。最近，在四川豐都縣匯南鄉一處即發現了漢至六朝的古墓一千余座，凡此，真是多得不可勝數。

奇怪的、令人不解的是，後來一些尊孔的人們常常打著孔夫子的旗號搞厚殮、搞祭祀，而且要耍演祭孔的大典。那些反孔的人們也遠不如孔子那麼開明，常常喜歡修大陵墓。總之，在這點上，這些後代子孫不管以什麼先進面目出現，其實是很不如孔子的。

相比之下，謚法一說雖早已廢棄，但實際卻一直綿延下來。今人去世，訃告悼詞中常常冠以一長串的頭銜，加諸種種評價性的形容詞，如「偉大的」、「傑出的」、「優秀的」，或是這個「家」那個「家」等等，不一而足。有時竟然也可列上一、二十個，決不比古人遜色。死者逝矣，生者卻煞費苦心，聚會商討，句斟字酌。有時，訃告因此遲遲不能發出。有時家屬也參与評價，形成拉鋸，議個不休，逝者只好躺在那裡靜候處理。凡此種種，都說明中國傳統文化之深厚，影響之深遠，了不起，頑強穩定，深入人心……

人們歷來把儒家思想看作中國傳統文化核心。儒家學說雖被獨尊而行於世，但這種厚殮以及祭祀、謚號等等一套文化形態卻與孔老夫子並不相干。一則，如厚殮、祭祀早在孔子之前至少已經相傳千年。二則孔子是不信、也不談鬼神的。他是反對厚殮的，對祭祀也沒有興趣。他的得意門生顏淵死了，孔子很悲傷。別的一些弟子要將顏淵厚葬，孔子卻以為「不可」。但是，弟子們不聽他的。弄得他毫無辦法。孔子總認為生的道理都還不容易弄明白，哪還弄得清死的問題。他自己病重rｅad.９９cｓｗ.com時，弟子子路禱告上天保佑。孔子懷疑說：「有那麼回事嗎？」子路說：「有啊，禱告文里不是說向天地神祈求嗎？」孔子反諷說，「要那麼說，我早就祈禱過了。」正因為他不信鬼神，所以他從根本上是否定祭祀的，所謂「非其鬼而祭之，謅也」。「祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭。』」都是很有名的論述。

豐富的墓葬起因於厚殮。厚殮在中國流傳了數千年，也可算是一種中國特色。商殷時代迷信鬼神。國王死了，用活人殉葬。多的時候竟有千百人，到了周代，慢慢改為用草、木、陶制的人俑和器皿來殉葬，所謂「始作俑者」。但是，史實證明，到了千古一帝的秦始皇時，不只還用活人殉葬，而且其中還有許多王公宗室；也還由於科技、工業發展，器皿也愈來愈豐富多樣珍貴。這種厚殮的流韻遺風直到明清時代久盛不衰。

近八十年，這些習俗風氣好像有了很大變化，厚葬、祭祀成了陳規陋習而被廢棄了，人們辭世後用火葬，那是再簡單不過了。北京的火葬場對骨灰盒存放也有一定期限。過期若不領取，就處理了事。不過，在一個等級分明的社會裡，人死了也仍還維持生前所得的級別享受待遇，就像什麼級別領多少工資住什麼房子坐什麼車子一樣，骨灰盒存在第幾室第幾架第幾層都是大有講究的。我有一位朋友講到他的老丈人的靈盒是給存放在第一室的某架某層的，臉上泛出一種光彩，得意滿足之情油然而生。人性中的那種古怪的虛榮和貪婪的慾望在死亡問題上也一樣表現得十足的。

譬如清朝入關后的第一個皇帝清世祖（順治）被追謚為「體天隆運英睿欽文大德弘功智仁純孝章皇帝」。到了清高宗（乾隆），被加碼追謚為「法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝」。至於這些人生前到底是個什麼樣子，好像誰也不打算認真去對照，誰也不認真把這看作真實的評價。一切不過是虛偽的表演而已。