正是這一條極細的裂縫，在70年代末期，艱難而緩慢地，從本世紀最後20年，逐漸分離出已近老邁的母體。

人惟有認識和正視人性之惡，才能駕馭和控制惡。

人類是否能迎來一個和平、自由和富足的新世紀呢？

從孔子到雷鋒，從佛教、基督教到現代宗教，都曾試圖揚善抑惡，教化人類。但正如肉食動物不能改造成草食動物一樣，幾千年過去，人的本性依然故我。削弱和制約人性惡之泛濫的最為有效的手段，是法制和法規。

冠冕堂皇的理性註解，或許暫且可以敷衍了事，但理性無法包容所有的罪孽——有誰敢正視並承認自己體內的非理性部分和潛意識因素呢？在人的所謂自我的更深處還有沒有一個自己所難以察覺、難以控制，甚至絕難分離的另一個隱我與非我？它是人性中最隱秘最頑固的內核，它與生俱來、與人相伴終生，它在根本上支配著人的行為，使得理性的約束常常無能為力。它在人成為「人」之前的千年萬年，就存在於原始人的遺傳基因之中。它是自然人朝著社會人進化發展的過程中，被保存下來的基本生理特質。人本來是不必避諱它躲閃它憎恨它的，它就像你的身體你的器官，無論美醜，都是大自然天賜。你必須懂得它理解它，才能成為一個合格的人。其實，慾望即人類的利己原則，並無真善美和假惡丑之分；利已是人類進步的動力之一，而利他也常常出自本能之善；利已會是一種美，而利他也會變成一種偽；惡有時很真，而美有時很假；你若違反了破壞了人類為自己制定的行為標準，你必受到懲罰；但若你根本沒有勇氣審視人類的弱點，作為一個真正意義上的人，就永無出頭之日了。

就在那個時候，處於地下狀態的有識之士們，開始撿拾起早已荒疏的「人性」那個詞語，並一次次試圖解讀它。他們在迷茫和混沌中顫聲發問：既然私有制是萬惡九_九_藏_書之源，為何在公有制下，人性惡仍然無法杜絕？如果是私有制社會導致惡，那麼私有制本身又是從何而來？

這種占絕對統治地位的理論，持續近三十年，塑造了三代中國人。

今天的人類所共同面對的嚴酷事實，將是地球資源的匱乏和自然環境的日益惡化。人類貪婪的本性，在20世紀的百年長痛中，是一個無法抹去的集體人證。

20世紀多災多難的歲月，猶如九十九道灣的黃河，似乎註定了要在這裏拐一個大彎，留下一道隱患重重的河堤，在洪水到來時，向堤下的人發難。

那是人類歷史上何等壯麗、何等輝煌的勝利呵。作為後輩，我們至今仍對所有那些懷抱著偉大理想，為這場革命流血犧牲、前仆後繼的志士仁人，懷有深深敬意。我們曾立志將自己畢生的精力，獻給那個沒有剝削、沒有壓迫的新時代。回望本世紀初的辛亥革命，打倒封建帝制、埋葬專制王朝，已為人民民主革命奠下基業，新民主主義革命繼而大功告成。我們與共和國同生的新一代，將會以怎樣一種史無前例的「新人」形象，創造歷史的奇迹呢？

遺憾的是，共產主義烏托邦理論，出現在弗洛伊德學說之前，所以，先知和幽靈為人類制訂的那種無私無欲、世界大同的理想藍圖，卻在根本上由於缺乏對人性科學而深刻的認識，而成為一次烏托邦的空想實驗。

偌大的國土，茫茫十億人中，還有幾個人，真能擔得起「人」這個稱號呢？貧窮和壓抑之下，無情的事實是：人已非人。

「人是最寶貴的」，但人的權利和願望卻是最不寶貴的。

若干年後，大量新發現的史實證明，在私有制出現之前的原始公有制狀態中，部落間人與人之間的仇殺所表現出來的獸|性和暴行，絲毫不亞於法西斯。

當世紀末的人們回首這百年紛亂、驚心動魄的歷史時，在無數慘痛的教訓中，發現了一條似乎微https://read.99csw.com不足道的真理，那就是：一個合理的社會制度是不可違反人性的，一種符合人性發展規律的社會理想，應以善惡平衡作為最終目標。

世紀末的地球，不再是一個由意識形態統治的人類社會。如今地球上除了植物動物微生物，只居住著這樣一種高級動物，他們是東方人和西方人，白人黑人和黃種人，男人和女人，富裕的人和貧窮的人，聰明的人和愚蠢的人……

強大的政治壓力下，更多的人，變成虛偽的兩面派和傳播謊言的工具。

中國持續十余年的改革風潮，已進入市場經濟階段，從農村的土地承包制，一直發展到企業股份化——在不斷嬗變的社會形態之內，無不是以對人類本性認識的逐步修正作為前提的。

何況，那種種質疑和困惑，都源於自己的切膚之痛，源於對自身的追問，源於存在與環境的衝突。思考為一種缺乏詩意的現實所迫，周而復始。

東西方持續了半個世紀的冷戰，以蘇聯解體而告終。

陽光曾在黑暗中穿透噩夢，使得噩夢也發出光怪陸離之色；而噩夢醒來后，卻發現陽光僅是一種虛妄的幻覺，人類被籠罩在更深重的黑暗之中，不知何去何從。

於是，在長達幾十年的時間里，幾乎每一個中國人，都不可被新政權所信任，人人都是企圖破壞新制度的懷疑對象，隨時可能被審查和非法監禁，強加於人各種莫須有的罪名，即便如潘漢年那樣曾經出生入死、像劉少奇那樣曾經代表政權的高官，也不可倖免。人與人之間充滿告密的誣陷，若是非無產階級家庭出身，就被認定終身帶有私有制萬惡的烙印，成為與生俱來的異己異類。

潛意識的發現與確認，使人類對於自身的非理性行為和集體無意識行為，第一次得到了接近人性的闡釋。人類在對於自己創造的社會制度和倫理法規極度失望之後，轉而正視作為自然人與生俱來的真實九-九-藏-書本性。人類真的是可以達到盡善盡美的么？人的慾望是否只能作為罪惡消滅，有沒有一種更為符合人類利己原則的通道，能將其引流或是釋放呢？

少年時期，我們曾從20年代出生的父母，以及三四十年代出版的譯著、書籍和戲劇中隱隱得知，人是萬物之靈，人是至高無上的，人具有尊嚴和理性，人和動物的根本區別，在於人有獨立的意識和思想。

公有制的大鍋飯，使人變得越來越懶惰，侵吞公物一時成為地下風潮。

若有少數不願戴假面具的人，惟有監獄和精神病院兩個去處。

我生於1950年，恰好活在20世紀的后一半。四捨五入，應算是年過半百。在這塊土地上浪跡了近50年，該有資格對20世紀說三道四了。

20世紀是一場百年迷亂，是陽光和噩夢共同繁育的一個怪胎。

進入20世紀最後一個十年之初，地球又一次猛烈震蕩，辛苦工作了70餘年的幽靈們，痛苦而絕望地率先離開了歐洲，悄悄飄然而去。

不知是否是一種巧合，對於20世紀的中國，1950年確實具有斷代的作用，這一刀切得利索，使這百年華夏的前半葉和後半葉，涇渭分明，宛若隔世。

於是，本世紀之初便創立了精神分析學說，1939年客死倫敦，此時幾乎已被人忘卻的奧地利醫學家弗洛伊德，終於在二戰結束后，朝著迷失的人群折路而返。弗氏的主要著作《夢的解析》，被認為是「改寫歷史的奇書」之一，與達爾文的《物種起源》及哥白尼的《天體運行論》同列為導致人類三大思想革命之書。他雖姍姍來遲，卻以其縝密的例證和天才的推論，發掘了人性真正的主宰——潛意識。

還有那樣一些人，血液被抽換成信條，成為僵死的植物和機器人。

20世紀是充滿殺戮、破壞和謬誤的百年，我們將懷著永別的心情，送它離去。

尚在幼年，我們就被告知，「私有制是萬惡之源https://read.99csw.com」，在剛剛廢除了私有制的新中國，遍地都殘留著封建階級的、資產階級的毒素，帝國主義將和平演變的希望寄托在中國的第三代或是第四代身上。因此，人需要「狠斗私心一閃念」，需要要「鬥私批修」，「在靈魂深處爆發革命」……只有徹底排除私心雜念，才是一個「高尚的人、一個純粹的人、一個有益於人民的人……」

曾經延續幾個世紀的人性崇高的光環，在短短几十年中，被奧斯維辛集中營的法西斯血腥、被南京大屠殺的累累白骨、被廣島原子彈遮天蔽日的煙塵無情熄滅。人類至高無上的尊嚴和理性，已在人類不可思議的暴行中徹底崩潰，在對於人性的解構中土崩瓦解。人類開始追問自己那一切究竟是怎麼發生的，為什麼會發生？人類關於真善美的自我認定，究竟是一種自我欺騙還是遙不可及的理想？

至70年代末期，在我有限而坎坷的人生閱歷中，我所看到的人的品性，是卑微而低賤的。周圍凡有尊嚴和獨立意志的人，下場和結局都是悲慘的。圖書館里，那些散發著霉味的世界名著中關於人的高談闊論，同我們現實的生活是何等格格不入。我竭力驅除著空氣中以及我體內，那前半個世紀殘存的毒素，渴望使自己成為一個脫離低級趣味、毫無自私自利之心的人。

私心雜念——資產階級思想——無產階級的叛徒，這個必然邏輯使我們人人自危。那是一種近於宗教原罪般的恐懼與焦慮，人人希望自己能夠成為一個高尚的人，一個純粹的人，全中國的人幾乎都帶著強烈的自虐傾向，陷入近於瘋狂的狀態。

然而，60年代中期，紅衛兵慘無人道的暴行，難道真是用愚昧無知以及受矇騙，所能輕描淡寫地一言蔽之么？究竟還有沒有更接近人本的詮釋，來無情地剖析和揭示那場浩劫的本質？廣場上的紅海洋和當年三呼萬歲希特勒的場景，在人的意義上，有沒有一種共同的疑點？九_九_藏_書

然而，幾十年過去，公有制對「人」以政治運動的形式，近於殘酷的反覆改造，卻似乎成效甚微。

臨近世紀末，「新人」們回首往事，說自己是喝狼奶長大的。

那個從上世紀中葉就遊盪在歐洲的幽靈，徘徊一百年之後，終於以蘇維埃的名義，昂首闊步地走進了歷史。幽靈們托生於勞動階級，現形為人，並成功佔領了一部分歐亞國家，風起雲湧地席捲了大半個地球。人類在漫長的歲月里夢想的平等、公正的社會已經到來，一切美好的期盼都指日可待。

那是一場驚世駭俗的革命。在20世紀中葉，它影響了人類知識的每一部分，尤其在文學和心理學方面，幾乎具有某種劇烈的顛覆性。當它波及到東方時，20世紀只剩下最後兩個10年，但它正本清源的內在魅力決定了它不可被跨越，中國國內迅速掀起了一場思想的颶風，將原先處於蒙昧與一知半解中的關於人性和人道主義的研究，揭開了被掩藏半個多世紀的真面目。

新建立的公有制，將共產主義理想的實現，寄希望于制度對「人」的改造。

經典人道主義是十八、九世紀人文主義時代的遺產，卻也是一張無法在20世紀兌現的過期支票。當我們尚未出世時，它們就在兩次世界大戰的炮火硝煙里化作齏粉，並在共產主義烏托邦的營造過程中，被宣布作廢並嚴密封存。我們後來在真實的生活中所見到的，僅僅是那隻舊箱子上一把生鏽的鎖。

其實那時世界上已經飄揚起現代主義的旗幟。在本世紀兩次世界大戰的慘痛創傷下，人類開始重新思考自身的問題，尼采曾說上帝死了，到了後現代，都說人也死了。西方各國在戰後的廢墟上，著手重建現代人道主義學說。