這部分展覽里，還運用了一些詩歌和繪畫，來表現這些動人的自然史中的詩情畫意。如有一套連環畫描繪了關於舞虻贈送聘禮的趣事。舞虻是一種肉食性昆蟲，雄性特徵是前足的跗節很大，能分泌出絲來。雄舞虻在求婚前，先捕捉一隻小蟲，用絲繭包裹好，作為送給追求對象的聘禮。如果雌舞虻對聘禮感到滿意，就來與雄舞虻一起飛行，接受繭包，然後交尾。交尾完畢后，雌舞虻咬破繭包，美餐一頓。也有些種類的雄舞虻，沒有那麼講究，只能送一隻沒有包裝的獵物給情人。

我們中國科學家代表團到巴黎幽靜的法國自然歷史博物館訪問的時候，那裡正在舉行一個關於「性的自然史」的展覽。不少青年男女在那裡蠻有興趣地參觀了解從植物、動物到人類的交配和繁殖的知識。巴黎雖然是一個浪漫的花都，可這卻是一個嚴肅的科普展覽。展板上摘抄著一位西方思想家批判世人對待「性」問題所採取的道學的或輕浮的態度的語錄。他說：「人們採取一種同哲學思考和科學觀察毫不相關的假正經態度，不談及愛情，或只講幾句玩笑話。人們不想看到的，這正是事物的關鍵所在，也是世界最大的奧秘。」

生殖和死亡是生物發展的兩個基本機能。有些生物的親體，甚至用本身死亡作為代價，以換得種類的繁衍，這是一種不可戰勝的力量。在這個展覽里，除了歷來為人們所歌頌的偉大的母性外，還可以看到生物界也有偉大的父性。

動物間進行性引誘的手段，花樣繁多。如禽獸啼鳴，蜂蝶飛舞，鳥類換上華麗的婚裝，蛾類散布芬芳的氣九-九-藏-書味，螢火蟲發出晶亮的「訊號」，雄燕鷗則向雌燕鷗贈魚定情等。對歌邀舞，談情說愛，穿新衣，灑香水，戴首飾，以至請客下聘禮等等，真是心機用盡了。

人們在展覽中，可以看到在電子顯微鏡下放大了幾萬到幾十萬倍的人和其他動物的精|子照片。各種精|子的構造是大體相同的：前面有用以穿透卵子膜的堅硬核頭，中間有提供能量的絨粒體鞘，尾部則是幫助運動的鞭毛。自然界真是有趣莫測：最大動物的精|子，卻是很小的；有些小動物的精|子，倒是很大的。幾十米長的雄鯨的精|子，卻小到只有在顯微鏡底下才能看到；而甲殼類中米粒般的介形蟲的精|子，如果展開來竟比它的身體還要長哩！

植物自身不能行動，必須通過媒介才能完成授粉。植物的媒人可以是風，是水，但是最熱心的紅娘還是動物。性世界真是無奇不有。有種叫羊耳蒜的花，不但形狀長得像熊蜂，並且還能發出一種相當於雌熊蜂分泌的外激素。雄熊蜂因此把羊耳蒜誤認為雌熊蜂，企圖同花進行交尾，結果碰上了花藥。這種移花接木，就把上面的花粉帶到了另一朵花上。

「性」和世界上其他事物一樣，也有一個發生髮展的過程。三四十億年前，地球上第一個大分子的原始生命誕生以後，開始僅僅靠個體分裂繁衍，生物的變異還是很單調的。自從大自然「發明」了性，雌雄結合產生新的個體，從而使物種進化加速，地球上陸續出現了從細菌到人類的形形色|色的生物hｔtpｓ://ｒｅａd.9９ｃｓｗ.cｏm。這個展覽運用豐富的科學資料和生動的藝術形式，說明兩性結合產生後代是一種創造，而不是複製。

在供觀賞的植物中，有些最賞心悅目的花，往往是不能傳宗接代的，如水仙、丁香、菊花等。它們因為雄蕊變成了好看的花瓣，失去了性的功能，就只能依靠人工嫁接或插條來繁殖了。

甚至個別還有上當的，交尾后雌虻發現得到的竟是一個空繭殼！

法國哲人盧梭說得好：「避免邪念的唯一辦法，就是除掉神秘。」根據中法文化協定，這個展覽會又到中國來展出，這對開闊我國廣大觀眾在性知識方面的視野，起到了良好的啟發作用。

春天來了，太陽給每個生命帶來無限的歡樂，花兒盛開，松雞展翅，魚兒產卵，各種動物發|情。

還有雄鬥魚，在它自己築成的浮巢下面展鰭舞蹈，以引誘即將產卵的雌魚。雄魚彎身抓住雌魚，並把雌魚翻轉身來，一起沉向水底。於是雌魚產卵，雄魚射|精。然後雄魚放開雌魚，把受精卵抓放到浮巢中去。雙方重演上述遊戲，直到雌魚把卵全部產完。最後，雄魚趕走雌魚，緊緊看守著那些卵。待卵孵化后，雄魚又看守著幼魚，直到孩子們出巢……

又如在南極洲，唯一冬季進行繁殖的帝企鵝，是由雄鳥擔任孵蛋，而由雌鳥負責餵養幼雛的。雄企鵝到達產卵地后，在風雪中把蛋放到腳上來回活動，不進任何食物，直到小企鵝孵出，凍餓九_九_藏_書時間竟持續4個月之久。做父親的，真是艱苦卓絕啊！

由雄性動物排出的成百萬的精|子，都向一個卵母細胞進攻，但是獲勝者卻只有一名。如魚類的精|子與卵結合時，要通過一個漏斗形的珠孔，當幸運的「冠軍」通過這扇「窄門」之後，孔道就立即閉塞了，以阻止其他精|子進入。動物生活在水中時，受精過程順水推舟，還是比較容易的。當動物發展到登陸以後，由於環境複雜變化，受精的方式就困難多了。因為精|子容易乾涸，不少雄性動物都是通過陰|莖把精|子直接導入雌性動物體內，如哺乳動物就是這樣。但是也有些沒有陰|莖的雄性動物，則把精|子放在一個稱為「精|子托」的小囊內，然後把精|子托置於體外，吸引雌性動物前去受精，例如蜈蚣就是採取這種奇妙的方式。雌蜈蚣在地上找到精|子托后，就銜在口中，然後產卵，再用保存在口中的精|子，給卵受精。雌性動物自己給卵受精，確是很少見的。

人們通過參觀這部分展覽內容，進一步了解男女生育的機制，可以更有效地實行計劃生育，把愛情、性|欲與傳宗接代分開來。性的歷史原來完全屬於自然範疇的，現在又增加了文化的含義。人們為了本身和後代的幸福，對自身的性行為進行自覺的控制。

如海馬，負擔懷孕和生育責任的並不是雌性，而是雄性。海馬太太在費時而複雜的婚禮之後，用她那突起的乳|頭，把卵放進丈夫的育兒袋裡。雄海馬在卵進入它的育兒袋時，就用精|液噴洒，使卵受精。卵成熟后，海馬先生痛苦地分娩，生下後代。

人們發現生物間互相聯繫，除了依靠視九九藏書覺和聽覺外，還有化學信號。昆蟲的外激素就是性的化學信號。雄蛾觸角上的外激素接收器官極其敏銳，可以感覺到幾公裡外的雌蛾位置。現在人們就利用外激素，作為誘捕害蟲的手段。看來，人們運用關於性的科學知識的範圍，還廣闊得很哪！

如果沒有性，連我們人類自身也不會出現，也許至今地球還是一個只居住著細菌和幾種藻類的寂寞世界。

人類還通過對生物性生理規律的逐步掌握，用來為自己的生產和生活服務。如雄性動物通常是好鬥的，飼養比較困難。人們了解到雄性的性腺作用，就對雄性動物進行閹割，即割去睾丸，不但溫馴得多，肉也長得更多更快更好了。又如人類認識到影響鳥類性活動的各種外界因素中，作用最大的是光照。於是對尚未性成熟或性活動休止期的北京鴨，進行人工的「長日照」，就會表現出性活動來，同時迅速增長體重。

今天，繁殖生物學的進步，使得有知識的夫婦可以運用自然的、手術的、物理的、化學的等不同的避孕方法，在一定程度上，自由選擇生孩子的時間和孩子的多少，甚至孩子的性別。這樣做，有利於對孩子的教養，同時又能進行和諧的性生活，不必擔憂並不期待的懷孕。

法國自然歷史博物館的創始人布豐，在他著的《動物肖像》中曾寫道：「假如人類從來沒有狗幫忙，我們當初又怎麼能發現、驅逐和消滅那些害獸呢？」真是這樣，人類從最初馴養第一頭狗開始，著手對繁殖進行控制。人類通過選擇特徵，實行近親血緣交配，或是選擇不同的種進行雜交，利用雜交優勢。這樣，培育出人們所hｔtps://ｒeaｄ.9９ｃsｗ.cｏｍ需要的高產的，以及其他畸形的家畜、家禽和莊稼。人類運用關於性的科學知識，部分地把生物進化控制在自己手裡。但是，對於家養動植物或野生生物的遺傳基因進行選擇，意味著打破千百萬年來形成的適應性的平衡，使得適應未來變化的基因日漸減少，它產生的後果現在還難以預料。

在這個「性的自然史」展覽的結尾部分，人們可以觀賞到收藏在巴黎羅浮宮裡的達·芬奇的傑作《謎一樣的形象》和畢加索的名畫《擁抱》。這個展覽真使觀眾既得到了知識，又滿足了美的享受。我想，只有優美的藝術，才能逐走醜惡的淫畫；也只有科學的性教育，才能引導人們正確對待自己的性生活。我記得在巴黎，一位法國博物館的專家同我談到為什麼要辦這個展覽的時候，他曾深情地站在維納斯像前對我說：「只有在愛神的殿堂里，才沒有海妖施展伎倆的地方。」我今天回味起這句話來，似乎悟到了一點教育的哲理。

法國自然歷史博物館是很重視講解工作的。這次展覽在北京自然博物館開幕那天，隨展來華的法國博物館學專家默爾格小姐，親自站在陳列廳里給觀眾進行講解。有觀眾問她：「性的重要意義何在？」她微笑著回答說：「如果沒有性，連我們人類自身也不會出現，也許至今地球還是一個只居住著細菌和幾種藻類的寂寞世界哩！」

在這方面最野蠻無禮的，要算是一種臭蟲了，雄蟲對雌蟲進行突然襲擊，跳到雌蟲背上，用鋒利的交尾器在雌蟲身上鑽一個孔，然後把精|液射入孔內，讓精|子順著血淋巴液運往卵子。這種奇特的交配方式，叫「生殖道外射|精」。