這樁公案發生之後20多年，北大有個年輕英俊的教授H被批鬥，他那漂亮的妻子Z瞬間變臉，跟一個小白臉軋馬路去了。多年以後，H不忿Z向自己潑污水，寫了一篇反擊文章，他的女兒央求他別寫了，於是他停筆。

我是個中庸主義者，對巴黎女人依偎在蓋世太保胸毛下狐笑接受不了，對女人寧可餓死也要守節同樣接受不了，前者離道義太遠，後者離人性太遠。

我早年很九*九*藏*書是不屑牆頭草的女人，如今年紀大了，多了些悲憫，少了些憤慨。二戰之後，法國男人懲罰法奸，一些接收過萊茵河蝌蚪的本國女子被剃光頭，剝光豬遊行示眾，那些圖片亦覺殘忍。亂世里，實在不能對情操要求過高。

亂世之人，沒有情操可言，沒有節烈可言。

許多年前曾有一樁公案，著名的L在整風中被審查，同樣著名的D去挽救L的九九藏書妻子、以美麗著名的F，所謂挽救，就是談心，交心。F對D的理論水平本就仰慕，後來就到床上接受挽救了。多年以後，L的女兒替父親氣不過，寫了一篇抨擊自己母親的文章。

這本書叫《1940－1945：糜爛年代》，按照作者比松的敘述，在被納粹佔領的歲月里，巴黎女人忘記了被關在集中營的丈夫，和德國軍官鬼混。法國的妓院有三分之一是納粹專用，另有九_九_藏_書10萬巴黎女人是臨時妓|女，很顯然，她們是自願的。1942年，法國有200萬男人被關在監獄里，但是當年該國的人口出生率卻大幅攀升，不難推測，這些行蹤詭秘的蝌蚪是從萊茵河游過來的。

古人比今人重禮義，而且把性生活與道德嚴密挂鉤，父母若是去世了，要守孝三年，不得婚嫁。不過這個習俗與其他孝道有重大衝突，因為不孝有三無後為大，所以那時的人九*九*藏*書們想必左右為難，亂搞不孝，不亂搞也不孝。古時倒也不強制女子喪夫后不得改嫁，只是懸賞守寡之人，死後可以立貞潔牌坊，不過這個政治待遇凝聚了太多血淚和凄苦，還不如去當個盪|婦划算。

法國一向是我喜歡的國家，所以我買了輛雪鐵龍，它連車頂天線都是螺紋形的，很是性感。每次我們周末驅車去郊外，頭頂的天線就傲然刺向蒼穹，彷彿要替天行房。法國之浪世界聞名，但最近聽聞九*九*藏*書的一本書還是超越了我的想象邊界。

國土淪陷，性解放運動高漲，這兩樁不搭界的事鬼斧神工地糾纏到了一起。這促使我很莊嚴地想起一個問題：性生活是否需要承擔道義？男人在戰場上衝鋒陷陣，在官場上狼奔豸突，在職場上明爭暗鬥，中彈是素常的事情，當男人成了亡國奴，或是階下囚，他們背後的女人卻依然要生存，於是形成了一個悖論：要女人守節，她們可能會餓死；女人不守節，則會被罵死。