下一個上台的是宇宙派詩人星北。我一聽到這名字，便產生了好感：他和我的名字正好顛倒了個兒。

我惱火地跳下彈簧墊子，找了個座位坐了下來。主席台正中那位老者開口了，他顯然是接著前面的講話：「大家剛才都親身經歷了和這位朋友一樣的經歷，這隻是慣性威力的一個小小的展示。這有趣的經歷裡面包含著三種慣性力。第一種是物理慣性力，這是不言而喻的，我就不多加解釋了。第二種慣性力是感覺慣性，你們顯然會注意到，你們的眼睛從黑暗到光明時有一個適應的過程，這正是你們自己的大腦克服感覺慣性的過程。這裏面包含著基本和深刻的慣性學原理。要是你們的大腦不主動調整你們瞳孔的大小，感覺慣性將使你們的眼睛永遠只能看到一片刺眼的光亮。這第三種慣性力嘛——是心理慣性。我想，你們中的大多數剛才從天而降的時候，無疑都很惱火，是吧？你們有的人現在還在惱火呢。哈哈，這個惱火的慣性，看來還挺難停止的，對吧？注意，現在對於惱火的又一道阻力來了。」只聽「呼」的一聲，又一個從天而降。看著他狼狽的樣子，我也不禁哈哈大笑起來。不過，看來這惱火的慣性對於我來說還真是挺大的，笑完以後，我不禁又惱火起來，這亂七八糟的是個什麼國際學術會議？整個兒一個鬧劇表演嘛！21世紀的科學研究怎麼淪落成這副模樣？

「網上直播哪有實實在在的好看啊！」小於說完，拉著我就坐上了她的懸浮轎車，直奔詩歌大賽會場——市文化會館而去。

接下來，又是顫抖派、夢遊派、吼叫派、時間機器派、虛擬現實派、心靈感應派等等諸派上陣，所吟詩歌千奇百怪，不一而足。

底下響起了熱烈的掌聲。胡朔在上面評說道：「真是一首想像豐富的詩篇啊。」我也不禁為這位我頗有好感的詩人所得到的掌聲而內心竊喜。雖然我對這詩歌本身不大敢恭維。

小於說：「告訴你吧，這是一年一度的全國詩歌大賽的入場券。因為人數限制，票很難搞呢。」

聽到這裏，我不禁撲哧一下笑了起來，這位冰冷芋頭的復古可真是復到家了。只不過把韓愈的《初春小雨》生生地給糟蹋了。到這裏，我方覺得，這未來的詩歌領域，看來也是「未來病」不小。

對未來的科技和教育的考察是我的首要課題。我的採訪就從世紀綜合大學開始。因為我自己是學數學出身的，所以我首先去的是數學系。接待我的是數學系的學生小王，年僅十六歲，入校已是第二年了。世紀大學並沒有分年級，每個學生的學習進度都不一樣。小王是個高材生，個子細長，面目清秀，一副文質彬彬的樣子。他先帶著我去參觀他們的教室，我見室內由合成塑料板隔成一塊塊的小空間，每個空間里放著桌子和一張能隨意調整姿勢的椅子。學生們以不同的姿勢舒舒服服地或坐或躺在椅子上，戴著耳機，看著前面的電腦。那樣子，彷彿不是在上課，而是在欣賞多媒體。

我們走出教室，前面是學校的體育場，那裡有好幾隊學生正在上體育課呢。我原以為未來只會培養出高智能而體能低下的學生來，現在一看，發覺自己完全想錯了。小王告訴我，學校有兩個大操場，兩個體育館，還有其它各種球場。學生每周有三到四次體育課，還有各種比賽，所以，學生們的體能都很好。他說，別看我這麼瘦，我還是我們校田徑隊的選手呢。

「乞丐的科學」將向您介紹最新乞丐科學的研究成果。其中包括乞丐科學院院士韓遲的綜述文章《乞丐與天文學》，年輕有為的第五屆國際乞丐學大會金缽獎得主羅嗦的《數理乞丐學基礎》，乞丐歷史學家金雲的的研究論文《乞丐歷史名詞考》等等。另外，《行乞基本知識九_九_藏_書講座》本期進入第七講，在這一講里，你將學到行乞中的表演藝術。這對於想加入或已經加入乞丐隊伍的朋友們來說，是一項基本而又高深的技藝。掌握了它，你未來的行乞生涯將會更加多姿多彩！

不惱火才怪，去他的慣性！

本月20日，是本刊創刊10周年紀念日，我們將推出精華本作為獻禮。下面，請乞丐界的專家、學者、文學家、藝術家以及廣大的乞丐愛好者們欣賞正文吧。

小王顯然為我的採訪作了準備。見我疑惑的神情，他告訴我說，早在21世紀30年代，多媒體電腦就已廣泛用於教學之中。到21世紀60年代，所有的大學課程都由多媒體電腦教了，大學教授這個詞已經成為了一個歷史名詞。聽到這裏，我的心裏「咯噔」一跳。我還想讓我未出生的兒子將來去大學當老師哩。如果他真的選擇了教師職業，會不會因為電腦老師的出現而提前退休或者失業了呢？

我好奇地打開這個網頁，立即看到一張精美的雜誌封面。畫面上，一個衣衫襤褸彎腰駝背的老人一手拄著打狗棍一手拿著一隻破碗，迷茫地望著遠方的現代化城市，彷彿從過去幾千年的迷霧中看穿到了未來。我得承認，這封面設計得頗具藝術性。

接下來的一位演講者又是一位老者，他的題目是：慣性學大觀。老者顯然以慣性學大師自居，滔滔不絕地闡述他的宏篇大論，似乎整個科學和社會的發展都是慣性和批慣性的矛盾的鬥爭過程。叫人覺得，人們忽略了慣性學，實在是太過愚蠢了。

下一首是復古派詩人寒芋。他的詩名為《春城小雨》。只聽他朗誦道：

2099年1月6日

在本期的小說欄目中，我們隆重推出穆嵐的中篇小說《行乞不是夢》。這篇小說幽默詼諧地向您講述了一個嚮往乞丐生活的少年在現代社會裡尋找真正乞丐的故事。寓意深刻，令人警醒！

該獲獎者講話了。岳剛有些靦腆地站在台上。他清了清喉嚨，卻說出一番出人意料的話：「不好意思，這首詩的作者不是我，它是我十歲的女兒作的。不，我的女兒不是詩歌天才，她只是對於計算機有一點天賦。實際上，這首詩是我女兒用計算機作的。說起來很簡單，她只不過是收集了許多一百年前的詩歌，將它們所用的詞分門別類收集到計算機里，然後編好一定的程序。當選定好主題和詩歌的格式之後，例如主題是春而格式為四段並列遞增式的時候，計算機會從以前所有描述春的詞彙中自動選詞成句，最後組合成篇。我的任務就是從計算機生成的眾多關於春的詩中選擇出較滿意的來。」

2099年3月6日

我又想起以前讀到的科幻小說里那些嚴厲而可怕的機器人老師，不禁感到有點擔憂。我問小王，電腦老師是不是很刻板？小王不禁笑了起來。他說，一點也不刻板。電腦是根據學生的不同情況來調整教學進度的，它會採用豐富多彩的畫面包括虛擬現實來培養學生的學習興趣。電腦還能自動分析學生的腦電波，在學生疲倦的時候，電腦會來一段輕鬆的MTV。學生也可隨時要求到室外活動。所以，實際上幾乎每個學生的學習效率都很高。他接著補充說，他很不明白，以前由人當老師怎麼教得好學生。人既不能有效地提供三維立體圖像(這對學習諸如拓撲學之類的課程尤其重要)，又不能分析學生的腦電波。他這麼一說，連我也迷惑了。想一想，似乎大學教師中誤人子弟的確實不少。

顧名思義，宇宙派自然是要放眼宇宙啦。星北的詩題是：九-九-藏-書《春的星》。他在燈光所形成的滿天繁星的背景下朗誦道：

看到這裏，我直感到哭笑不得。未來真是不可預料啊！我呆望著屏幕，苦想了半天，最後只能得到一個解釋：在這個物質生活極端豐富的社會裡，百無聊賴的閑人委實太多了！

我在21世紀看到的最搞笑的事應該是下面這篇乞丐雜誌導讀了。昨天，我吃完了晚飯後，一個人在我房間里的計算機上查看介紹各種雜誌的網頁，偶然發現一份《乞丐的藝術與科學》雜誌。我心裏一愣，怎麼在21世紀後期還有乞丐，而且居然還辦起了有關他們的雜誌，這可真是一件稀罕事兒。

「人們不是可以看網上直播嗎？為什麼還那麼難搞到票？」

小王接著說，除了數學以外，他還學了許多其它科目的課程，比如天體物理、生物化學、社會學等等。我不禁越來越驚奇，小王不僅學得深，而且還學得挺全面的。看來未來的教育真是有效率得很。

我心想，這研究慣性也成了一門學科，不知能研究出什麼名堂，正好這天沒事，不妨去看看。於是今天一早我便來到了世紀大學第6會堂。到那兒一看，門口站著幾個漂亮的禮儀小姐，臉上掛著迷人的笑容請大家入場。我思忖道，這倒是不錯，挺吸引人的，只不過這陣式不大像是在開學術會議。我沒找錯地方吧？

因為偶然的原因，我很幸運地成為第一個到21世紀90年代考察的記者。時間機器耗能巨大，即使是對100年後的人類也是相當沉重的負擔。所以，這次應我們的後代們邀請的只能是我一個人了。此次考察不用說，收穫頗豐，究竟如何，大家且看看我的考察筆記吧。

我隨口說道：「無軌懸浮列車車票？」

台上的光線成了優雅的波浪線。悠然開始朗誦了，他的聲音圓潤、緩慢，也如同波浪一樣上下起伏：

小王說，他不過是中上水平。現在才學完代數拓撲、微分幾何和超弦理論等課程，下一步將學習統一場率、低維拓撲、廣義幾何等課程。我聽得不禁咋舌，這裏面的許多課程我拿到數學碩士學位時還沒聽過哩！

回顧歷史，是展望未來的一個重要手段，我們的開篇，是著名的乞丐藝術家江狐的長詩《行乞之路》。在這篇長詩里，詩人江狐以其藝術家的眼光，站在未來的摩天大樓的高度，帶著我們沿著六千年的乞丐之路，去尋找行乞者們的精魂。在這裏，你將會看到歷史的乞丐們是如何在社會的底層為生活而掙扎，為命運而抗爭。這是一首奮鬥的旋律，這是一首生命的頌歌。

這時台上換了另外一個中年人報告，他的報告題目是：慣性學的艱難歷程。這位老兄一口一個先師，彷彿生怕別人不知道他的學歷似的，我耐著性子聽了好半天，才聽了個大概。原來，由於21世紀學科繁多，許多學科都面臨著生死存亡的局面，像慣性學這種華而不實的學科更是難熬。為此，幾位慣性學前輩大師拼著老命到處宣傳慣性學，企圖引起社會的重視，但是一直收效甚微只能保持慣性學不死不活的局面而已。大師們情急之下，和眾高徒們一起商量出這演講加演出的慣性學大會鬧劇，希望能造成某些轟動效應。這一招倒很奏效，因為演講當中，不時有人從上面的管道中飛下來，著實引發了到會觀眾的陣陣轟然大笑。

本期所載的晚春的報告文學《自動街道旁的獨行者》，敘述了作者自己如何放棄現代家庭的舒適生活，提著他的便攜計算機，拿著他歷盡千辛萬苦弄來的破碗，身體力行地加入我們乞丐實踐者行列的故事。情節真實、感人，不可不讀！

下一個演講者是一位年輕人，他的題目是：為慣性學的發展和生存而努力奮鬥！他的演講詳細分析了慣性學發展的戰略和戰術，闡述了培養後備力量的重要性，指明了向廣大群眾普及慣性知識的深遠意義。最後召號大家起來為慣性學的生存和發展而戰鬥。他演講的語氣讓我自然而然地聯想到20世紀六七十年代中國十年動亂時常常聽到的某種語氣。觀眾們開始陸陸續續退場了，我的耐心到了這裏也終於完全失去了它九-九-藏-書們的慣性。我站起來，隨著幾個退場者往外走去。

我哈哈一笑說：「沒關係，沒關係。」心裏卻想：這真是太有意思啦！這一場詩歌大賽表演，從頭到尾真是太精彩啦！惟一使我感到遺憾的是，我始終沒有鬧清楚：那些雞蛋西紅柿究竟是從哪裡來的？

出得門來，看到那幾個禮儀小姐仍然站在那裡，衝著出來的人們作著迷人的微笑，使人感到她們都是受到過慣性學家們的良好訓練，所以才能保持住臉上那慣性的笑。

本期還集中了一批優秀乞丐詩人的作品。其中，於斯的《行乞者的手》，以特寫的鏡頭，將一個飽經滄桑的行乞老人的那隻擎起生命的手展現在廣大讀者面前，巴林的組詩《乞丐——一個被人遺忘的傳說》則給大家展示了一系列令人心悸的歷史截面。此外，還有一批無名作者的小詩：《重新站起》、《誓不低頭》、《乞求上蒼》……

我忽然感到一陣疲倦，便關了計算機。然後，我拍了拍我那被剛才豐盛的晚餐撐得圓鼓鼓的肚子，打了幾個飽嗝，爬上巨大的席夢思床，去作我的乞丐夢了。

文化會館禮堂裏面已經坐滿了人。主席台上被各種色彩的燈光弄得花里胡哨。我們剛找到自己的座位坐了下來，大賽就開始了。這次大賽的題目是「春」。主持大賽的是環球電視台著名主持人胡朔。他簡要地介紹了一下今天蒞臨的各位貴賓，感謝了一大串贊助單位，並介紹了參賽的詩人。然後，比賽就開始了。

乞丐，一個不應該被歷史遺忘的詞。它貫穿于歷史，融合進歷史，撕不開，拆不亂，已經成為了歷史血脈里的一部分。但是，在現代社會裡，乞丐的生存土壤已經變得越來越小了，這是一個非常危險的信號。我們的社會，將會因為乞丐的缺乏而患上不可救藥的歷史貧血症，我們完全應該為此感到憂慮。為乞丐在現代社會的存在而奮鬥，是我們不可推卸的歷史責任。為此，我們為這一期《乞丐的藝術與科學》設定的主題是：乞丐的歷史和未來。

終於可以呼吸一下新鮮空氣了，我和幾個難友都覺得精神一暢，說說笑笑地離開會堂。忽然，一張大網從天而降，把我們幾個全部罩在裏面。我們正在狼狽掙扎時，忽然網外閃現出那位最先演講慣性威力的老者的全息立體全身像。他笑眯眯地看著我們說：「怎麼樣，各位是否還在保持著惱火的慣性呢？」

台上岳剛卻不識趣，反倒講得來勁了，他說：「計算機生成的詩歌能夠在這盛大的詩歌大賽上獲獎，這不光是我和我女兒的榮幸，它更深刻地反映了一個問題，就是：我們現代的詩歌，乃至現代的文學究竟是怎麼了？我們的社會、我們的科技在飛快發展，但是我們的文學，我們的心靈，卻似乎隨之急劇倒退。我們現在的詩歌不要說比不上中國唐宋詩詞，也比不上一兩百年前的葉芝、惠特曼、聶魯達、艾青，甚至連計算機作的詩也比不上了。難道我們萬物之靈的頭腦就這樣一路落伍下去嗎……」

這天，我隨意在網上瀏覽，忽然在《學科大全》網址上看到這樣一條廣告：第二屆世界慣性學家大會將於2099年1月6日在世紀大學第6會堂舉行，本會將提供豐富的慣性學實驗及慣性學講座。歡迎所有慣性學家、慣性學愛好者及普通觀眾屆時前來參加。

小於是世紀大學中文系的學生，我們曾經見過幾面。這天，她來到我的住處，一進門，便興沖沖地舉著兩張小卡片對我說：「你看，這是什麼？」

我省悟過來。這個社會很多事情有一張身份卡就夠了，比如買車票，只要將身份卡往售票機上一插，輸入你的起點、終點和時間就可以了，根本不需要什麼票。「那這到底是什麼東西啊？」我猜不出來，只好不恥下問。

下一個是浪慢派詩人悠然的詩《春——啊——》。我看著座位前小屏幕上的介紹，以為那上面的「慢」字寫錯了。我告訴小於，她格格地笑了起來：「那沒錯，就是快慢的慢。這派的詩人認為現代生活節奏太快，不利於人們的身心健康。而他們的詩歌將成為人們生活的調節劑，能使人們保持身心的平衡。悠然三年前以一首《啊——》成名，全詩只有一個字：啊——。據說每個人用不同的聲調不同的節奏去念將會有不同的感受。不過，我倒是希望他的這首詩會多幾個字。哈哈。」

我看到小於在一邊搖頭晃腦，不禁問她：「你聽出這詩的味道來了嗎？」

第一位參賽者出場了，是一位三十歲左右的瘦高個兒。經胡朔的介紹，我知道是著名的電脈衝派詩人的達。這當然是他的藝名。胡朔還介紹說：電脈衝派詩人認為，現代社會是電子信息社會，詩歌要抓住時代的特徵，就必須反映出現代社會下一切事物電子化的傾向，要反映出電子運動的瞬息性、信息性、虛擬性和波粒二向性，要反映出電子運動連續性和間斷性的統一。

詩念完了，會場靜默了一陣，然後，響起了雷鳴般的掌聲。顯然，大家都被這首詩給打動了，掌聲過了好久才停止下來。隨後，在看完幾位歌星的表演之後，胡朔公布了比賽結果。岳剛的詩榮獲比賽大獎。胡朔評論道：「很多年沒有聽到這麼好的詩了。岳剛的詩清新爽人，突破了多年來各個流派的詩歌中那種病態、顫抖、形象蒼白的風格，給現代詩壇帶來了一陣春天的風，這首詩獲得大獎當之無愧！」

這我還真看不出來。我問小王，你們現在的學習進度究竟怎麼樣呢？哦，對了，你說過各人的情況是不一樣的。比如說你，你的學習進度如何呢？

走進會堂，發覺裏面是一條黑乎乎的通道。前面有一點光亮引路，並有一個甜甜的聲音說：請跟我來。我到這時不禁有點後悔，有一種上了賊船的感覺，無奈只有硬著頭皮走了進去。通道里除了前面那一點光亮以外，幾乎是伸手不見五指。通道斜向上方。我小心翼翼地一步一步地向前走去，不知走了多久，忽然，一腳踩了空，我一聲驚叫，向斜下方連滾帶滑地墜去。墜了大約二十幾米，忽然眼前一亮，我發覺自己衝出了通道，在空中滑過了一道弧線。我正在想這一下我要完蛋的時候，卻落在了一張很大的彈簧墊子上。我的眼睛被刺眼的光亮耀得睜不開，並在彈簧墊上彈上彈下了好幾次，實在是狼狽不堪。當我的上下運動停止以後，眼睛漸漸地適應了環境，才看到自己正在一個大會堂的中央。周圍的椅子上已經坐了不少人，前面的主席台上也有一些看上去顯得很智慧的老者和年輕人。大家見我從天而降，都笑了起來，一些人還鼓起掌來。

底下的觀眾漸漸喧嘩起來，我聽到旁邊那位女士憤憤地說：「騙子，這個騙子！騙得我們白白浪費了感情！」

我搖了搖頭。我這人對於詩歌向來比較愚鈍，所以也不知這詩好在哪裡，看到別人都在鼓掌，便也隨大家鼓了幾下。

小王找了半天沒找到計算器，對著我尷尬一笑，說今天太糟糕了，我的計算器忘在家裡了，沒法算。我正要開九九藏書口講話，他忽然像是來了靈感一樣眼睛一亮說：「我有了一個好辦法！」說完，他蹲下身去，從地上撿起一堆小石頭，極其認真地一顆一顆數了起來。

他忽然不說了，開始上下翻自己的口袋。我說，你在找什麼啊，小王說是找計算器啊。我問找計算器做什麼，小王奇怪地看了我一眼說：「唉，沒有計算器，我怎麼算得出總人數呢？」

從封面點入，我便看到一篇本期導讀，且容我偷個懶，把這篇導讀原樣照搬到這兒，好讓大家「奇文共欣賞，疑義相與析」吧。

的達朗誦的是《春天來臨的脈衝》。當胡朔報完題目后，主席台的燈光開始顯現出五光十色的電脈衝效果。在飛來竄去的光束下，的達那乾澀的嗓音開始朗誦了：

小於說：「是啊！難道，你沒有聽出這詩那電脈衝一般優美的節奏嗎？」

小於一愣，說：「乘它還要票，有身份卡不就行了嗎？」

2098年11月18日

我又問：你們數學系總共有多少學生？小王從口袋裡拿出一個小本子，翻了一下說：我們系共有三個教室。第一個教室有17人，第二個教室有18人，第三個教室有17人，一共是——

2099年2月20日

最後一個上場的是一個四十歲左右的中年人。據介紹，他是無派別的岳剛。他的詩是《春》。這時的背景是花團錦簇的花園的全息立體圖。

這下我又是大吃一驚。學了那麼多高深課程的小王沒有計算器居然算不出這麼簡單的一個加法。我第一次意識到，看來未來的教育並非那麼完美。也許這是因為他們過於依賴於計算機了。我看著小王焦急的樣子，差一點喊了出來：52！但是我還是忍住了，想看看小王會怎麼辦。

由於教師這種職業已經由計算機代替，21世紀的高級知識分子大多從事科研、開發及教材編製等工作。由於大量的人力投入科研，造成各門學科林立的現象。據說世界上平均每30分鐘就誕生一門新學科，每2小時有一門舊學科壽終正寢。這使得剛上大學的學生很難選擇專業，這也使得《學科大全》成為網上最流行的著作之一。這本著作由世界學科管理審查委員會編著，每天更新一次，被認為是使新學科得到承認的權威。

「乞丐雜談」一直是廣大行乞愛好者所喜愛的雜文欄目，本期中，您將看到一批著名的乞丐活動家的精彩作品。其中有慎思的《乞丐中的大俠——論洪七公》，向迭的《歷史上的著名乞丐》，乙二的《乞丐與社會發展》，邋遢的《週遊世界的乞丐》，三季茅的《乞丐與狗的關係》等等。

這時，不知是誰喊了一聲：「叫這個計算機騙子滾下台去！」然後，不知從哪裡忽然飛出好多雞蛋西紅柿之類的東西，全都往台上夸夸其談的岳剛親熱過去。頓時，台上台下亂作一團。旁邊的小於一把拉起我，將我往門外拖去。好不容易擠到門外，小於大吁了一口氣對我說：「真不好意思，讓你看到這麼一場鬧劇。」

坐在我另一邊的一位老年女士聽得流下了眼淚，她對她的夥伴說：「這是我今年聽到的最感人的詩歌了。」我看了看小於，她搖了搖頭，有點尷尬地對我說：「你看到了，現代社會，什麼樣的詩歌都有，什麼樣的人都有。」我沒有作聲，心裏暗暗地想，那位電脈衝派的詩其實也好不到哪裡去。

原來，這大賽是由各位參賽詩人輪流上場朗誦自己的作品。作品要求以即將來臨的春天為題，其它沒什麼限制。看來，這種詩歌大賽倒是不壞，似乎沒有沾上未來性的毛病。