九九藏書

塞繆爾·泰勒·柯爾律治（Samuel Taylor Coleridge）英國詩人、評論家。1772年10月21日生於英格蘭西南部德文郡一個鄉鎮牧師的家庭父親是教區牧師，在他9歲時去世。被送往倫敦基督慈幼學校上學，熟讀希臘、羅馬文學。他10歲到倫敦基督慈幼學校上學，熟讀希臘、羅馬文學，精習形而上學。

19歲進入劍橋大學攻讀古典文學。1794年，與騷塞合寫《羅伯斯庇爾的失敗》一劇。當時兩人都同情法國革命，但又都害怕革命暴力，於是設想去美洲建立烏托邦社會。計劃失敗后柯爾律治移居英格蘭部西部湖區，致力於寫詩，並與華茲華斯結成密友。他憎惡資本主義城市文明和冷酷的金錢關係，於是遠離城市，隱居於昆布蘭湖區，寄情山水或緬懷中世紀的宗法社會。他們創作出歌頌大自然的或美化宗法制農村生活方式的詩篇，以抵制醜惡的資本主義現實。因此被稱為「湖畔派詩人」。1798年，兩人合作出版著名的《抒情歌謠集》,成為浪漫主義的宣言書。。同年他與華茲華斯兄妹到德國留學，被康德的哲學和耶拿派的詩歌理論和創作所吸引。1809年創辦《朋友》雜誌。以後大多寫詩及批評文章，也曾在皇家學會講演。1817年發表了著名的《文學傳記》，以文學批評為主， 是他最完整的散文著作。 1818年作了一系列關於莎士比亞的講演，後來收集為《關於莎士比亞講演集》一書。回國後繼續居住于湖區，與華茲華斯保持往來。柯爾律治年青時代即患有風濕痛等多種疾病。為求鎮痛他長期服食鴉片竟至上癮，故健康大受損害。晚年他貧病交加，1834年7月25日逝世于海格特。

柯爾律治的詩數量不多，但《古舟子詠》、《克里斯特貝爾》和《忽必烈汗》都膾炙人口，是英國詩歌中的瑰寶。這些詩顯示了柯爾律治創作的原則和特色，即以自然、逼真的形象和環境的描寫表現超自然的、神聖的、浪漫的內容，使讀者在閱讀時「自動摒棄其不信任感」,而感到真實可信。其他優秀詩篇如《青春與暮年》、《沮喪》、《寂寞中的恐懼》、《霜夜》、《無希望的工作》等，大多傷感、陰鬱，表現了作者不幸的生活遭遇和抑鬱的心情。柯爾律治的文學、哲學、神學論文在他全部著作中佔有很大比例。其中《文學傳記》包括他的評論的精華，浸潤著濃厚的浪漫色彩，得到現代文學批評界的高度讚揚。其中提出了關於批評理論與哲學基礎等基本問題，被理查茲稱為新批評派的思想源泉。

華茲華斯認為農村人民的通用語言才是詩的真正語言，並說散文和詩的語言是沒有根本差別的。柯爾律治在《文學傳記》中不同意這種觀點。這種語言問題的研究，新批評派看作是對他們所提的內在因素的支持。但柯爾律治忽視詩的思想、概念與意識，即新批評派所謂的外在因素。

柯爾律治在《關於莎士比亞講演集》里強調莎士比亞的劇作天才，並對他敬若神明。他不贊成把莎士比亞看作錯誤很多的偉大作家，而是把他看成完美無缺的最崇高的作家，認為他不但有天才，而且具有強大的判斷力，而且天才實際上就表現在判斷力上。此外，柯爾律治還有一些哲學作品，如《思維之助》。他為反對馬爾薩斯、米勒等的英國唯物主義傾向，追隨巴克萊，把德國康德、謝林等的唯心主義哲學引進英國。

柯爾律治強調詩的形象思維，即新批評派認為的文學內在因素。但他又認為好詩不只在於意象。不管意象如何美麗,如何忠實于自然,其本身卻不能成為好詩；只有意象受主導的激情控制，或有刪繁為簡、化暫為久的效果，或受詩人智力統率時，這樣的意象才能成為好詩。這是柯爾律治用以批評莎士比亞劇作的標準，也成為新批評派如布魯克斯用以批判莎士比亞劇作以及其他文學作品的標準。

柯爾律治還認為詩對於詩人與讀者來說基本上不是固定的，而是不斷向前移動的；作為活動體，詩的美學結構是複雜的、豐富的，詩的含意是多層次的，可以接受不同時代和不同讀者的再解釋，可以滿足不同時代的不同要求。因此，新批評家瓦倫便說彌爾頓有艾迪生和蒲柏的新古典主義的彌爾頓，也有華茲華斯、拜倫等人的浪漫主義的彌爾頓。莎士比亞有柯爾律治的莎士比亞，也有威爾遜、奈特的莎士比亞。每個時代在一部偉大作品中找到了未被發現的因素，發現了新的不足之處，但整個地說來，這部偉大作品可以在不同情況下滿足美學上的要求。柯爾律治的作品以真的細節描繪超自然的神秘事物，令人甘願暫時不去考慮普通情理而信以為真，並在領略到一種怪異的美的同時獲得教益或良知的覺醒。柯爾律治的創作實踐和理論建設，不僅影響過他的同時代人，也影響了包括和他政治態度相左的拜倫、雪萊和濟慈，而且，對於時至今日的詩歌藝術探索者，仍具有重要的借鑒價值。他在英國文學史上有重要地位，是浪漫主義思潮的重要代表

《苦舟子詠》是英國19世紀湖畔派詩人柯勒律治的一首長詩。全詩是一個充滿了奇幻之美的的航海故事。全詩探索人生的罪與罰問題，詩人把熱愛宇宙的萬物泛神論思想和基督教思想結合起來，宣傳仁愛和基督教的贖罪思想。詩中的水手的心理活動刻畫得細緻入微，水手殺掉信天翁表示他拒絕社會給他的禮物，他除掉了深愛自己並代表超自然的事物，也就除掉了對這個世界的感情，最後水手內心發生轉變，以新的態度對待自然，為此他才得以解脫出來。

「The Rime of the Ancient Mariner」 is one of Samuel Taylor Coleridge』s masterpieces. It is a long poem, telling a story in the form of ballads .The poem can be approached as a dream voyage to another realm, as a story of sin and expatiation, or as the quiet essential representation of the alienated isolated modern individual.

《苦舟子詠》是柯爾律治唯一一部完整的長詩。這部長625行的敘事謠曲是一個神秘恐怖的浪漫故事：一名老水手對一個赴結婚宴的客人講述了他自己的可怕的故事。客人想走開，趕快去赴宴，卻為老水手眼中的特殊表情所吸引住，不得不站在那裡把這個故事聽完了。老水手和同伴們坐了一艘船出海去。一路上很平安。然後遇到了一陣暴風，暴風過後，這位水手卻無端地射殺一隻了航海者認為好運象徵的信天翁。因此，厄運又降臨了。船駛進靜海中，那裡沒有風也沒有浪；太陽如火如荼地照耀著。海水綠綠地滿載著腐物。船停在那裡不動，老水手被視為這次厄運的造因者。水手們都渴得要死去，彷彿有一隻船要駛進救他們卻又消失不見了。那是一隻幻船，水手們一個個都死在甲板上，每個死者的眼光都註定在這位殺死信天翁的水手身上。全船的人，只有他沒有死。後來，他對於自所做的惡罪覺得悔恨。於是天使們可憐他的悲苦，使死屍們站了起來，仍去做水手們的職務。他們開上了帆。雖然沒有風，船卻漸漸地移動。於是，這船一直駛到了老水手的故鄉。一個領航者離了海岸，出來迎接。但在他到這船之前，它卻突然地沉下了，留下了這位老水手在海波中與死神掙扎著。他被領航者所救。後來，他一想起那時受的言之不盡的痛苦，便不能忍。他的心在體內燒著，一直到了把這可怕的故事說了出來，方才覺得舒服。

「自由、平等、博愛」是資產階級道德重要規範。「自由、平等、博愛」的口號是資產階級革命時期提出來的。它