雖然聽來難以置信，到當時為止誰都沒有探討過賭博的一般理論。巴比倫人生性不愛投機。他們尊重偶然性的決定，捧出自己的生命、希望和驚恐，但從未想到要調查其撲朔迷離的規律和揭露規律的旋轉星體。九-九-藏-書

這是巴比倫人在神面前的謙遜，也是他們無條件的奉獻。

精神並非「巫術」，只是與巫術之類的事有關而已。巴比倫人看重的是時間本身。他們看出彩票給人提供的是一個矛盾，即死一不死的矛盾，他們一進入這個矛盾就找到了人的可能性，那就是無限制地從上帝手中獲取時間。既然最後的簽永遠抽不到，人就可以于瞬間中去體會彩票制度的完美，用一httpｓ://rｅad.９９ｃｓｗ.ｃoｍ次又一次莊嚴的抽籤活動將時間分成無數片斷，懷著永生的希冀沉迷於活動中，捧出自己的生命將這種高級的不帶功利只重奉獻的賭博搞到底。

《巴比倫彩票》中的推理者「我」是一名古老的巴比倫人，歷史本身的載體。在「我」身上，善與惡，希望與恐懼的絕望，陰與陽，有與無都是尖銳對立、相互制約，又平衡發展、相伴相隨的。使得「我」如此豐富的原因是「我」所從事的彩票活動。彩票的實質是什麼呢？它是精神的發展方式。據說精神本身是受神道支配的高深莫測的東西，巴比倫人那褻瀆神明的旺盛的生命力不知不覺地將對精神的追求變成了彩票形式，hｔｔps://ｒｅａd•99ｃｓｗ.cｏm或者說，彩票制度的健全激發了巴比倫人的精神追求。人們通過抽籤來從上帝手中獲取時間，心裏抱著贏的希望，實際上永遠只能做輸家，因為時間並不能真正屬於自己。輸了的人們選擇監禁，為的是用外部的自由來換取內心的自由，也為了讓贏家得不到世俗的利益。這樣一來，彩票失去了功利的性質，變成純粹的恐懼與希望的賭博。至高無上的彩票公司向巴比倫人行使相當於神職的權利，新的秩序在變革中逐步形成。這種新的秩序具有平民性、普遍性，深入人心；而與此同時，又由於其神秘性，由於其對暗示和巫術的運用而魅力無窮，使得人更加死心塌地地要遵循到底。當然巴比倫人並非出九九藏書於獵奇而買彩票，不如說他們購買彩票是出於一種古老的信仰或一種身不由己的衝動。

偉大的巴比倫人，是他們發明了彩票，隨之也發明了時間，發明了歷史。彩票制度越完善複雜，歷史越多姿多彩，而人，只要坐在黑暗的小屋裡，就能看到宇宙的滄桑變幻，聽到時間的腳步。人進入彩票世界的矛盾中，將體內的活力轉化成沒有止境的、高度緊張的思維活動，人自身就成了無數對矛盾的統一體，思維的張力也變得沒有限度，而被解放了的思維又進一步推動了彩票制度的發展。

簽文是無法預料的，大概是人的靈魂變幻莫測吧。今天給你十磅黃金，也許明天就給你一條眼鏡蛇。巴比倫的歷史學家具有全世界最明察秋ｒｅａd•99ｃsw•ｃoｍ毫的眼光，他們能糾正錯誤，保持精神活動的順利開展。這說明他們雖不研究規律，他們的本能總能與其一致。不過歷史的書寫總是有虛構的成分，它不等於時間，真正的時間要靠親臨其境去體會，於是這種特殊的記錄只能是以暗示和預言來喚起當時的情境。不時地，那個既隱蔽又操縱一切的彩票公司也引起人們的懷疑，因為一切都太不可思議了，同騙子的花招沒有區別。它像一個「場」，又像代表了上帝的旨意，誰也搞不清它的底細。巴比倫人惟一可以斷定的就是：生活是一場無限的賭博，每個人，只要活著，就會擋不住抽籤的誘惑，監獄是他們嚮往的處所，抽籤儀式令他們的靈魂戰慄。他們喜歡這樣，他們的身體和靈魂告訴他們。