這裏要附帶提醒一下的是，由於甲骨文造型的左右上下並不固定（更誇張還曾有過兩個字三個字並一起的，比方說，，小臣；，四祖丁；，五十；，十二月），加上日後隨機選擇的不全然制式性演化結果，我們今年「意符即部首，通常置於左邊」的大而化之認定，就不是百分之百正確。比方說「錦（錦）」字，固然有些誇富宴式織錦，號稱雜入貴金屬細絲如黃金一類的，但一般而言，布帛才是它的真正屬性歸類，而「金」是它的聲音摹擬；還有「視（視）」字，它是感官之字而非祭祀之字，因此有大眼睛的「見（見）」才是屬性部分，而發「示」的讀音。hｔｔps://read.99ｃｓｗ.ｃｏmｈtｔpｓ://rｅａｄ•９９cｓw.coｍ

這個留存形象的分類秩序產物，用文字世界的通俗稱謂來說便是「部首」，你從小查字典通常得先通過的玩意兒，然後才是扳手指頭算清楚另一側聲符的正確筆畫，好找到眾里尋他的那個字。

這個秩序大體上是，它抹去一部分具象的樂趣，空洞化為聲符，以此聲音符號回頭和一路命名無礙的語言重新取得亦步亦趨的穩定勾聯，讓動力十足、什麼也阻擋不了的語言確實扮演此一文字生產線的發動機角色，中國的此一造字列車遂九九藏書從此轟轟然開動起來；另一方面，它用分類學的秩序概念來面對萬事萬物（這方面是拼音文字完全讓渡掉的），保留住一部分事物的外在形態、軌跡和內在本質印象，好好封存在另一側的概念符號亦即意符之中（仿日本著名料理節目的經典名句語法及其概念：「把松坂牛排表面快速煎至焦黃，讓肉汁封在裏面。」）讓萬事萬物各從其類——因此，當一個字不太熟識地忽然跳到我們眼前時，我們可從聲符去嘗試它的聲音（「有邊讀邊，沒邊讀中間，沒有中間自己編」的民粹式聲符理解方式），從意符去感受它的屬性，更敏感更多心的人並且由此可尋回這ｒｅad.９９ｃｓｗ.ｃｏｍ個字的可能經歷和記憶，甚至回到最原初的始生之處之時。

要快要方便，就非得犧牲點美不可，這從來都是不好兩全的尷尬事。

喜歡有規則可依循，渴望萬事萬物秩序井然的人，其實也可以嘗試用類似的角度來看待形聲字的發明：這是中國造字史上首次，亦是終於找到一個堪稱完整、清晰、穩定的秩序出來。

形聲字不僅不再創造出文字的新造型，也把作為組合構件的原有造型進一步概念化、符號化。比方說同樣是水，像會意的「涉」字，，上下是兩個腳印的符號，中間則是這雙腳的擁有者要小心踩過的淺淺河水，這水是真的，有具象質感的，真的會弄濕雙腳的；又如象形的「洲」字，，原意是直接摹寫懸浮於河水中央的小島，這裏我們同樣如親臨現場，目睹河水洶湧流過孤立小洲的模樣。但到得形聲字，不管說是江河海溪澗，這裏，同樣的水符號便僅僅是個概念而已，是一種鬆弛的分類，告訴我們這字所指稱的事物或概念和水有某種關聯，如此而已。hｔtpｓ://ｒｅａd.9９cｓw.cｏｍ