這個模式也同樣應用於城市中。從本質上來說，城市是若干村莊的結合體，以便對抗其他的村莊。它們一般建立在河中的小島，或便於防守的高山台地上面，或至少會在城市周圍建立護城河以及各種土木工事。城市中各個不同區域之間的距離相當遙遠，類似原始的村莊。無論是相鄰的村莊或城市，還是城市中相鄰的各個區域，它們之間都存在著深仇大恨。仇恨和襲擊永遠不會休止。大多數男人和女人都是在戰鬥中受傷死亡。規模較大、涉及十個以上村莊或兩個城市的戰爭似乎並未發生過，但儘管如此，相鄰的村莊或鄰居之間只有因為相互的蔑視才會和平共處，並且這種和平都是非常短暫的。

但儘管如此，還是有一些研究不同種族脾性的人留了下來，並且獲得了不少關於這些冷漠的當地人的知識。以下的描述來自我的一位不願透露姓名的朋友。

如果有人訪問一座住滿了人的大奧米德拉，他一定會得出一個印象，那就是成年的維克西人除了叫喊、責罵、咒罵和爭吵之外什麼事情都不做，但事實上，他們生活的真正規則就是迴避。即使是在大家庭中居住的大部分成年人，絕大多數時間也在與其他人保持距離，維持自己的獨立性，那些獨居者就更不用說了。這也是他們能夠如此輕易地無視我們這些「鬼魂」的原因之一——他們相互之間大多數時候也是無視對方的。如果一個維克西人未經對方明確邀請，就進入到距離另一個維克西人不足半米的私人空間之內，那是非常不明智的。對於任何人而言，接近一個獨居者的房子都是非常危險的，不管這個人和獨居者的關係有多麼親密。如果他們必須要接近獨居者的房子，他們首先要站在一定距離之外，喊出各種早有成規的口號表示警告以及致歉。即使如此，獨居者也可能對他們不屑一顧，或者大叫一聲，手拿短劍衝出屋子，將所有人趕走。據說女性獨居者比男性更沒有耐心並且危險。

我目擊了該村莊中最後一名成年男子的葬禮。他是一個白人——也就是說他是個老年人——他獨自離開了村莊，試圖為他被謀殺的侄子報仇，結果被另一個村莊特凱特的一群年輕人投擲石塊砸死。投擲石塊殺人是不符合戰鬥規矩的行為。阿卡格拉克的村民異常憤怒，儘管特凱特的村民已經嚴懲了那些不守規矩的年輕人，其中一個被打死，另一個則成了終身殘疾，但阿卡格拉克村民的怒火沒有得到絲毫消解。阿卡格拉克僅存的男性https://read.99csw.com是六個男孩，根據維克西人的風俗，不滿十五歲的孩子是不可以參加戰鬥的，而到了十五歲，所有的男孩和部分女孩就可以成為勇士。這六個男孩和不滿十五歲的女孩一起辛勤地在田地里工作，試圖代替死去的成年人。阿卡格拉克現存的勇士都是沒有小孩的女人，或小孩已經長大的女人。這些女人大部分的時間都花在伏擊特凱特以及其他村莊的村民上面。

維克西人性格非常狂暴。他們的社會生活總是充滿了大量的爭論、反唇相譏、爭吵、打鬥、怒火爆發、鬧彆扭、鬥毆、仇恨以及衝動的復讎行為。

身為父母的人會指點或阻止他們小孩的某些行為（通常遭到小孩怒顏以對或是大吵大鬧反抗），但除此之外，沒有任何一個人擁有指揮他人的權力。在村莊當中沒有首領，在田野或是城市裡的工廠當中也沒有老闆。這是一個沒有等級概念的社會。

維克西人不穩定的脾氣使得他們難以在一起居住，但他們需要群居帶來的鼓舞作用以及衝突，因此他們無法分開。通常的解決方式是用籬笆將自己的村莊圍起來，村中有五六個半球型的大型粘土房子，十幾個小型房子，這些房屋有一部分是建在地下的。它們叫作「奧米德拉」。

儘管他們之間很容易互相引起各自的怒火，但維克西人確實可以在一起工作。他們高效的農業是採用共同耕作，按照一如既往的有效習俗進行。關於這些習俗的細節問題，總是會產生激烈的爭論和爭吵，但是並不會耽誤他們的工作。

他們並不需要衣服為他們抵禦寒冷或炎熱的天氣，但他們確實在身上纏有各種帶子、挽具，既是作為裝飾，也可以提供裝工具和武器的袋子和皮套。

小型的奧米德拉只有一個房間，其中只住有一個成年人，這樣的成年人稱為獨居者。獨居者是被從大奧米德拉中驅趕出來的男人，以及選擇獨居的男人或女人。獨居者也可能會經常造訪一個或多個大家庭；他們與其他人一起在田地里工作，但他們一般是獨自吃飯、睡覺。一個早期的訪問者如此描述一個維克西人的村莊：「五間大房子里滿是互相咒罵的女人，十四間小房子里滿是怒火中燒的男人。」

維克西人的頭上和背上長有手感粗糙並且很長的毛髮，除了手掌和生殖器之外的所有地方都長有纖細濃密的體毛。他們皮膚的顏色是棕色或褐色，而毛髮的顏色則可能是黑色、褐色、棕色、鐵鏽色，或上述這些顏色的斑紋九-九-藏-書。隨著年齡的增長，也會出現白色的毛髮，年老的維克西人可能會通體純白。但年老的維克西人並不多見。

維克西人認為控制他人的權力是沒有價值的，而他們戰鬥的目的也不是為了支配。他們是為了復讎、基於憤怒而戰鬥。

他們一般是四肢著地行走，但他們也可以直立行走，並確實在某些時候會這樣做。他們的後肢短而強壯，末端生有蹄。而他們前肢的結構可以同樣完美地用作腿或手臂。當他們用四肢行走時，纖細的前蹄閉合以保護在蹄子裏面握成拳的雙手。他們的雙手各有四隻手指，手從蹄子里伸出來的時候，這些手指與人類的手指同樣敏捷優雅。

等到夜晚到來的時候，火堆終於得以熄滅了。死者的遺體已經完全燒化了。雖然在灰燼中也可能存在沒能完全燒化的骨灰，但這些骨灰不會得到安葬。人們只是將神聖的黑色岩石找出來，重新放在神龕中。人們筋疲力盡地返回村莊，鎖好房子的門，又餓又臟地倒在床上，雙手的燒傷仍然抵不過內心的傷痛。在我看來，村民們無疑是為死去的老人感到自豪，因為在維克西，能活到毛髮皆白的人實在少之又少，並且有一些村民也確實深深愛著他。但他們的悼詞是指責，而他們的悲痛則是憤怒。

他們培育的塊莖和穀物富含蛋白質和碳水化合物。他們不食用肉類，但某種昆蟲的幼蟲則是例外，這些幼蟲生活在他們的農作物上面，他們不會使用特殊手段殺滅這些幼蟲，因為他們需要利用這些幼蟲當作調味品。另一方面，他們使用某種農作物的種子釀造烈性的啤酒。

另一方面，不到十五歲的小孩也經常逃向鄰近的村莊——也就是說，敵對的村莊。在那裡他們一般都會被一個新的家庭所接受。這些逃跑的小孩可以一直待在他們的新家，直到他們對原來家人的怨氣消散，但也有些人永遠都不會原諒他們的家人。在阿卡格拉克的時候，我見過這樣一個孩子，她是個九歲的女孩。我問她為什麼要離開原來的村莊。她說：「我真的受不了我媽了。」

這也許可以解釋，儘管以維克西人的智能和技術水平可以輕易製造出能在遠程殺傷敵人的武器，但他們並沒有這樣做，而是用匕首、短劍、棍棒或空手（蹄）戰鬥。事實上，有很多不成文的傳統或風俗在限制他們相互之間的戰鬥，而且這些規矩得到了非常嚴格的遵守。例如，無論對方如何挑釁，都不可以在劫掠和殺戮時毀壞對方的莊稼或果樹。

大型的奧米九-九-藏-書德拉分為很多個房間，每個房間被一個大家庭所佔據，這個大家庭一般是由一群有親屬關係的女性和她們的孩子所組成。至於男人——親屬、性|伴|侶，以及朋友——他們只能在受到邀請的情況下才能入住，如果他們願意，隨時都可以離開，但如果女人們命令他們離開，則必須馬上走。如果他們不這樣做的話，所有的女人以及其他的大部分男人都會猛烈地攻擊他們，迫使他們流著血跑開，如果他們還試圖再回來的話，這些人會向他們投擲石塊。

訪問維克西位面的人不多。他們害怕當地的居民會傷害他們。事實上，維克西人對於其他位面的來訪者根本不予理睬，他們認為外來者是一些被他們殺死的敵人的鬼魂，虛弱並且散發著邪惡的氣息。如果他們不去注意這些傢伙，它們自然就會退散。這句話差不多是準確的。

維克西人無論男女都擁有同樣的體型和強壯體格。他們每個人都帶有武器，且從不離身。他們的交配行為非常劇烈，經常會造成受傷，有時甚至會造成一方或雙方的死亡。

從嬰兒期開始，維克西人的小孩所受到的對待就是相當粗暴的。毫無疑問，已為人父母的維克西人對他們自己的孩子非常熱愛，並且對所有小孩都有很強的責任感——因為逃亡到其他村莊的小孩也能得到與本村的小孩同樣好（或者說同樣差）的照顧。嬰幼兒總是會得到父母和其他親屬的關注，那是一種猛烈而毫無耐心的關注，他們從來不溫柔。掌摑、搖晃、咒罵、呼喊和威脅充斥于每一個小孩的日常生活當中。在面對不到十五歲的孩子時，成年人的確也試圖控制自己的脾氣。如果有人痛打小孩，則此人將被其他成年人痛打。而傷害小孩的獨居者將被踢出村莊。

這位神的形象是由黑色岩石製成，有一些是天然的，另外一些則經過了雕刻和拋光，總體來說是球形或圓盤形。不管是私人祭拜還是公開祭拜，儀式都相差無幾，主要包括在這種石頭前面燃起一堆火焰，並唱出或喊出一些儀式上規定的詩篇。與此同時，還要用后蹄猛踢木製的鼓，造出可怕的噪音。他們的宗教並沒有牧師，但成年人都會把關於儀式的知識教給小孩。

維克西人是堅定的一神論者。他們所信仰的神被視為破壞之力，由於他的存在，任何生物都不能長久地存活。對於他們而言，生存本身就已經打破了神的規條。人的生命是對於無可避免的毀滅的一種挑戰，但它不會堅持很長時間。星辰只是毀滅之火的一簇火九-九-藏-書花。在不同的維克西宗教儀式和頌詩中，這位神被稱為：終結者，強大的破壞者，無法逃避之蹄，等候著的空虛，破腦之石。

他們從不積累財富，就像他們不會試圖奪得政治上的支配權一樣，他們也不會試圖奪得經濟上的支配權。如果有人擁有比村莊中其他人更多的財富，則此人將會立刻把多餘的部分送給他人，或將這些財富用於公共設施，例如修繕房屋、購買工具或武器。男人經常會將武器送給他憎恨的人，用以羞辱或挑釁對方。負責照顧整個家庭、小孩和幼兒的女人在時令不好的時候擁有囤積食物的權力。但如果這個家庭收成很好，他們會儘快將多收的部分分享出去，將穀物送給他人，並用幼蟲調味大餐招待全村的村民。大部分的啤酒都是在這種宴會上消耗掉的。最初我以為飲酒會使維克西人大開殺戒，在我第一次看到這種村莊宴會時，我非常警覺。但是，啤酒似乎緩解了維克西人的怒火，他們不容易發脾氣了，反而開始略帶傷感地談起以前死去的人，以及從前他們之間的爭吵，他們一起流淚，並相互展示自己身上的傷疤。

在城市中，街道上的鬥毆幾乎從來不會停止，因此也經常有小孩在此喪命。一般也會有人試圖為他們復讎，但與村莊中的情況不同，復讎者也會遭到攻擊，似乎在城市中，那些不成文的規矩全部崩潰了。維克西的三座大型城市極其危險，以至於連活過三十歲的人都非常少見。但另一方面，從村莊中離家出走的孩子們紛紛進入城市，城市中的人口數量因而得以保持。

正在帶孩子的女人不能成為勇士；她們只有在遭到攻擊時才會戰鬥。但如果她的孩子被謀殺，則屬於例外情況，如果這種事情發生，這個失去孩子的母親就會帶領其他女人進行復讎之戰。維克西人一般不會侵入其他村莊，而且不會有意攻擊或殺害未成年人。但在激烈的戰鬥中，免不了會有一些小孩被誤傷而死。一個未成年人的死被稱為謀殺，從而使得侵入對方村莊的行動成為合法。那些不是勇士的女人——復讎的母親——直接走進謀殺者的村莊。她們不會殺死小孩，但她們會殺死任何反抗的男人或女人。由於在道德上佔有優勢，所以她們的行動很少會遭到抵抗。犯下了罪行的村民只是坐在地上的塵土中等待接受懲罰。復讎者踢打他們，辱罵他們，向他們吐口水。復讎者通常會要求「以血還血」，要從謀殺者的村莊中帶走一個小孩以代替死去的那一個。她們不會綁架或強迫小孩離開hｔｔps://reａｄ•99cｓw•cｏｍ。但總是會有一個孩子跟她們走，甚至有些時候，這個孩子是自願離開的。聽起來相當奇怪，但事情一般都是這樣解決的。

我出席了阿卡格拉克那個白人的葬禮。他赤|裸的遺體放在一塊厚木板上抬了出來；他居住的那座奧米德拉中的聖石放在他的胸口上，掩藏在前蹄中的雙手各握住一塊黑色的小圓石。四名與他關係最為緊密的親屬以直立行走的方式將遺體一路抬到用於火葬的空地。村莊中的其他人四蹄著地跟著走在前面的四個人。用圓木和樹枝堆成的巨大的火葬柴堆早已準備好了，遺體被放置於最上面。附近有一堆小一些的篝火，已經燃燒了一個小時左右。人們用赤|裸的雙手將小篝火中燃燒著的木柴取出來，再將它們扔進火葬柴堆，同時還以最純粹、最不可控制的憤怒叫喊著。逝世老人的孫女反覆呼喊著：「你怎麼能這樣對我？你怎麼可以死掉了呢？你不是真的愛我！我永遠不會原諒你！」其他親屬和後裔也紛紛叫嚷著，指責逝去的人不在意他們對他的愛，離棄了他們，在他們需要的時候跑掉了，活了這麼久最終還是死了。很明顯，大部分的指控和譴責都是傳統儀式的一部分，但其中蘊含的怒氣是真實的。人們流著眼淚，扯下綁在他們身上的飾帶和其他物品，咒罵著將它們擲向火中。他們撕扯著頭上和手臂上的毛髮，在自己的臉上和身上塗滿泥土和灰燼。一旦火勢開始減弱，人們立刻跑去尋找燃料，然後猛力將找到的木柴扔到火堆上。哭泣的小孩會得到大人們不耐煩地遞過來的乾果，大人們還會告訴小孩：「閉嘴！哭什麼哭！爺爺不會再聽了！爺爺不要你了！你現在是沒用的孤兒了！」

孩子們則對成人抱以警惕的態度。在年紀相仿的孩子們之間，保持冷靜不能算是個問題。他們吵架的行動大部分都只是對成人的模仿。維克西人的幼兒安靜、警惕、淡泊。如果附近沒有成年人，維克西人的孩子們一起工作和玩耍時一般不會發生爭吵。等到他們到達十五歲的年齡，可以成為勇士時，他們的性格就完全改變了。這也許是因為生理上的變化，也許是因為當地風俗對他們的期望，總之，他們開始打鬥、睚眥必報，並長期處於慍怒的情緒中，隨時都可能怒火爆發。

我曾經到過一個原始的村莊，這個村莊叫作阿卡格拉克，村中所有的成年男人都在與附近三個村莊的戰鬥與仇殺中死掉了。但是在這些戰鬥當中，阿卡格拉克所擁有的肥沃的河床地沒有遭到任何的破壞，更沒有被其他村莊奪走。