沒有比養成行善的習慣更能美化人生的了。

真正具有正義的人雖然只做他該做的，必要時候也會表現自己，但不刻意去表現。非真正具有正義的人總是刻意表現自己的所作所為。

如同植物的幸福在於光，也如同無所隱遁的植物絕不會去問自己是要往哪個方向生長。也不會問除了這個光是否還有別的更好的光在等著自己，而只接受這世界上唯一的光，並完全為它九-九-藏-書所吸引——否定個人小小幸福的人也不會發生我應該去愛誰的問題，也不會去問我是否應該愛目前所愛的人，或除了目前的愛是否還有更好的愛這樣的問題，而只是把自己給予自己所能把握的、存在於自己眼前的愛。

除了把自己的心對著朋友敞開之外沒有什麼別的愛了。愛——只有在自我犧牲的情況下才算是愛，當我們忘掉自己，而與自己所 愛者的生活融合在一起的時候——是的，只有在這種時候，愛才可能是真正的愛，而且也只有在這種愛之中我們才ｈtｔｐs://ｒeａd.99csw•com能發現作為愛之報酬的幸福。只因人類心中存在這樣的愛，這世界才有存在的價值。

我們必須互助過真正幸福的生活，也就是說，老天一定願意看到我們每個人都帶著對生命的歡喜彼此合作，而不願意看到我們全都陷在悲哀的陰影里。

真正有善心的人雖然有實際的善行，但不刻意表現善行；沒有真正善心的人則非常自信且刻意表現自己。

知識雖是理智之花，卻是愚昧的開始。所以聖人把握的是果實而不是花；他們捨棄虛浮的禮，而把握最初的道。

（原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠孝信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。 ）

真正有禮儀的人制定法則來身體力行；非真正有禮儀的人若他read.99csw.com 的所為得不到響應，便伸出手來強迫別人實行他的法則。

德高的人不認為自己有德，卻反而能成為有德的人；沒有真德的人總不忘自己的德，所以無法獲得真德。德高的人絕不誇示自己，品低的人則反之。

因此是在失去上德之後才出現善心，失去善心之後才出現正義，失去正義之後才出現禮儀。

我們內心所擁有的德性具有如同寶石一般的特性：無論發生什麼事，它都永遠保持本身的天然之美。

禮儀的法則只是虛飾的東西，是一切混亂的開始。

真正有德之士都是勇往直前，一路努力下去的。切忌半途而廢。

在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福也同時跟著增進。

默默行善吧！過善的生活絕不在於求別人的讚賞——這種自覺才是過善生活的最高報酬；能如此行善，喜悅自在其中。