消除對世人、死亡、邪惡以及自然力的恐懼只有一個方法，即以愛對神。

由於如此，人的至高幸福不僅受到對神的認識這一事件所左右，其實是完全包含其中的。那麼很顯然的，去完成最值得愛的事物才有所謂人的自我完成；我們越能愛那最完美的存在（神），越能停留在對神的愛之中，我們就越能成為完美的人，越能獲得至高的幸福。我們的最高幸福以及我們安寧的基礎只有存在於對神的認識與對神的愛之中。

拘限在物慾生活的人並不了解這些事。他們覺得這些事是愚蠢的、空洞的；他們對神的認識是極不完全的。在那抽象的思想領域（理性的領域）中，他們找不到他們所要的幸福，找不到感官上的 快樂，找不到任何https://read.99csw.com可以滿足肉體的東西（他們把肉體當作快樂的泉源），因為他們所認為的幸福只不過存在於邪惡的思想或知識中。但如果一個人能充分了解理性之上沒有任何東西，純粹的心靈之外沒有任何更完美的東西，就不會有以上的想法。

大家都說：「對神的愛指的究竟是什麼，我實在不懂。」

只有對永恆的無限的東西懷著愛才能給我們的精神純粹的喜悅。我們必須傾注全力往這幸福的境地邁進。

不懂藝術或科學是什麼的人，又如何向他說明愛藝術或愛科學的含義呢？

同時九*九*藏*書很顯然的，要達到人類精神所能達到的最後目的，其方法只能從神的法則中去發現，而且也不得不這樣做。因為方法的使用其實就是神本身在我們內心裡運作。把我們導向這個目的的行為法規也可以稱為神的戒律或神的法則；神的法則全部都包含在唯一至高的戒律中，即把神當作至高存在和至高幸福來愛他，而不因畏罪（刑罰的威脅），不因其他目的而愛神。對神的愛也就是我們一切行為的最終目的。

但我本身是人格體，因此也就有愛神的必要。

對鄰人的愛若非植根于對神的愛，就像無根的草木一樣；這樣的愛只能熱情地愛自己所中意的人，而這種愛往往會變https://read.99csw.com為憎惡或敵意。但如果因愛神而愛鄰人，則我們對於不愛我們的人，或我們不喜歡的人，或身體有缺陷的人等等都能一樣地愛，這樣的愛才是真 正堅固不移的愛，這樣的愛是永不衰退的，不，其堅固的程度該是與日俱增的。

假如我們深省神的法則，我們會發現到下面幾件事：第一，這個法則是具有普遍性的，對每個人都適合，因為那是從人類本性引導出來的東西。第二，這個法則並沒有拿歷史上的現象來證明的必要，因為它源自人的本性，無論在我們個人心中或生活在我們周圍的其他人心中都可以發現它。第三，這一個植根於人類本性中的神的法則，亦即敬愛神的自然法則並不對我們要求任何熱鬧的修行儀式或因循傳統的種種行動，hｔｔpｓ://ｒｅａｄ•9９csw•coｍ因為那存在於我們裏面的智慧之光本身就是我們獲得幸福的最佳方法，無需藉助一些模糊不清的事物。第四，對神的認識以及對神的純真、自由而不變的愛就是遵奉神的法則之報酬，而冒犯神的法則所要受到的懲罰其實就是指這些幸福的喪失，而只翻滾于肉體的世界，或隸屬於混亂的精神世界。

所有不幸或精神上的苦惱究竟從何而來？那是由人眷戀一些不 斷在變化著的東西並想永遠佔有它們所引起。人總為自己所愛的人和事物而掛心煩惱，所有的屈辱、疑惑、不和、怨恨都是由於我們眷戀本來就無法完全佔有的事物。

同樣的，如果不懂神是什麼，甚至誇張他的不懂，又如何向他說明對神的愛所含的意義呢？

有人說不能不畏懼神，這不是真的，應該說不九-九-藏-書能不愛神。

但關於愛什麼、愛誰這些問題的含義，除了當事人之外，又有誰能知道？只有愛的當事人本身才知道其意義。

其中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說，夫子，律法上的誡命，哪一條是最重要的呢？耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。這是誡命中的第一條，且是最重要的。其次一條也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

有人認為只有對「人格體」才可能有愛；神並非人格體，因此不可能對神有愛。