人只有靠土地，也只有在土地上才能生存，因此如果把人必鬚生存其上的土地剝奪了，也就等於剝奪了他的血肉，而只讓他如奴隸般勞動。當社會生活發展到某一個階段的時候，由土地私有而產生的奴隸制度，因為不像把人的肉體附屬他人的奴隸制度那麼直接和明顯，所以更顯得殘酷和可恨。

我們有必要了解現代由於大家的拜金而產生了非常奇妙的結果。雖然我們說彼此過的是社會生活，卻宣揚著完全的疏離和極端的利己主reａｄ•９9csｗ.cｏｍ義。我們所過的實際上並不是互助合作的生活，而是互相敵視的生活——表面上卻美其名為可敬的競爭，我們製造了戰爭的假象。

讓人類獲得幸福的方法與工具確實增加了不少，這些都是我們的祖先所料想不到的，但我們真的是幸福了嗎？如果只有少數人因而更幸福，則大多數人是因而更加不幸了；如果幸福生活的種種手段只對少數富有的人而增加，便無法不讓大多數人感到自己的不幸。由破壞別人的幸福而得到的幸福怎能算是真正的幸福呢？

我們忘了與人之間的關係不僅為通貨的支付。有錢的工廠老闆說：「勞動者因飢餓而死跟我何干？我公然在市場上把他雇進來的，我不是如契約上所訂的數目一文不差地把錢都付清了嗎？除此之外的事情就不是我所知道的。」是的，拜金是真正可悲的信仰。該隱為了自己的利益而殺害弟弟的時候，大家問他：「你弟弟在哪裡？」他卻回答：「我是看九*九*藏*書守弟弟的人嗎？我不是把該付給弟弟的錢都付清了嗎？」

一邊是愚昧無知、赤貧、奴隸、墮落，另一邊是文明、富貴、權力，以致妨礙了雙方的互敬互愛，在這種情況之下，又如何建立基督所謂的同胞愛的基礎呢？

假如你不勞動而獲得報酬，必有人勞動而得不到報酬。

某九-九-藏-書位英國作家把所有的人分成三個階級：即勞動者、乞丐和盜賊。這樣的分類對於平常自認屬於「上流社會」或「高貴階級」的人也許是不禮貌的，可是從經濟上的觀點來看，如此分類是正確的。人致富的途徑只有三個：勞動、被施捨和盜取。勞動者所得的報酬所以那麼少，顯然是由於乞丐和盜賊取得太多；假如一個人不是靠自己雙手的努力而致富，那麼他是憑著別人的勞力而致富的。

想想看吧，假定我要去救一個快要淹死的人，可是我卻先要求得到他的大部分財產——這是可成立的交易，因為那個人會認為自己的生命比自己的財產更重要。但這算什麼契約呢？我們怎能拿別人的財產呢？大多數人擁有的東西是非常少的，或者幾乎未擁有任何東西；對他們而言，勞動就是財產，他們不是靠勞動來建立生活的嗎？