然而成為戰爭犧牲品的不幸人們是有權利不贊成這種論調的；不幸的是他們並沒有貫徹信念的勇氣，一切邪惡便由此而產生。又因為他們缺少了解問題的能力，習慣於對自己生命構成威脅的事，幻想著不久的將來一切都會好轉，因而讓殺人行為繼續存在。結果海底堆起無數喂蝦蟹的死屍。

九_九_藏_書有位日俄戰爭的目擊者如此描述當時的情形：「那真是個可怕的光景。甲板上到處是鮮血、肉片、無頭的身體、掉落的手腳，充滿令人作嘔的血腥味……最嚴重的是司令塔，榴彈在其上方爆炸，年輕的指揮官被炸得粉碎，只剩下一隻緊握機器的手，另外跟他在一起的四名部下也有兩個粉身碎骨，其他兩人則負重傷。」

今日的戰爭比過去任何時代都可怕。那位巧妙戰術家，天才殺人將軍摩爾托克（Moltke），居然以如下一段非常奇妙的話來回答和平的代表者：

脫疽或需要隔離的化膿性傳染病，跟飢餓、火災、荒蕪、傷寒、天花等共同為戰爭寫上可恥的一頁。

這就是戰爭。然而約瑟·梅斯特仍以如下的話讚美戰爭read.99csw.com：「人 的心因柔弱而失去彈性，而失去信仰，當人陷入伴隨文明過剩而起的腐敗墮落時，只有流血能讓人復活！」

人們明知自己這一去，妻子將單獨留在故鄉，孩子們將在飢餓中哭泣，他們仍然柔順如羔羊般赴戰場；他們完全被一些高聲吶喊的謊言所蒙蔽，把戰爭當義務，甚至求神為流血事件祝福，他們便如此赴戰場；他們更一邊蹂躪自己播種的作物、燃燒自己建立的城市，一邊高歌奏樂赴戰場；儘管柔順的人們擁有實力，儘管只要他們團結一致，他們必能以健全的思想取代野蠻的奸計，他們還是毫無躊躇地赴戰場。

「戰爭是神聖的；它是神的制度，是世上神聖法則之一；它支持人類所有偉大、高貴的情感，如名九_九_藏_書譽、公平、德性、勇敢等。總而言之，戰爭可以把人從可厭的唯物主義拯救過來。」

本世紀末有不可避免的災害等待著我們，人雖為此感到恐懼，思想的活動卻因而停頓，然而我們不能不對此有所準備。最近二十年（不，也可以說最近四五十年）來，科學上的努力都在於研究破壞性的武器；由於這類武器的發明，戰爭也擴大其範圍，變成民族與民族間的互相殘殺。為達到殺人的目的，人們無端被激起對其他民族的憎恨。溫和善良的人便接受殺人的命令，不知所以然地為領 土的擴張、貿易上的或殖民地的利害關係，而以野獸般的殘暴行為與其他民族互相襲擊。

戰爭的存在本身可以證明其必然性的說法是不真實的——人類的良心如此告訴人。它read.99csw.com並告訴人戰爭是不該存在的。

另外有一些官僚學者亦作同一論調。

論戰爭之害的時代已經過去了；關於這方面的事都已經被說盡了。現在所剩下的一件事就是：我們該從何做起？換句話說，就是不做我們認為不該做的事。

於是四十萬人聚集起來，日夜不停行進，不思考、不研究、不學習、不閱讀，每個人開始腐敗墮落，變成廢物；睡在泥濘中，心 神不定，大家活得像家畜一般；他們在城裡搶劫，在村裡放火，人民遭殺害；遇到其他的人肉集團便開炮、突擊，處處血肉橫飛，死屍堆積如山；有些人則終身殘廢，最後死在異國陌生的曠野，而自己的雙親、妻子、兒女則餓死故鄉——所有這一切居然被認為可以把人從可厭的唯物主義中拯救出來。

但這並不是全部情形。當時未受傷的則患脫疽或熱病，他們對受傷的人亦無可如何。

當炮彈將他們周遭的一切炸得粉碎的時候，他們還能樂觀地認為這是為了喚醒因文明過剩而失去彈性的人心嗎？或為了帶給同時代人幸福嗎？