有比這樣更好的死嗎？這樣的死，你一定有許多收穫，絕不可能有所喪失。但假如你想擁有本不該屬於自己的東西，那麼你一定會連自己所有的東西都喪失掉。

「可是，假如我就在奮戰中不幸而死呢？」

人只有在從事與「真正的自我」無關的外在的活動時，一個人才會陷於痛苦、不安與焦慮，這時候他會一邊苦惱一邊自問：「我到底該如何才好？事情會怎樣呢？會發生什麼樣的事？那種事不要發生才好！」不斷為外在事物煩憂的人皆如此。

一個人帶著寬宏美麗的心，他便經常是平安而滿足的；心地狹小的人則總是不滿足且悲哀。

一個人若想爭名奪利，想獲得世俗的成功，他會夜夜睡不好覺的，他一九九藏書定會不斷煩惱憂慮，向權勢低頭，表現卑鄙的行為。終究 他所得到的是什麼呢？得到的是一批聽任自己指使的奴隸，是作為一個控制別人的統治者。但你不覺得該努力讓自己解除這些煩惱以便睡得安穩嗎？你應該曉得這種內心的平安並非輕易可得的。

始終保持平安是不可能的，也無此必要；但平安來臨的時候必須尊重它，並努力讓它持續。這時候才會有指導生活的美好思想產生。

人的真正的力量並不是存在於激|情之中，而是存在於牢不可破的平安之中。

當我們明確知道自己九_九_藏_書在世界和宇宙的位置時，我們也就能確定自己的心靈狀態；當心靈狀態確定時，便不再有心靈的焦慮；當心靈的焦慮停止，便有完全的平安降臨；擁有這種心靈的平安，我們才有能力做思想的活動；這樣我們才成為有能力接受真理的人。

把自己的生活融于理性之光的人，世界對他們而言就沒有所謂絕望的境遇；他們不知道何謂良心的痛苦，他們不怕孤獨，不求喧囂的社會；這樣的人是擁有高貴生活的人；他們不迴避他人，也不追隨人；他們無須為自己的靈魂還要穿多久肉體的外衣而煩惱；他們的九-九-藏-書行為即使死亡逼在眼前的剎那亦始終如一，他們感到不安的只有自己是否與別人和諧相處，是否過著理性的生活之類的問題。

「你說那將如何，是嗎？這時候你將以一個盡本分的可敬人物而死；死是無可避免的事，你應該泰然處之；當你完成你該做的事，你就可以從容面對死亡。假如我能為有益於人類的事而死，我就很滿意了；當我努力于改善自己的時候遭遇死亡，我也該滿足。這時候我會把雙手舉向神並對神說：『神啊，你為讓我了解你的法則而賜給我的一切東西，我行使發揮到何種程度，你一定很清楚的。我曾經對你表示不滿嗎？我曾經為發生在自己身上的事煩過心嗎？我曾經疏九_九_藏_書於盡自己的義務嗎？我為自己的誕生、為你賜給我的一切而感謝你。你賜給我的東西我都充分利用了，那麼請把這一切都收回去吧，請便，因為這一切本來就是屬於你的啊！』」

相反的，假如一個人從事與「真正的自我」有關的活動，認為 人生就是自我完成的歷程，他就不會經驗到這樣的苦惱。萬一他為了自己是否能好好保持真理排除虛偽而感到不安，那麼我願告訴他：「放心吧！你所感到不安的事就看你怎麼對待它；你只要好好注意自己的思想與行為，隨時努力將其導向正途；不用問事情將如何，無論發生什麼事，都讓它有助於自己的成長！」