人必須遵循的正道，必須遵守的行為法則並不在遠離人的地方；假如我們把遠離我們的、與自己的本性不合的東西作為行為法則，那就錯了。木工削斧頭把子的時候是有他參考的樣式的；他手上拿著現在所使用的斧頭把子從各種角度細細觀察，而當新把子做成之後，為比較兩者相同的程度，九_九_藏_書還得把兩者並列觀察。同樣的，聖賢是由細察「待人是否如待己」來發現行為準則的；「己所不欲勿施於人」便是他們的原則。

比你不幸的人還有很多。

你總為自己的不幸而悲嘆，但只要你想想別人也和你一樣嘗受著不幸，你對自己的苦惱就不那麼難於忍受了。

當你斥責別人、對別人懷著敵意的時候，你是把「四海之內皆兄弟」這件事給忘了；你不與人為友而與人為敵，你將由這種行為毒害自己，因為神本來是把你造成read•9９ｃsw•ｃｏｍ友善的人，你卻寧可讓自己成為殘忍的野獸——這時候你便失去自己最高貴的本性。當你遺失錢包的時候，你會馬上注意到，可是當你失去自己的尊嚴、善良和溫順的時候，你為什麼感覺不到自己的損失呢？

即使是正當的憤怒，如果你能考慮到「其實對方也是個不幸的人啊！」那麼你立刻會心平氣和下來！沒https://read.99csw.com有比這樣更容易息怒的了，因為同情之能息怒就如雨之能熄火。假如有人對別人燃起了怒火，並想讓對方吃苦頭，那麼他可以如此想象：我已經報復過了，我看到現在對方正受著精神上與肉體上之苦，或在窮困潦倒中煩惱，這時候他就可以說：「這都是我一手造成的。」其他方法姑且不論，至少這也是讓人息怒的一個方法。

這種想法雖然九九藏書談不上如我們可以安居其下的屋頂那麼有用，但用來避避驟雨是足夠了。

只有設身處地實際去體會別人的痛苦，我們才算真正與別人共患難。