對知識而言，重要的不是它的量，而是我們對它的評價；我們必須認清怎樣的知識是最重要的，怎樣的是次要的，還有怎樣的是最不重要的。

假如這個順序搞錯了，在弟子尚未具有自己的判斷能力之前便給予知識，讓他累積了許多借來的學問（那只是被硬塞的，並非與弟子本身共同成長的東西），那麼他的精神能力不但毫無增進，反而在自認博學的陶醉下腐化。這就是何以我們常常會碰到一些缺少判斷力的學者，或一些學院出身的人比社會其他階層的人以更迂腐的想法來處理人生九_九_藏_書的問題。

學問的發達與道德的純化未必一致；今日知識的發達反而造成 國民的墮落，因為我們把空洞的虛偽的知識與真正的高遠的知識混淆了。學問如果從它抽象的意義，從它光輝的一面看，是十分值得尊敬的。但今日的學問，即只有愚夫才稱其為學問的東西，九-九-藏-書則完全是滑稽且值得輕蔑的。

這種方法的好處是，弟子即使達不到最後階段，即使當不了學者，他卻因跟從了這位老師而成為對實際人生（不是對學校）有經 驗且聰明的人。

我們期待這樣的教師：就是對弟子先教以如何判斷再給予知識，然後才給予學問。

只有好行為的人才真正配稱有學問的人。

凡是智者所說的話我們都要加以注意（即使他的言行不一致）。而即使寫在牆壁上的教訓也有值得我們學習的地方。

若思考的方向不正確，意志也不可能是正確的，因為意志往往由思考方向來決定。思考方read.99csw.com向建立在人生永恆的法則上面才是最正確的。

若擁有學問的偉大寶庫而感到自滿，不如只擁有少量健全的思想而滿懷謙虛。並不是學問有什麼不好，任何學問應該都有其益處，但比知識更重要的是先建立道德良心和道德生活。

認識人生的法則是非常重要的事。而引導我們走向自我完成的知識是最重要的知識。