但如果按照人類真正的經典所記載的，神是不具肉身的，並不是由誕生而存在的，因此也不可能有升天這回事的。關於復活的說法也不過是一種神話，墳墓是絕對不可能讓死人復活的——假如那是真正的死人。而關於贖罪的教訓與正義的根本意義是矛盾的。

傳教士在印度為基督九_九_藏_書教的普及而努力，但基督教是否能帶給印度人以前從未有過的好日子？是否能帶給印度人比他們目前所擁有的或不知從多久以前就一直存在的力量更大的智慧和精神力？基督 教是否比婆羅門教對全能的神更具高遠的想象力？與亞當夏娃一同逍遙伊甸園中的神，因人的卑下而憤怒的神，因人的過錯而咒人的神——這樣的神高過我https://read.99csw.com們想象中支配著無限世界並在全宇宙表現其意志的、肉眼所看不到的、全能的神嗎？對基督的神性以及它的升天、復活、贖罪的犧牲等等信仰又如何呢？這不是讓至高至大的存在者捲入死亡的領域中而構成對神的冒瀆嗎？有比這樣更盲目的事嗎？假如印度人一定要相信升天的事，為什麼不能相信他們的護持神或喇嘛的升天，而九-九-藏-書唯獨要相信基督的升天呢？

所謂人生就是逐漸深而廣地把握有關自己使命的真理，並且逐漸與這個大真理融合的生活方式。所有虛假的宗教都聲稱自己的教義中便有現成的、完全的真理，而且也有順應這個大真理而生活的方法（信仰、犧牲、祈禱、慈悲等），因此既沒有重新探求真理的 必要https://read.99csw.com，也沒有努力改善自己生活的必要——虛假的宗教這麼說。這是多可怕的事！

不用擔心理性破壞了一般人所建立的傳統，其實理性並未破壞任何東西，它只是以真理取代了虛假——這就是理性的特性。

對一切加以檢討、研究，給予理性最重要九九藏書的位置！

但這樣做必然招來人們的疑惑，無法獲得預期的尊敬，因為理性只對經得起自由而公然的考驗者表示尊敬。

現代真是個批判的時代，所有的一切都逃不過批判這一關。但宗教與法律總想逃過它，前者是借神聖的力量，後者則借其外在尊嚴的力量。