奪取波斯拉以後，到大馬士革只有4天的路程，阿拉伯人受到鼓勵，乘勢要去圍攻敘利亞古老的都城。有個風景宜人的地方到大馬士革的城牆有一段距離，他們把營地安扎在樹叢和流泉的附近，提出3條路讓對方選擇，那就是接受伊斯蘭教的信仰、交付貢金或戰爭。市民新近獲得5000名希臘援軍，所以表現出強硬的態度，斷然拒絕阿拉伯人的要求。軍事藝術無論是在式微還是萌芽時期，通常都由將領本人提出和接受敵方的挑戰。很多根長矛在大馬士革的平原抖動，武藝高強的哈立德在圍城作戰第一次的出擊中，表現出英勇無敵的氣概。他經過捨命鏖鬥打倒一位基督徒的首領，這位身強力壯而地位很高的對手成為他的俘虜。他立即換上一匹精力充沛的馬，是帕爾麥拉總督送給他的禮物，鞭策趕往戰線的前面。他的好友德拉爾說道：「你最好休息一下，讓我接替你的位置，跟基督徒經過一番苦鬥，必然已經感到很累。」不知疲倦為何物的薩拉森人回答道：「啊!德拉爾!我們會在來世得到休息。一個人只要今天吃苦，明天就可以休息。」哈立德用毫不示弱的勇氣，接受第二位勇士的挑釁，雙方策馬戰鬥，他很快將敵手制服。這兩名俘虜拒絕放棄自己的宗教，哈立德只得很氣憤地砍下他們的頭顱，然後投擲到被圍攻的城市。大馬士革人經過幾番失利，沒有意願進行近戰防禦，一個信差從城牆垂下去打探消息，帶回立即獲得有力救援的報告，鼓噪的喜悅聲音等於將情報傳到阿拉伯人的營地。經過大家七嘴八舌的討論以後，阿拉伯將領決定撤兵離去，準備與皇帝的軍隊在會戰中決一勝負，找機會再來圍攻大馬士革。

憂傷和恐懼急速傳播開來，將噩耗帶到大馬士革，居民在城牆上看到埃茲納丁的英雄再度光臨。阿姆魯率領9000名騎兵擔任前鋒，薩拉森人的隊伍絡繹不絕使人膽戰心驚，後衛緊隨哈立德展揚著黑鷹的標誌。行動積極的德拉爾奉命指揮2000名騎兵，擔負的任務是巡邏城市的四周地區、搜索附近的平原以及截斷所有的外援和消息；其餘的阿拉伯酋長配置在各人負責的要點，面對大馬士革的7座城門，再度發起包圍行動，不僅勇氣百倍而且更有信心。薩拉森人的作戰方式能夠獲得成功，但是執行時非常簡單，不會像羅馬人和希臘人那樣重視兵法戰術、築城工事和軍事機具，根本無須挖掘壕溝和設置障礙，僅僅運用武器就能有效包圍城市，可以打退被圍者的出擊行動，破壞敵人的謀略和襲擾，採用饑饉的手段引起內訌。大馬士革的命運原本與埃茲納丁之戰密不可分，最後的勝負視皇帝和哈里發的作為而定。

薩拉森人為了對付東羅馬帝國的軍隊，有責任要運用作戰英勇和宗教狂熱的全盤力量。東羅馬帝國皇帝因一再的失利獲得慘痛的教訓，知道沙漠的盜匪正著手進行正規和永久的征服並且很快就會成功。來自歐洲和亞洲各行省的8萬名士兵，海陸並進運送到安條克和愷撒里亞。全軍有6萬人輕裝部隊，全由迦山部族的基督徒阿拉伯人組成，聚集在最後一位國君賈巴拉的旗幟之下，擔任前鋒開始進軍。這也是希臘人的箴言：切割鑽石時最有效的工具還是鑽石。赫拉克利烏斯避免麾下官兵在戰場上涉險，不知他基於個人的傲慢還是對未來的失望，竟然下達非常專橫的指令，要用一次會戰決定戰爭的勝敗和行省的命運。敘利亞人願意追隨羅馬和十字架的旗幟，但是一個胡作非為的主子行事偏袒而且殘忍，激起貴族、市民和農人不滿的怒火，因為他把敘利亞人當作臣民一樣的壓迫，也把他們當作外人一樣的藐視。一份細作的報告詳述了東羅馬龐大的準備工作，送到薩拉森人在埃米薩的營地，這些首長雖然有戰鬥的決心，但還是召開會議來討論。阿布·歐貝達基於信仰，期望留在原地成為光榮殉教的烈士，明智的哈立德建議保持顏面主動退卻，撤往巴勒斯坦和阿拉伯的邊界地區，在那裡等待己方的援軍及不信者的攻勢。馬不停蹄的信差很快從麥地那的寶座前面兼程趕回，帶來歐麥爾和阿里的祝福，以及先知遺孀的祈禱和8000名穆斯林的增援部隊。他們在前來的路途上擊潰希臘人的一支分遣部隊，等到達葉爾穆克河的營地與弟兄會合時，傳來令人大為興奮的信息：哈立德已經大敗迦山部落的基督徒阿拉伯人，使他們潰不成軍，四散奔逃。

這些話使基督徒有了借口，說他不論到哪裡都會帶來災禍，終於霍姆斯總督讓這名阿拉伯青年被一根標槍射死。

在赫拉克利烏斯的一生之中，波斯戰爭的光榮被他早年及晚年的羞辱和衰弱掩蓋。當穆罕默德的繼承人為戰爭和宗教而大動干戈時，他對於即將面臨無限的辛勞和危險而感到驚惶不已，本性怠惰的皇帝，不可能在虛弱衰老的高齡重振當年的雄心壯志。羞恥之心加上敘利亞人不斷的請求，使他不敢倉促離開發生戰事的現場，但是他已經沒有英雄的豪情勇氣。大馬士革和耶路撒冷的喪失，埃茲納丁和葉爾穆克折兵損將的戰事，就某些方面而言，要歸咎於統治者未能御駕親征或是決策錯誤。他並沒有全心全力地防衛基督的陵墓，反而為了貫徹自己的意志和觀點，把教會和政府都涉入一場形而上的爭論之中。赫拉克利烏斯為第二次婚姻的後裔加冕時，子孫未來要繼承的帝國卻被剝奪了最有價值的部分，身為君主只能保持馴服的態度。他在安條克大教堂當著主教的面，跪在十字架的下方，為君主和人民的罪孽而悲傷痛哭，但是他的這種認錯悔悟等於在告訴世人，要想改變上帝的判決不僅毫無裨益，還是褻瀆神聖的行為。薩拉森人所向無敵，是因為大家認為他們沒有可以抗衡的敵手。尤金納背叛降敵，表現出虛偽的悔悟和反覆的變節，證實皇帝的懷疑確有道理：在他的四周都是叛徒和背教者，圖謀把他本人和國家出賣給基督的仇敵。在這個災難頻傳的時刻，他的迷信被噩兆激起，心神不安，因為夢到喪失皇冠。他在向敘利亞致意要永久告別之後，帶著少數隨員秘密登上船隻，留下臣民，解除宗教信仰對他們的約束。

最早這些征服者的位置由新的一代（他們的兒女和同胞）接替。敘利亞成為倭馬亞家族的大本營和支援中心，實力強大的王國奉獻稅賦、士兵和船舶，向四面八方擴展哈里發的帝國。但薩拉森人並不重視過多的名聲，他們的歷史學家很少提到次要的征戰行動，這些征戰的結果無一例外都是光輝而快速的勝利。從敘利亞向北方的發展，他們通過陶魯斯山，攻取西利西亞行省，首府塔蘇斯在古代是亞述國王光榮的紀念物，現在向阿拉伯人歸順。他們翻越同一座山脈的第二道山脊，用戰爭的手段而不是宗教的力量來擴大疆域，最遠到達黑海的海岸和君士坦丁堡的近郊。他們向東方前進到達幼發拉底河和底格里斯河的兩岸和源頭，這裡是羅馬和波斯長期爭執的邊界，從此這一界線被永遠打破。埃德薩、阿米達、達拉和尼西比斯的城牆，過去曾抵抗過沙普爾和努息萬的軍隊和攻城器具，現在被夷為平地。阿布加魯斯的聖城徒有虛名，基督的稱號或畫像對不信的征服者而言完全喪失功效。敘利亞王國向西與海為鄰，阿拉杜斯是一個小島或海岸的半島，抵抗了10年之久才步上毀滅的命運。利巴努斯山脈有豐富的木材，腓尼基的貿易養成為數眾多的水手，生長在沙漠的土著製造和操作一支有1700艘帆船的艦隊。羅馬人的皇家水師在他們的面前逃走，從潘菲利亞的岩石海岸退向赫勒斯滂海峽。羅馬皇帝身為赫拉克利烏斯的孫兒，他的銳氣在沒有開戰之前，就已經被一個夢境和一句讖語弄得鬥志全無。薩拉森人制服海洋的主人，塞普勒斯、羅得和希克拉迪這些島嶼，接連受到他們的掠奪。

6次圍攻和會戰損失的伊斯蘭教徒數以千計。他們的去世獲得光榮的聲名，樂於享有殉教者的尊稱。簡單的信仰可以用一個阿拉伯青年所說的話來表示，當他在最後時刻躺在姐妹和母親的懷中時說道：

在公元前300年，德米特里烏斯曾對羅得島進行流傳久遠而功敗垂成的圍攻。這個海洋共和國供應所需的材料和人力建造了一個勝利紀念物，阿波羅巨大的雕像有70肘尺高，豎立在海港的入口，成為希臘人自由和藝術的代表作。矗立56年以後，羅得島的象徵被地震摧毀，殘留的軀幹和巨大的碎塊，散落在地面已有8個世紀，這座雕像經常被提到是古代世界的奇迹之一。薩拉森人把這些殘留的材料收集起來，賣給埃德薩一名猶太商人，據說光是銅的重量就要900頭駱駝來搬運。我們也應該將上百個巨大的浮雕，和3000座其他的雕像包括在內，這些過去都被用來裝飾城市和日神廟，使之顯得繁榮和興旺。

敘利亞是最早發展農耕穫得改進的區域之一，選擇這個地方作為目標倒是很有價值。由於鄰近海洋和山地，加上廣大的森林和充足的雨量，炎熱的氣候得到適當的調節，肥沃的土壤供應生存所需的物資，促進人類和牲口的繁殖。從大衛王時代到赫拉克利烏斯在位，整個國度布滿古老而興旺的城市，居民的數量眾多而且生活富裕，雖然遭受專制政體和宗教迷信長期的摧殘，波斯戰爭在近期內造成重大的災害，敘利亞對於沙漠掠奪成性的部落仍舊深具吸引力，也使他們能獲得物質和金錢的報酬。

他們誠心誠意地服從召集的命令，4.5萬名穆斯林在同一天到達指定的地點會合，他們把這一切歸於上天的賜福，這也是積極的行動和宗教的熱忱所產生的效果。

托馬斯是出身高貴的希臘人，與赫拉克利烏斯有良好的私人關係，使其能夠成為皇帝的盟友。靠著他過去的事迹和現有的權勢，大馬士革再度鼓舞起高昂的士氣。夜間的喧嘩和燈火等於宣告阿拉伯人清晨的出擊計劃，基督教的英雄人物藐視阿拉伯人的宗教狂熱，卻同樣運用迷信的行為成為作戰的動力。在主要的城門、雙方軍隊可以通視的地點，豎立起高聳的十字架，主教帶領教士伴隨部隊進軍，在耶穌聖像前面放置《新約聖經》。交戰的雙方對於基督徒的祈禱不是充滿憤慨就是感到安慰，上帝之子要保護他的信徒，更要為他的真理提出辯解。會戰像狂風暴雨一樣進行，不斷地激起熱烈的情緒。托馬斯是技術高明的神射手，對那些最勇敢的薩拉森人發出致命的打擊，直到有位女中豪傑為逝者復讎，讓他喪失性命。阿班的妻子隨著夫婿參加聖戰，抱著瀕臨死亡的丈夫，她說道：

羅馬軍隊在葉爾穆克河之役后不再出現在戰場上，薩拉森人已無後顧之憂，接著在敘利亞防衛森嚴的城市中，選出下一個攻擊的目標。他們向哈里發請示，應該向愷撒里亞還是耶路撒冷進軍，聽從阿里的意見決定立即圍攻後者。從異教徒的觀點來看，耶路撒冷不過是巴勒斯坦排名第一或第二的首府，虔誠的伊斯蘭教徒卻認為耶路撒冷是繼麥加和麥地那之後，最受尊敬和應該朝拜的城市，摩西、耶穌和穆罕默德本人的降示，使得聖地的廟宇有崇高的名聲。阿布·蘇富揚的兒子奉派率領5000名阿拉伯人開始首次的試探行動，想要用奇襲奪取或者使對方接受投降條約。阿布·歐貝達的軍隊在第11天全部到來，將整個城鎮圍得水泄不通。他按照慣例向伊利亞的軍事首長和人民招降：

沒有一聲嘆息也沒有流一滴眼淚，她洗凈夫君的屍身，舉行通常的儀式將他埋葬。然後她拿著男子使用的武器，早先在自己的家鄉已經非常熟練，阿班的孀婦真是具有大無畏的精神，她看準謀害丈夫的人正在會戰最激烈的地方奮不顧身地搏鬥，射出第一支箭命中護旗士的手，第二支箭射中托馬斯的眼睛。這樣一來，處於弱勢的基督徒再也無法看見自己的旗幟和首領。然而大馬士革那位氣度恢宏的勇士拒絕退回他的府邸，就在防壁上裹傷再上戰場，搏鬥一直延續到黃昏，敘利亞人在休息時還是人不卸甲。寂靜的夜晚用敲響大鍾發出信號，所有的城門全部大開，每個城門都衝出銜枚疾進的縱隊，撲向薩拉森人正在熟睡的營地。哈立德最早全副武裝，率領400名騎兵儘速趕到最危險的位置，眼淚不禁奪眶而出，口中大喊以致失聲：「啊!真主!只有您永遠清醒，請看這些服侍您的僕人，不要讓他們落到敵人的手裡。」「真主之劍」親臨戰場，使得托馬斯無法發揮英勇的作為，喪失勝利的希望。穆斯林們發覺自己處於危險的局面，重新恢復接戰的隊列，從側翼和後方去攻打出擊的敵人。在損失數千人馬以後，基督徒將領發出絕望的嘆息，只有撤退，用防壁上的投射器具阻止薩拉森人的追擊。

阿拉伯人之間嚴格禁止所有褻瀆神聖或輕浮無聊的言論，不可記起古老的爭執以免引起危險。在混亂嘈雜的營地里，履行宗教的職責絕不能鬆懈，作戰行動的間隙用來祈禱、沉思和研讀《古蘭經》。酗酒甚或飲用酒類的懲治是重打腳底板80下。處於初期宗教狂熱的信仰之中，很多不為人知的罪人透露他們所犯的錯誤，為了贖罪請求給予應得的處罰。經過一段時間的考量之後，攻打敘利亞軍隊的指揮權被授予阿布·歐貝達，他是麥加的遷士，也是穆罕默德的朋友，性格溫和仁慈，雖然不會消除狂熱和奉獻的宗教精神，但是可以緩和嚴苛的要求。然而部隊只要遇到戰爭的緊急狀況，士兵還是需要哈立德極為高明的將道。不論君主的選擇是誰，「真主之劍」仍是薩拉森人實至名歸、高居首位的戰將。哈立德的服從沒有絲毫遲疑之心，哈里發能夠推心置腹地與他商量而不會產生猜忌，他具有大丈夫的氣概和那個時代的精神。哈立德公開聲明願意在信仰的旗幟下獻身服務，不論這面旗幟是掌握在孩童還是敵人的手中。光榮、產業和權力已經應許給勝利的伊斯蘭教徒，然而他還是被小心教誨，要是此生的目的只是追求財富，那麼獲得的報酬也不過是這些身外之物而已。

哈立德曾經指責這次冒險的行動，現在恢復會戰的態勢，也讓他的朋友——年高德劭的塞加比爾安全無事，但後者只會乞求真主的憐憫和使徒的應許，對於作戰毫無助益。經過短暫的休息以後，穆斯林用沙代水來實施凈身的儀式，哈立德在大家上馬前高聲朗誦晨間的祈禱。波斯拉的民眾對自己的實力深具信心，他們開啟城門大舉出動，軍隊在平原展開列陣，誓死要保衛自己的宗教信仰，但是愛好和平的信仰無法對抗狂熱的叫聲，「戰鬥，戰鬥!樂園，樂園!」在薩拉森人的隊列之間迴響。城鎮的騷動和響起的鐘聲，加上教士和僧侶的嘆息，使得基督徒不僅士氣沮喪而且隊形混亂。阿拉伯人在損失230人以後成為戰場的主人，波斯拉的防壁上面為了顯示出人多勢大或是獲得神助，排滿神聖的十字架和受到祝福的旗幟。

條約的簽訂使大馬士九_九_藏_書革人放鬆了應有的警覺，就在這個時候，城市的另一邊被人出賣，受到攻擊而被敵人奪取。100多名阿拉伯人的隊伍打開東邊的城門，將之交給更為殘酷無情的仇敵。喜歡劫掠和暴虐成性的哈立德在呼喊：「殺呀!殺呀!不要饒了真主的敵人!」他那勝利的聲音在大馬士革的街頭迴響，基督徒慘遭屠殺，血流成河。當哈立德抵達聖瑪利亞教堂，看到他的夥伴平靜的態度，不僅感到驚訝而且激起滿腔的怒火。他們的刀劍還沒有出鞘，四周圍著一群教士和僧侶。阿布·歐貝達向將領致意，他說道：「真主把城市交到我的手裡，接受投降可以使相信真主的人免予戰爭的危害。」氣憤的哈立德回答道：「難道我不是信徒領袖的部將？要不是全面的進攻又怎麼能奪取這個城市？不信者必須葬身在刀劍之下。繼續動手!」急著滿足慾望而生性殘忍的阿拉伯人會服從大受歡迎的命令，要不是阿布·歐貝達用義正詞嚴的態度，堅持慈悲為懷的作風，大馬士革就會化為一片焦土。他挺身在渾身戰慄的市民和蠢蠢欲動的蠻族之間，用真主的聖名來懇求他們，要尊重他的承諾，要平息他們的怒氣，等待他們的首領做出決定。於是阿拉伯的酋長進入聖瑪利亞教堂，經過一番激烈的爭執以後，哈立德多少要聽命于同僚的見解和職權。阿布·歐貝達力言條約的神聖，穆斯林嚴格遵守諾言不僅爭取到了榮譽同時也獲得了利益，一旦敘利亞其餘的城市對他們無法信任而陷入絕望之境，就會使他們遭遇頑強不屈的抵抗。

哈立德在退卻的狀況下，想要選擇最吃力的工作，那就是負責後衛，但最後還是謙虛地順從了阿布·歐貝達的意願，將這一重任交給了他。這時，後方受到了6000名騎兵和1萬名步卒的攻擊，正在這最危險的關頭，他飛奔前來拯救自己的夥伴。後來只有少數基督徒能退回大馬士革，報告他們被哈立德擊敗的情況。這次重要的決戰需要薩拉森人集結所有部隊，但是現在各部隊還分散在敘利亞和巴勒斯坦的戰線，因此我要摘錄一份送給阿姆魯的通令，他後來成為埃及的征服者：

薩拉森人在嚮導帶領之下通過加巴拉和拉奧狄凱亞地區，盡量與城市保持相當的距離。雨不斷地下，夜晚是一片漆黑，他們與羅馬人的大軍只隔著一道山嶺。哈立德對弟兄們的安全感到極為憂慮，甚至將一個兆頭不祥的夢小聲告訴他的同伴。到了天亮以後，所有的情況都已一目了然，他們看到大馬士革人的帳篷安扎在一個風景宜人的山谷中。經過很短一段時間的休息和祈禱，哈立德將騎兵分為4個中隊，由他最信任的德拉爾指揮第一中隊，最後一個中隊由自己掌握。他們陸續衝進亂成一團的群眾之中，這些人準備的武器也不夠，完全被憂愁和疲憊制服。除了一個俘虜受到寬恕而被允許離開以外，阿拉伯人感到非常滿意，認為沒有一個男女能逃過他們鋒利的彎刀。大馬士革帶出來的金銀散布在營地中，皇家的衣服僅絲織品就有300件，足夠供應一支赤|裸的蠻族軍隊。在戰鬥的喧囂聲中，約納斯看見也找到了要追尋的目標，但是他這種卑鄙齷齪的行為使她燃起滿腔的怒火，優多西婭痛恨他的擁抱而不斷掙扎，就用一把短劍刺進自己的胸口。另外一位女性是托馬斯的孀婦，有人說她是赫拉克利烏斯的女兒，不知是真是假，她不僅留住性命而且免付贖金被放走。但哈立德的寬宏大量是出於藐視的心理，傲慢的薩拉森人等於下了一封挑戰書，拿來羞辱愷撒的寶座。哈立德突入羅馬行省的心臟地區深達150英里，同樣在機密而又快速的狀況下回到大馬士革。歐麥爾繼位后就將「真主之劍」調離指揮軍隊的職務，哈里發責備他的冒險行動過於草率，但還是禁不住要讚譽他的英勇和才能。

他的信差帶回這些部族虔誠和從命的消息，所有的行省已經激起英勇備戰的精神。麥地那的營地不斷擁塞著薩拉森人無畏的隊伍，渴望立即採取行動，抱怨天氣的炎熱和糧草的缺乏，用焦急的竊竊私語指責哈里發的延誤。等到集結的兵力已經齊備，阿布·伯克爾登上小山，檢閱人員、馬匹和兵器，用熱烈的祈禱祝福他們能夠馬到成功。他親自步行陪伴第一天的行軍，當那些過意不去的各級領導人員打算放棄騎馬前進時，哈里發用一番聲明打消他們的猶豫。他認為無論是騎馬還是步行為宗教服務，都有同樣的功勞，可以獲得獎賞。攻打敘利亞的軍隊首領聽到他的訓勉，激起英勇戰鬥的果敢精神，雖然藐視塵世的野心，但仍舊要進軍奪取信仰所賦予的目標。先知的繼承人說道：

在連續兩次作戰行動中，他用節制而堅定的態度忍受敵人的矢石交加和部隊的不滿怨言。最後，等到對方戰線的精力和箭矢幾乎消耗殆盡，哈立德發起攻擊的信號，立即獲得一面倒的勝利（公元633年7月13日）。皇家軍隊的剩餘人員逃到安條克、愷撒里亞或大馬士革，470名穆斯林陣亡，為了給他們報仇，估計有5萬名不信者被打入地獄。戰利品的數量之多根本算不清楚，有很多用金銀製作的旗幟和十字架、各式各樣的寶石、金銀項鏈和首飾、無數貴重的胄甲和衣物。全面的分配工作要延到攻佔大馬士革后辦理，但是及時供應各種虜獲的武器是獲得後續勝利的關鍵因素。光榮的消息傳到哈里發的寶座前，所有阿拉伯的部族即使過去對先知的使命抱著冷淡和敵對的態度，現在也不斷地提出要求，急著想到敘利亞去分一杯羹。

大家同意停止屠殺行動，大馬士革向阿布·歐貝達投降的區域，立刻可以獲得條約的保障，並且請求公正和明智的哈里發做出最後的決定。絕大部分民眾接受宗教自由繳納貢金的條款，大馬士革仍舊留下了2萬名基督徒。但驍勇善戰的托馬斯還在繼續奮鬥，生而自由的愛國志士投效到他的旗幟之下，情願過著貧窮和放逐的生活。在鄰近的草原上，無數營地容納著教士和俗家子弟、士兵和市民、婦女和孩童。他們在倉促和恐懼之下僅帶走最值錢的動產，放棄位於風景優美的法爾帕爾河兩岸祖傳的房屋，這使他們感到悲傷和痛苦。居民的不幸災難根本無法感動哈立德的鐵石心腸，他與大馬士革人為了庫存穀物的所有權大肆爭執，想盡辦法要使城市的守備部隊得不到條約的好處，勉強同意每個難民為了自衛，可以攜帶一把刀、一根長矛或是一張弓，同時態度很嚴厲地宣布，在暫緩3天的屠殺行動以後，要把他們當成穆斯林的敵人，繼續追捕絕不寬恕。

一名敘利亞青年熾熱如火的愛情，使大馬士革的逃亡人士慘遭滅亡的下場。約納斯是住在城裡的貴族，已經與家世富有的少女訂親，但她的雙親延後了婚禮的時間，她被約納斯說服，願意跟合她心意的這個青年逃走。他們花錢買通凱山門夜間的守衛，愛人在前面探路，被一個阿拉伯的分隊包圍，但是他用希臘話大聲叫喊：「鳥被人抓住了!」警告這名少女趕快退回去。他被送到哈立德的面前用處決來脅迫，不幸的約納斯只有公開承認，他相信唯一的真主以及使徒穆罕默德，要繼續善盡責任成為勇敢和誠摯的穆斯林，直到殉教為止。

那些信仰堅定的伊斯蘭教被俘者更面臨極為困難的決定，像是穆罕默德的一位堂弟受到稱讚，因為他在3天的禁食之後，仍然拒絕喝酒和吃豬肉，那是不信者出於惡意所供應的唯一飲食。有些個性軟弱的弟兄犯下輕微的過失，更加激起宗教狂熱者絕不通融的精神。阿梅爾的父親用悲慘的語氣譴責叛教的兒子將會受到永恆的處罰，將會和僧侶與輔祭一起被打入最深的地獄，因為他拒絕承認真主，也不接受先知的求情。那些比較幸運的阿拉伯人，在戰爭中倖存而能夠保持虔誠的信仰，生活節儉的領袖也約束他們，不能濫用幸福和繁榮的成果。經過3天的休息和休整以後，阿布·歐貝達將部隊撤出安條克，免得染上為害甚烈的奢侈習性，而且向哈里發明確提出，只有出於嚴格紀律要求的貧窮和勞動，才能保持士兵們的宗教和德行。然而歐麥爾雖然嚴於律己，卻對他的弟兄仁慈而又寬厚。他在一番讚譽read.99csw.com和感恩以後，不禁流下同情的眼淚，就坐在地上寫回信，用溫和的口氣譴責他的部將行事過於嚴厲。先知的繼承人說道：

敘利亞戰爭的老兵認為這一天的困苦和戰況的變化前所未見，但是同樣產生決定性的影響：數以千計的希臘人和敘利亞人喪生在阿拉伯人的刀劍之下，很多人戰敗在森林和山區里，接著慘遭屠殺，或是找錯了徒涉的地點被葉爾穆克河的激流淹死。不論損失有多誇張，基督教的作者深感悲悼，認為是他們的罪孽令他們遭到血流漂杵的處罰。羅馬將領曼紐爾戰敗而死在大馬士革，也有人說他在西奈山的修道院得到庇護。迦山的國君賈巴拉在拜占庭的宮廷當流亡人士，對阿拉伯的生活方式極為懷念，自己何其不幸竟會選擇基督教的事業。他一度想要接受伊斯蘭教的信仰，但是在麥加的朝聖期間，他受到激怒毆打了一位弟兄，驚慌逃走，以躲避哈里發主持正義的嚴厲處分。勝利的薩拉森人在大馬士革享受一個月的歡樂和休息，阿布·歐貝達用審慎的態度分配戰利品，每個士兵和他的馬匹都可以分得一份，有阿拉伯血統出身的高貴戰馬得到雙份的獎賞。

雖然當面加以拒絕，但他經過深入的考量后還是擔心會帶來危險，他手下的人員到過波斯，見識到科斯羅伊斯的軍隊，承認沒有看過這樣堅強的部署和陣列。狡猾的薩拉森人面對兵力優勢的敵人，想到一個新的策略來鼓勵士氣：

圍攻作戰過了70天，大馬士革的耐性和糧食全都耗盡，就是最勇敢的首長面對如此困苦的狀況，也只有屈服於現實。對於要和平還是戰爭的重大決定，他們接受過去的教訓，畏懼生性兇狠的哈立德，敬佩阿布·歐貝達溫和的德行。他們從教士和民眾中選出100位代表，在午夜時到帳幕來面見年長的主將，他用殷勤有禮的態度接見這些來客。他們帶著書面的同意書回去，對於穆罕默德的朋友極為信賴，主要的條件是停止所有的敵對行動。自願遷移的人員可以安全離開，儘可能帶走自己的財產。留下來向哈里發繳納貢金的臣民，可以分享遺留下來的土地和房屋，能夠擁有7所教堂做禮拜之用。根據條款的規定，要把最受尊敬的人質和離他們營地最近的城門，交到阿拉伯人的手中。阿布·歐貝達的士兵仿效他們酋長的溫和態度，他能拯救一個民族使之免予滅亡，對於他們用歸順表示感激也會覺得欣慰。

阿布·伯克爾恢複信仰和政府的統一以後，馬上將一封信件交給阿拉伯部族，讓他們傳閱。

總督羅馬努斯規勸大家要及早降服，人民表示不恥，他被降級，卻仍然保持這種看法並且找機會報復。在一次夜間的通敵接觸中，他告訴對手有一條地下通道，可以從他的住屋經過城牆的下面到達城外。哈里發的兒子和100名志願軍對新的盟友很有信心，願意進入地道。他們那種大無畏的行動，很容易為同伴打開城門。就在哈立德強加奴役和貢金的條款之後，這名投降變節的總督成為改變信仰的叛徒，在人民的集會中坦承他那建立功勛的賣國行為。羅馬努斯說道：

敘利亞15個行省之一，位於約旦河之東那片農耕發達的土地，羅馬人基於虛榮心作祟將之命名為阿拉伯行省，薩拉森人同樣著眼於民族的權利，首先對此地大動兵刀。這個地區的富裕在於貿易所獲得的各種利益，皇帝提高警惕，特別建立了一道堡壘線以加強保護，人口眾多的城市像是吉拉薩、菲拉德爾菲亞和波斯拉，為了安全起見都構建了堅固的城牆，起碼也能免予遭受敵人的襲擊。最後這個城市距離麥地那有18站，漢志和伊拉克的商隊同樣可以使用這條路線，每年前來參加這個行省和沙漠地區最熱鬧的市集，長久以來使阿拉伯人起了嫉妒之心，現在要用武力對準這裏的居民。不過波斯拉可以出動1.2萬名騎兵，要是用敘利亞的語言來表示，波斯拉的意思是防衛森嚴的城市。阿拉伯人第一次對付不設防的市鎮獲得成功，加上邊境上的部隊不戰而逃，因而士氣極為高昂，認為只要一個4000名穆斯林的分遣部隊，就能攻擊波斯拉的城堡。他們為敘利亞的優勢兵力所壓制，哈立德親自率領1500名騎兵才把他們救出來。

君士坦丁是赫拉克利烏斯的長子，帶著4萬人配置在愷撒里亞，這裡是巴勒斯坦3個行省的首府。但他基於個人利益回到拜占庭，尤其是他的父親逃走以後，更自認沒有能力可以與哈里發會師的軍隊抗衡。他派出去的前衛受到300個阿拉伯人和1000個黑奴果敢的攻擊，這些人在寒冬之際越過積雪很深的利巴努斯山區，贏得勝利的阿拉伯騎兵中隊很快就追到了他們屁股後頭，而且是在哈立德的率領之下。在安條克和耶路撒冷的部隊，分別從北方和南方沿著海岸前進，直到他們的旗幟在腓尼基的城市下會師，但是的黎波里和提爾早已被叛賊出賣，結果擁有50艘運輸船的船隊不疑有他，直接進入被敵人佔領的港口，反而把本應及時供應的武器和糧食送到薩拉森人的營地。愷撒里亞出乎意料的棄守使所有的努力化為泡影，羅馬君主在夜間上船離去。沒有防衛能力的市民懇求敵人的饒恕，願意交付20萬枚金幣。行省其餘的城市像是拉姆拉、托勒密或亞克、示劍或尼亞波里斯、加沙、阿什凱隆、貝里圖斯、西頓、加巴拉、拉奧狄凱亞、阿帕美亞、海拉波里斯，不敢再對征服者的意願討價還價。敘利亞是龐培從馬其頓國王手裡取得的，經過了700年，完全屈服於哈里發的統治。

在這次遠遊或朝聖的過程之中，他的權力全部用來主持正義，改進阿拉伯人任性而為的多妻制度，避免運用勒索和暴虐的方式徵收貢金，對於薩拉森人的奢侈痛加斥責，剝下他們身上穿著的貴重絲質衣服，把他們的面孔朝下在塵土中拖曳。當他到達可以看到耶路撒冷的地點，哈里發大聲說道：「勝利歸於真主，感激阿拉把容易到手的征服賜給我們。」接著用粗糙的材料搭起帳篷，很平靜地席地而坐。等到簽訂條約以後，他毫無畏懼也不用護衛就進入城中，與教長親切談話，提到古代著名的宗教人物。索弗洛尼烏斯向新的主人躬身致敬，暗中喃喃誦讀但以理的預言：「聖地成為可憎的荒野。」就在祈禱的時刻，他們正好站在基督復活大教堂之內，哈里發拒絕在這裏行跪拜的動作，但是同意在君士坦丁教堂的台階上祈禱。他向教長透露睿智審慎和光明磊落的動機，歐麥爾說道：「如果我屈從你的要求，未來的伊斯蘭教徒會違犯這份條約，用仿效我的先例作為借口。」在他的命令之下，所羅門神殿的位置準備用來興建一所清真寺。在他停留的10天時間里，對於敘利亞的征服律定現在和未來應遵守的事項。神聖的耶路撒冷或是美麗的大馬士革難免會使哈里發流連忘返，麥地那感到妒火中燒，等到他很快自動回到先知的陵墓，大家的憂慮全都消失無蹤。九*九*藏*書

從大馬士革到阿勒頗和安條克是一望無垠的平原，行程長達10天，西邊有曲折蜿蜒的奧隆蒂薩河流過，可以引水灌溉農田。利巴努斯山脈有正向和逆行兩重山脊，從北方向南延伸，位於奧隆蒂薩河與地中海之間，特別得到「凹地」的稱呼，是指這條綿長而多產的山谷，南北兩端的界限是兩道峻岭，有著積雪不消的山峰。敘利亞因為地理的記載和征服的關係，其中有些城市並用希臘和東方的名字，我們可以指出埃米薩或霍姆斯、赫利奧波利斯或巴貝克，前者是平原的主要城市，後者成為山谷的首都。在最後的愷撒統治之下，這些城市的防禦堅固，人口眾多，遠處就可看見閃閃發光的塔樓，市區的面積寬廣，布滿公私各種建築物，市民以積極的進取心著稱於世，或者說態度非常高傲，他們富於資財，或至少習於奢華的生活。在異教信仰的時代，埃米薩和赫利奧波利斯兩個地方全都沉溺於敬拜巴爾，也就是太陽神。但是他們的迷信和卓越的成就之所以式微，主要是出於運道和財富產生變化。埃米薩的廟宇沒有留下任何遺迹，過去這所廟宇曾被詩意地比擬為利巴努斯山的絕頂。巴貝克的廢墟雖然古代的作者沒有見到，但是仍舊引起歐洲旅行家的好奇和留連。這座廟宇經過測量有200英尺長，100英尺寬，正面的裝飾是兩排柱廊，各有8根石柱，兩側各有14根石柱，每根石柱有45英尺高，由3個巨大的石塊或大理石組成。這種科林斯式柱型的比例和葉飾表現出希臘的建築藝術，但是巴貝克從來不是首都，也沒有國君停留，我們無法理解這樣雄偉的建築所需經費來自何處，難道是私人慷慨解囊？還是城鎮的大力支助？

阿扎茲的堡壘和奧隆蒂薩河的鐵橋，仍然在掩護敘利亞首府的安全。等到失去這些重要據點，殘留的羅馬軍隊戰敗以後，奢華的安條克在渾身戰慄之下只有俯首聽命。城市為了獲得赦免，交付的贖金是30萬枚金幣，然而這個亞歷山大大帝繼承人的都城、羅馬帝國在東部的政治中樞、愷撒曾經用自由神聖和不可侵犯這些頭銜來稱譽的城市，在哈里發的統治之下淪落為位階次等的行省小鎮。

大馬士革的征服者另外一次遠征行動，同樣顯示出他們對於這個世界的財富，不是過分貪婪就是極度藐視。他們獲得信息說是離城30英里有一個阿比拉市集，被整個地區一年的產物和商品堆滿。那裡有一位虔誠隱士所住的小屋，每年這個時候有大群朝聖的民眾前來朝拜。的黎波里總督的女兒要在此舉行婚禮，使得貿易和宗教的節慶更為熱鬧和高貴。雅法的兒子阿卜杜勒是一位光榮和神聖的殉教者，打起旗號帶著一隊500人的騎兵，執行充滿宗教熱忱和有利可圖的任務，要去掠奪不信者的財產和金錢。等到他快要接近阿比拉市集時，聽到探子的報告不禁大吃一驚，說是前方聚集了大量的群眾，包括猶太人和基督徒、希臘人和亞美尼亞人、敘利亞的本地人和埃及的外鄉人，總數不下1萬人，此外伴隨新娘的還有5000名騎兵的衛隊。薩拉森人只有暫時停下來，阿卜杜勒說道：「我是不甘心就此退兵的。敵人眾多而且極為危險，但談到我們的報酬，不論是在今生還是來世，同樣的豐碩富足而且保證可以到手。現在讓每個人自己決定，要去的跟我走，不願的可以回去。」沒有一個穆斯林要離開他的隊標，阿卜杜勒向基督徒的嚮導說道：「你在前面領路。你將會知道，先知的友伴任何事都可以辦得成。」他們分為5個中隊發起衝鋒，但等到奇襲造成的初期優勢喪失以後，受到數量龐大的敵人包圍，幾乎全軍覆滅。英勇的隊伍形成奇特的對比，就像一頭黑色駱駝的皮毛上面有一個白色的斑點。大約在日落時，他們的武器從手中墜落，在死亡的邊緣苟延殘喘，這時發現一陣飛塵迅速接近，聽到深受歡迎的吶喊，立刻出現哈立德的旗幟，他領導騎兵用最快的速度前來解救他們。基督徒被他的攻擊打得潰不成軍，他在後面追殺一直到達的黎波里河的岸邊。逃走的人群留下市集所有的財物：那些展示出來待賣的商品，那些用來購買貨物的金錢，那些婚禮的華麗裝飾和禮物，還有總督的女兒和40名侍女。馬匹、驢子和騾子的背上，裝載著水果、糧食、傢具、金錢、餐具和珠寶，受到宗教庇護的強盜得勝后回到大馬士革。憤怒的隱士與哈立德發生了一些短暫的爭吵，沒有受到殺害成為殉教者，孤獨地留在血流滿地滿目瘡痍的現場。

德拉爾冒險犯難的勇氣受到年輕力壯的鼓舞，宗教狂熱的行為也獲得國人的尊敬。支配這個大胆狂妄薩拉森人的情緒包括對基督徒的痛恨、對戰利品的喜愛和對危險的藐視。他面臨迫在眉睫的死亡時，絕不會動搖宗教的信念，也不會被|干擾堅定的決心，甚至會用幽默的話來開玩笑，一點都不影響那種坦率的個性。在毫無生還希望的冒險行動中，他不僅勇敢而且絕不大意，何況還有很好的運道。他經歷無數的危險，有3次落在不信者的手裡成為俘虜，還能倖存下來講述征服敘利亞的豐功偉業，享受應有的獎賞和報酬。在這種情況之下，他用一根長矛採取快速的戰鬥對抗30個羅馬人，威爾丹派這些人來想將他抓住。德拉爾殺死或擊落17個敵人之後，在弟兄的歡呼聲中安全退回自己的陣營。將領很溫和地斥責他那魯莽和輕率的行動，他為自己辯護時，展現出一名士兵的胸無城府。德拉爾說道：

在兩軍對峙時，有名年長的希臘人從他們的隊列里出來，為了和平提出一個很慷慨的建議。他們願意花錢讓薩拉森人離開，每名士兵的禮物是1頂頭巾，1件長袍和1塊金幣。他們的領袖是10件長袍和100塊金幣，哈里發則是100件長袍和1000塊金幣。哈立德用一聲獰笑表示拒絕：

薩拉森人攻佔大馬士革以後，開始向赫利奧波利斯和埃米薩前進，但是我不願再重複敘述有關戰爭的細節，前面已經有很大的篇幅加以介紹。有關戰爭的行動和作為，他們的策略與刀劍同樣有用，會用短期和個別的休戰協定來瓦解敵人的聯盟。他們習慣於敘利亞人時友時敵的反覆態度，熟悉對方在語言、宗教和習性方面的觀念。在他們回來圍攻城市之前，先用暗中購買的方式，將所有城市的倉庫和軍械消耗一空。他們對於富有或頑固的俘虜增加對方要支付的贖金，僅僅卡爾基斯的稅賦就要5000英兩的黃金、5000英兩的白銀、2000件絲質長袍和用5000匹驢子裝運的無花果和橄欖。但是無論是休戰協定還是投降條約都得到忠實的遵守，哈里發的部將承諾不進入已經降服的巴貝克，就很安靜地留在自己的帳幕保持穩重的態度，只有當相互傾軋的黨派請求這位外國主子干預時，他才會採取行動。他們在2年之內，征服了敘利亞的平原和山谷。然而教徒領袖認為進度過於緩慢，薩拉森人流出悔悟和憤怒的眼淚，對於自己所犯的過失感到痛心，於是向他們的首領異口同聲地提出呼籲，要求他領導大家進行聖戰，完成真主的使命。在埃米薩城外發生一件事故，有名阿拉伯青年是哈立德的表弟，在那裡大聲喊叫：

當城市被阿拉伯人奪取后，他儘快趕到修道院，優多西婭已在那裡找到棲身之地，但是她拋棄了這名愛人，身為叛教者的他受到大家的仇視。她為了宗教寧願捨棄自己的家園。毫無惻隱之心的哈立德行事非常公正，https://read.99csw.com拒絕用武力拘留大馬士革任何一個男性或女性居民。哈立德遵守條約的規定，給城市4天的期限，同時他非常關切後續的征服行動。但是在計算時間和距離以後，發現沒有希望追上早已離城的民眾，殺戮和搶劫的意願無法達成。約納斯卻向他保證可以追上疲憊的逃亡人員，並且不斷要求，最後他決定聽從約納斯的話。於是哈立德率領4000名騎兵，假裝是身為基督徒的阿拉伯人，開始發起追擊行動。他們只在祈禱的時候休息片刻，嚮導對於整個鄉間的情況非常了解，大馬士革人一長列的足跡清晰可見，然後突然消失，但薩拉森人還是發現商隊轉向山區，很快就會落到他們的手裡。他們翻越利巴努斯山脈的稜線時，遭遇到無法忍受的困難，久經戰陣的宗教狂熱者也陷入意志消沉的狀況，只有這個愛人有百折不撓的勇氣，非常樂觀地要堅持到底。從鄉下一名農夫的口裡得知情況后，皇帝下達命令給這群流亡人員，要沿著海岸繼續前進不要耽擱行程，這條大路可以到達君士坦丁堡。這種做法可能是顧慮安條克的士兵和民眾，怕看到或得知他們所遭遇的慘狀而影響到士氣。

波斯戰爭凱旋歸來又過了大約4年以後，赫拉克利烏斯和帝國的寧靜再度受到一個新敵人的干擾，他們的宗教迸發出來的力量非常強大，東方的基督徒對這方面的了解並不深刻。在君士坦丁堡或安條克的皇宮裡，敘利亞的入寇、波斯拉的失守和大馬士革的危局，使赫拉克利烏斯從睡夢中驚醒。一支由沙場老兵和新徵人員組成的7萬人大軍，集結在霍姆斯或埃米薩，由他的部將威爾丹指揮。這些部隊的主力是騎兵，有敘利亞軍、希臘軍或羅馬軍等不同的稱呼：敘利亞軍是指部隊組成或作戰的地區；希臘軍的名字來自統治者的宗教和語言；羅馬軍則被君士坦丁的繼承者濫用，不過是被借用的光榮名號而已。在埃茲納丁的平原上，威爾丹騎著一匹白色的騾子，騾身裝飾著黃金的項鏈，四周環繞旗幟和標誌。他為一個兇狠而赤|裸的武士接近而大感吃驚，這個傢伙是要來窺伺敵軍的狀況。

然而整座城市有堅強的守備，四面都是深邃的山谷和陡峭的斜坡，自從敘利亞受到入侵以後，緊急修復了城牆和角塔。葉爾穆克會戰最勇敢的逃亡人員，全在這個最近的收容地點停留下來。為了保衛基督的陵墓，本地人和外鄉客都能感受到宗教狂熱的火花，雖與在薩拉森人胸中燃起的熊熊烈焰還是無法相比。耶路撒冷之圍延續了4個月，出擊和進攻的行動幾乎無日無之，防壁上的投射器具一直在不停地操作，嚴酷的冬天為阿拉伯人帶來持續的苦難和生命的摧殘。基督徒最後還是屈服在圍攻軍堅毅不拔的意志之下。索弗洛尼烏斯教長在城牆上現身，一名傳譯大聲轉達召開會議的要求。在勸說哈里發的部將停止褻瀆神聖的行動不能產生成效以後，教長用人民的名義提出公正的投降條約，其中包括一個很特別的條件，為了保證條款的履行，請求歐麥爾運用職權親自前來予以批准。這個問題在麥地那的會議中被提出並引發了討論，鑒於地點的神聖和阿里的規勸，眾人說服哈里發要滿足士兵和敵人的意願。他的旅程極為簡單，卻比皇家排場的虛榮和壓迫，令人印象更為深刻。波斯和敘利亞的征服者乘坐一頭紅色的駱駝，除了本人以外，還載著一袋穀物、一袋椰棗、一隻木碗和一皮袋的飲水。無論他在何處停下來休息，都邀請同行人員來分享家常的食物，完全沒有階級的差別，教徒領袖的祈禱和佈道使得用餐更為神聖。

赫爾蒙山位於波斯拉的附近，山區的泉水在德卡波里斯平原成為激流，或稱為10個城市的平原。海洛馬克斯河被誤傳為葉爾穆克河，經過很短一段流程以後，注入太巴列湖之中。在這條名不見經傳的溪流兩岸，發生了一場漫長而血腥的戰鬥（公元636年11月）。在這個極關緊要的時刻，公眾的需要和阿布·歐貝達的謙虛，使最有能力的穆斯林負起指揮的責任。哈立德在正面親自督戰，他的同僚把自己的位置設在後衛，阿布·歐貝達那受人尊敬的容貌和風度，以及看到穆罕默德展示在查巴城外的黃旗，使混亂狀況的逃兵恢復秩序，再度投身戰場。德拉爾的姐姐帶著一群阿拉伯婦女組成最後的陣線，她們接受徵召來參加聖戰，對於運用弓箭和長矛都非常熟練，就是在遭到囚禁時，也會防護自己的貞節和宗教，絕不能讓未受割禮的敵人強|奸得逞。將領鼓舞士氣的講話簡短有力：「你們的前面是來世的樂園，退後就會墮入地獄永不超生。」然而羅馬騎兵的攻擊是如此猛烈，阿拉伯人的右翼被攻破，與主力分離。他們陷入一團混戰之中，被迫後退3次，在婦女的厲聲咒罵和拳打腳踢之下，轉過身去重新發起3次衝鋒。阿布·歐貝達利用作戰行動的空隙去探視弟兄們的帳幕，為了延長他們的休息時間，把2個不同時段的祈禱重複朗誦一次，親自包紮他們的傷口，用適切的言辭來安慰他們，說不信者只能獲得痛苦無法享用報酬。4030名伊斯蘭教徒葬身在戰場上，由於亞美尼亞弓箭手的戰技出色，使得700人可以吹噓他們在服役中立下大功，以至於失去一隻眼睛。

敘利亞戰爭已有成果，但仍然要繼續打下去，哈里發組成不相隸屬的兩支軍隊，由選鋒編成的特遣部隊交給阿姆魯和葉茲德指揮，留在巴勒斯坦的營地；另外兵員較多的部分，舉著阿布·歐貝達和哈立德的旗幟，向北進軍攻打安條克和阿勒頗。希臘人將阿勒頗稱為貝羅亞，這時還不是行省的首府或王國的都城，不像未來那樣光輝奪目。居民預想到會投降，就以貧窮作為借口，在生命和宗教方面都獲得比較優容的待遇。然而阿勒頗的堡壘與城市大不相同，矗立在人工堆成的高聳小丘上，每邊都是峭壁，表面全是粗糙的砂岩，寬闊的壕溝灌滿附近山間流下的泉水。守備部隊在損失了3000人以後，仍舊可以勝任防禦的任務。尤金納是一位作戰英勇的世襲酋長，他的兄弟是出任聖職的僧侶，因公開呼籲和平而被他殺害。圍攻作戰的四五個月，是敘利亞戰爭最艱苦卓絕的階段，很多薩拉森人被殺或者受傷。他們將營地遷到1英里以外也不會使尤金納減低警覺，處決300名俘虜也無法使基督徒畏懼，俘虜全部在堡壘的高牆前面被斬首。阿布·歐貝達開始時保持沉默，最後還是免不了要抱怨。他讓哈里發知道，希望和耐性在金城湯池之前消耗殆盡。歐麥爾答覆道：

征服者運用這種深受歡迎的許可，結果造成浮濫的現象。然而在他們贏得勝利的這一年，人員和牲口的死亡率增加，薩拉森人為了佔據敘利亞，付出2.5萬條人命的代價。阿布·歐貝達的逝世或許使基督徒感到悲傷，但他的弟兄記得他是10個選民之一，先知指名說他們是進入樂園的人。哈立德比他的弟兄多活了3年，「真主之劍」的墓地在埃米薩附近。他憑著作戰英勇和身先士卒，建立了阿拉伯和敘利亞的哈里發帝國，據稱其所向無敵的精神獲得上天的保佑而無往不利。他始終戴著一頂受到穆罕默德祝福的帽子，認為不信者的刀槍無法對他造成傷害。

教徒領袖為了使他的勸誡更加有力，阿拉伯所有的部族都提供志願軍，他們騎著馬匹或駱駝到達營地，其中有個奴隸出身的人名叫達米斯，不僅身材魁梧而且英勇果敢。他到軍中服役第47天就提出建議，只要率領30個人，就可以用突擊的方式奪取堡壘。哈立德按照他的經驗以及經過實地的查證，推薦他所提出的計劃。阿布·歐貝達規勸手下的弟兄不要瞧不起達米斯低賤的身份，他自己要是能夠卸下肩頭的沉重責任，會很高興在這名奴隸的麾下服務。他安排很明顯的撤退行動來掩飾達米斯的策略，薩拉森人將營地安扎在離阿勒頗約1個裡格的位置。30位冒險的勇士在山腳下埋伏，達米斯終於完成了偵查的工作，他為聽不懂希臘俘虜的話而氣惱不已。這個大字不識的阿拉伯人說道：「願真主詛咒這些狗東西，他們說的話就像蠻子一樣。」在夜晚最黑暗的時刻，他爬到最容易到達的高度，之前已仔細探測過，有個地點的牆壁不是整面岩石，坡度沒有那樣的陡峭，守衛也沒有那樣的嚴密。7個強壯的薩拉森人踩在肩膀上疊起來，像巨人一樣的奴隸用肌肉突起的寬大背部，支撐整個人柱的重量。用這種痛苦的攀登方式，使最上面的人可以抓住城垛最低的位置，然後再翻越到防壁里。他們毫無聲息地刺殺哨兵，將屍體丟到城外，30名弟兄在緊張之際喃喃發出虔誠的低語：「啊!真主的使徒，請來幫助我們!請來拯救我們!」還不斷地把頭巾的布放開，將下面的人拉上去。達米斯大胆而謹慎地移動腳步盡量不發出聲音，探明總督所住的府邸，發現總督正在恣情歡樂之中，舉行宴會大事慶祝他們獲得解救。他再回到同伴那裡，對堡壘的內部入口通道發起攻擊。他們制服守衛以後，打開大門放下弔橋，防守狹窄的隘路，哈立德在黎明率軍到達，使他們免予危險，確保突擊的成果。尤金納原來是令人敬畏的敵人，後來卻變成行動積極和貢獻甚大的改信者。薩拉森人的將領對這名謙遜的奴隸建立的功勞表示關心，特別率領軍隊留在阿勒頗，直到達米斯光榮的傷勢痊癒后才離開。