薩拉森人的將領再度接受「行省救星」的稱呼，文明社會的友人採取陰謀行動對付當地的蠻族，摩爾人的女先知在第一場會戰中被殺。在她的迷信和帝國上面建立的政府組織，缺乏穩固的基礎，很快被推翻。在哈桑的繼承人統治之下，叛亂死灰復燃，穆薩和他的兩個兒子採取積極的行動，叛亂終於完全撲滅。叛徒的數量是如此眾多，勝利者竟敢宣稱獲得30萬名俘虜，呈送給哈里發的五分之一是6萬人，全部出售後所得資金充做公眾福利之用。3萬名蠻族青年被分配到部隊中服役，穆薩全力投入虔誠的宗教工作，諄諄教誨《古蘭經》的認知和踐行，使阿非利加人習慣於服從真主的使徒和教徒領袖。摩爾人逐水草而居，生長的環境和部族的組織、飲食的方式和居住的狀況，與沙漠里的貝都因人幾乎完全一致。他們連同宗教在內，很驕傲地採用阿拉伯人的語言、姓氏和出身。外來人士和當地土著的血統逐漸混雜，從幼發拉底河到大西洋，像是同一個民族散布在亞洲和非洲的沙質平原。然而我並不願否認，為數達5萬個帳篷的純種阿拉伯人在遷徙，越過尼羅河，散布在利比亞沙漠；我也不是不知道還有5個摩爾人的部落，仍舊保留野蠻人使用的語彙，獲得白種阿非利加人的稱呼和特質。

阿克巴展望無邊無際的大洋，他的冒險事業受到了阻礙，並不是欠缺宗教的信心。他策馬沖入波濤之中，仰望上天，發出狂熱教徒的豪語：「偉大的真主，如果不是海洋擋在前面，我還會繼續前進，到達西方不知名的王國，讓他們知道世上只有唯一的聖名，除了真主不可敬拜任何神明，凡是反抗、不從命的民族，我會用劍懲罰他們。」然而這位伊斯蘭教的亞歷山大，對著新世界發出感嘆之聲，卻沒有能力保持現有的征戰成果。希臘人和阿非利加人發生叛亂，他從大西洋的海岸被召回，受到優勢敵軍包圍，戰到最後一人，使他死得其所，最後的場面可以表現出民族精神，使他顯得更為崇高偉大。有位野心勃勃的酋長曾經和他發生爭執，後來在作戰中失利被擒，被當作俘虜牽進阿拉伯將領的營地。暴亂分子們相信這個酋長一定心懷不滿想要報復，他卻藐視他們的提議並且揭露他們的企圖。在這生死一瞬之際，感激的阿克巴將這位酋長的腳鐐打開，勸他趕快退回去。酋長的選擇是要死在對手的旗幟之下，他們像朋友和殉教者那樣盡釋前嫌，然後拔出彎刀要奮戰到底，直到最後酋長被殺死在陣亡同胞的身邊。祖赫爾是第三位將領或阿非利加的總督，要為前任報仇，也遭到同樣的命運，他在多次會戰中擊敗了很多民族。君士坦丁堡派遣一支實力強大的軍隊前來解救迦太基，他前往迎戰，結果全軍覆沒。

穆阿維亞派出的第一位部將獲得了應有的名聲，他攻佔了一座重要的城池，擊敗希臘人一支3萬人的軍隊，擄走8萬名俘虜，獲得的戰利品極為豐厚，使敘利亞和埃及的大胆亡命之徒都發了一筆橫財。不過要是按照更為公正的說法，他的後任阿克巴才真正得到了阿非利加征服者的頭銜。阿克巴率領1萬名最剽悍的阿拉伯人，離開大馬士革向西方進軍，由於數以千計的蠻族加入，穆斯林的兵力在數量上增加很多，這些蠻族九九藏書雖然已經改宗皈依，但是能否給予他幫助還是未知之數。要想詳盡追述阿克巴的行進路線，不僅困難也沒有必要。東方人用虛構的軍隊和想象中的城堡，把內陸地區形容得人多勢眾。在扎布或努米底亞這個戰事頻仍的行省，8萬名土著全副武裝集結起來，但是提到市鎮的數量有360個，從當時對農業的無知或衰敗來看，這根本是自相矛盾的事。

國內恢復和平的局面，使得哈里發阿卜杜勒馬立克再度發起阿非利加的征服行動，此任務被授予埃及總督哈桑，用王國的歲入供應一支4萬人馬的大軍，從事這項重要的神聖工作。戰爭變化難測，薩拉森人在內陸行省互有勝負。不過濱海地區始終掌握在希臘人的手裡，哈桑的前任顧慮到迦太基的名聲和工事，防守部隊獲得增援，主要來自逃離卡貝斯和的黎波里的難民和流亡人員。哈桑的用兵更為大胆而且運氣甚佳，攻佔和洗劫了阿非利加的城市區域。提到雲梯的運用證實他對突擊抱著懷疑的態度，預期的手段還是採用正常的圍攻，作戰的時間會拖延甚久。然而等到基督徒的援軍出現，征服者一廂情願的想法立即成為泡影。身居統領和大公的約翰是一位經驗豐富的知名將領，率領東部帝國的大軍在君士坦丁堡上船，會合西西里的戰船和士兵，以及一支戰力強大的哥特人增援部隊，西班牙王國之所以提供兵力是出於恐懼和宗教因素。聯軍憑著海上戰力的優勢，衝破防衛海港入口的鐵鏈，阿拉伯人退到凱羅安或是的黎波里。基督徒開始登陸，市民高舉十字架的旗幟，整個冬季毫無進展，沉醉在勝利或拯救的美夢之中。

膽大包天的阿克巴深入這個國度的腹地，越過未知的荒野，使追隨他的後來者在此建立起菲茲和摩洛哥華麗宏偉的首府。他終於到達大西洋和大沙漠的邊緣。蘇斯河從阿特拉斯山的西側流下，這裏的土地就像尼羅河地區一樣的肥沃，鄰近的國土是加那利群島或稱幸運群島，位於大洋之中，需要航行一段相當長的距離。最後一支摩爾人居住在蘇斯河的兩岸，這是一個未開化的野蠻部落，不知法規、紀律和宗教為何物。東方的武器帶來無法抗拒的恐懼，他們從未見過，為此感到極為驚駭。由於他們沒有金和銀，只有美麗的女性是最值錢的戰利品，被擄掠以後有些可賣到1000枚金幣的高價。

摩爾人的部落習以為常的事是參加入侵者的行動，分享搶劫的成果，公開皈依他們的信仰。但等到伊斯蘭教徒第一次撤離或失利以後，他們立刻反叛，以保持獨立自主和偶像崇拜的野蠻狀況。謹慎的阿克巴建議在阿非利加的腹地成立一個阿拉伯人殖民地，堅固的城堡可以抑制蠻族的不穩和善變，一旦發生戰爭，也可以確保有一個避難的地點，以保護薩拉森人的家庭和財產。基於這種觀點，伊斯蘭教紀元第50年他建立了殖民地，取了「凱羅安」這個普通的名字，像是用來作為商隊的驛站。目前此地雖然已經式微，但在突尼西亞王國還是保持著第二把交椅，位於內陸，在都城的南邊約50英里，東邊到海有12英里，可以保護突尼西亞不受希臘和西西里艦隊的侵襲。當野獸和毒蛇被清除殆盡，森林和荒野也都清理乾淨，在一塊沙質平原上發現了羅馬市鎮的遺迹。在重新興建起來的凱羅安，可供食用的穀類和蔬菜要從遠處運來，缺乏水源使居民受到很大的限制，只有把供應不read.99csw.com穩定的降雨收集在水槽和儲水池裡。

薩拉森人對西部的征服延後了將近20年，直到倭馬亞王朝建立、平息內部的爭執為止，阿非利加人向穆阿維亞哈里發提出呼籲，請求他親自前往解救他們。赫拉克利烏斯的繼承人知道阿非利加人要遵照條約規定，向阿拉伯人繳納貢金，但是對他們的不幸非但沒有憐憫和援助之心，反而要阿非利加人如數奉上等值的罰鍰，現在變成要繳納雙倍的貢金。拜占庭的大臣對貧窮和衰頹的怨言充耳不聞，阿非利加人處於絕望之境，寧願只受一位主子的統治。迦太基教長被授予民政和軍事大權，卻只知道一味地壓迫勒索，使得羅馬行省的各教派甚至於正統教徒棄絕暴君的宗教信仰和他的統治權威。

阿拉伯人是一個重視騎術的民族，阿卜杜勒的名聲響亮，成為作戰最勇敢和技術最高明的騎士。他率領4萬名伊斯蘭教徒，從埃及出發向著西方一無所知的國度進軍。羅馬的軍團可能無法越過黃沙滾滾的巴卡地區，但阿拉伯人有忠誠的駱駝伴隨在身邊，沙漠的土著對地形和氣候十分熟悉的環境毫無畏懼之感。經過艱難和困苦的行軍之後，他們將帳篷安扎在的黎波里城牆的前面，這個濱海的城市與行省同名，逐漸將行省的財富和民眾集中在那裡，目前還在巴爾巴里的國家當中保持名列第三的地位。一支希臘人的增援部隊在海岸遭到奇襲，被殺得潰不成軍，然而的黎波里的防禦工事擋住了第一次的攻擊.禁衛軍統領格列高利親率大軍迅速接近，薩拉森人只有另做打算，放棄圍城這一極為辛勞的工作，以免受到夾擊的危險，希望用會戰來決一勝負。如果有12萬人馬前來追隨格列高利的陣營，阿非利加人和摩爾人的烏合之眾就會殲滅帝國的正規部隊，這些土著憑實力和數量就能成為主人。格列高利義憤填膺地拒絕《古蘭經》和貢金的選擇，兩軍在幾天之中都奮不顧身地接戰，從清晨一直打到中午，只有在過度的勞累和極為炎熱的狀況下，才在各自的營地里尋找蔽蔭和恢復體力。格列高利的女兒是個美麗動人和意志堅強的少女，據說追隨在父親的麾下過著戎馬生活。她從小就習於騎馬射箭而且刀法熟練，因武藝高強經常參与第一線的戰鬥而名聞遐邇。她以自己的婚約為懸賞，加上10萬枚金幣要收購阿拉伯主將的頭顱，阿非利加的青年受到激勵，想要贏得光榮的獎品。阿卜杜勒在他的弟兄苦苦哀求之下，本人不得不從戰場退出。薩拉森人的士氣因主將的撤離而受到打擊，雙方進行勢均力敵的搏鬥，無法分出勝負。

希臘人已經被趕走，不過阿拉伯人還不能算是迦太基地區的主人。內陸行省的摩爾人或柏柏爾人，在早期愷撒的壓迫下是何等的衰弱不振，對於拜占庭的君王又是何等的強硬不屈，現在遭受穆罕默德繼承人的宗教和權勢的威脅，維持著混亂毫無秩序的反抗。他們的女王卡赫娜高舉起義的旗幟，獨立的部落獲得相當程度的合作和紀律。摩爾人對於女性的尊敬在於她們具有女先知的身份，抱著與對方相同的宗教狂熱攻擊侵略者。哈桑的老兵隊伍並不適合在阿非利加進行守勢作戰，一個世代的征戰成果在一天之內喪失殆盡。阿拉伯的酋長被這股洪流擊潰，退回埃及的國境之內，等待了5年之久才獲得哈里發所應許的援軍。薩拉森人撤走以後，勝利的女先知召集摩爾人的酋長舉行會議，提出一個非常奇特和野蠻的政策。她說道：九九藏書

祖貝爾鼓舞著士氣，哈里發的部將把自己的策略交給他執行，就當前長期鬥爭獲得的平衡來看，態勢的發展對薩拉森人相當有利。阿拉伯人靠著不斷的運動加上巧妙的掩飾，以彌補兵員的不足，把部分兵力藏在帳篷里，其餘的部隊與敵人進行非正規的前哨戰，並且盡量拖延時間，直到太陽高掛在天頂。陣線的兩翼逐漸顯出腳步蹣跚的疲態向後退走，他們的馬匹像是失去了控制，武器都垂在兩側舉不起來，敵對的民族像是準備乘夜間恢復疲勞，等到明天再接戰。突然之間傳出衝鋒的聲音，阿拉伯人營地湧出一群精力充沛和英勇過人的戰士，希臘人和阿非利加人漫長的戰線，被信徒新投入的特遣部隊襲擊，在宗教狂熱者看來，就像天兵天將從天而降，對方在措手不及的狀況下敗得潰不成軍。統領被祖貝爾親手所殺，他的女兒想要報仇決一死戰，也受到包圍成為俘虜。逃走的人員也為一個名叫蘇費土拉的城鎮帶來災難，他們想在那裡避過阿拉伯人的追殺。

有位出身高貴的阿拉伯人，後來成為阿里的敵手和哈里發的父親。祖貝爾在埃及以英勇出名，是第一位率先從雲梯登上巴比倫城牆的戰將。在阿非利加戰爭中，他從阿卜杜勒的麾下分遣出去獨當一面。接到會戰的消息后，祖貝爾帶著12個同伴抄近路穿越希臘人的營地，強行通過以後，既沒有進食也不休息，立刻參加戰鬥分擔弟兄們所面臨的危險。他的眼光掃過戰場說道：「我們的將領在哪裡？」「在他的帳篷裏面。」「難道穆斯林的將領拿帳篷當成作戰的崗位？」阿卜杜勒為過於重視自己的生命而感到羞愧，羅馬統領以賞金作為誘惑好讓大家賣命。祖貝爾說道：「對於不信者這種卑劣的行為，大可以其人之道還治其人之身，現在要各隊列傳話下去，取得格列高利的頭顱除了可以獲得他那被俘的女兒，此外還給予10萬枚金幣的獎賞。」

蘇費土拉位於迦太基南方約150英里，建在很平緩的斜坡上，有一條奔騰的溪流供應所需的用水，四周都是綠樹成蔭的杜松，它的遺迹有一座凱旋門、一個柱廊和三座科林多式柱型的廟宇，激起前來參訪的人的好奇心，難免要讚譽羅馬人的偉大成就。這座富裕的城市失陷以後，省民和蠻族懇求征服者在各方面都要大發慈悲。貢金的提供或是信仰的皈依，能使他們勝利的虛榮和宗教的狂熱獲得滿足，但是人員的損失和疲乏以及時疫的流行，使他們無法建立實質上的統治。薩拉森人在打完一場歷時15個月的戰役之後，帶著阿非利加遠征所獲得的俘虜和財富，班師撤回埃及的國境。哈里發應得的五分之一擄獲物，全部賜給一名寵臣，名義上支付的金額是50萬枚金幣。這種令人失望的處理方式難免會引起不滿，因為在分配戰利品時，每個步卒不過是1000枚金幣，騎兵是3000枚金幣。祖貝爾是殺死格列高利的功臣，應該有權獲得最貴重的勝利獎賞，但他保持沉默好像自己已經在戰場陣亡。直到統領的女兒看到他而流淚和喊叫，驍勇善戰的士兵才顯現出男子漢氣概和謙讓的態度。這位不幸的處|女成為女奴，幾乎被殺害她父親的兇手拒絕。祖貝爾很冷靜地宣稱，他的劍非常神聖，完全用來為宗教服務，戰陣的辛勞所獲得的賞賜，遠遠超過凡間美女的誘惑或短暫塵世https://read.99csw.com的財富。只有一種報酬適合他的天性，就是有幸向奧斯曼哈里發報告這次成功的用兵。他的軍中同伴、酋長和民眾都聚集在麥地那的清真寺，聽取祖貝爾極其有趣的描述。演說家絕口不提自己的建議和行動所建立的功勛，以至阿拉伯人將阿卜杜勒的英雄行徑與哈立德和阿姆魯相媲美。

阿非利加無可挽回地淪陷了：狂熱的教徒領袖感到異常憤怒，準備在翌年春天用水陸並進的方式運來更多的部隊，這回換成大公被迫要從迦太基的據點和工事里撤走。在尤蒂卡的近郊發生了第二次會戰，希臘人和哥特人再度敗北。他們的營地被對方包圍，但是防壁薄弱無法發揮效用，他們突圍而出，及時登船離開，免得喪生在哈桑的刀下。殘留的迦太基面臨的下場還是在烈焰中化為焦土，狄多和愷撒的殖民地荒蕪破敗已有200多年，等到法蒂瑪王朝第一任哈里發在位，有一部分老城區面積還不到原有的二十分之一，重新成為人煙聚集的區域。西方世界位居第二位的都城在16世紀初葉，所見的景象是一座清真寺和一所沒有學生的學院，25家或30家店鋪，500多名農民所居住的木屋，他們陷入極為可憐的赤貧困境，展現當年布匿戰爭議員的傲慢所產生的結果。毫無價值的村莊也被西班牙人完全毀滅，查理五世將它們配置在戈勒塔的堡壘四周。迦太基的廢墟都已消失不見，要不是一條供水渠道還剩下若干殘破的拱門，可以引導前來憑弔古迹的旅客，任何痕迹都無法找到。

阿克巴用辛勞的工作來克服這些障礙，他設計了周長有3600步的水庫，在它的四周砌了一道磚牆將之團團圍住，總督的府邸在五年的時間里環繞相當數量的私人住宅，一座寬敞的清真寺所用的支撐是500根花崗岩、斑岩和努米底亞大理石的石柱，凱羅安成為帝國的政治中樞和學術重鎮。但是這些都是後來時代的光榮事迹，阿克巴和祖赫爾相繼敗北，使新的殖民地搖搖欲墜，阿拉伯君主政體的內爭再度使遠征西方的行動為之中斷。驍勇的祖貝爾有子承父業，維持12年的戰爭，為了對抗倭馬亞王朝，進行了一次長達7個月的圍攻作戰。阿卜杜勒據說兼有獅子的兇猛和狐狸的狡猾，但是即使他能遺傳父親的英勇氣勢，論及慷慨豪邁的風範還是不如父親。

這個意見被毫無異議地歡呼接受。從丹吉爾到的黎波里，建築物或至少是各種工事堡壘都被拆除推倒，果樹被砍伐一空，耕種維生的工具全部毀棄，土地肥沃和人口稠密的田園變成一片荒漠。就是較為近代的歷史學家，對於祖先的繁榮和當前的荒蕪所留下的痕迹之間那極大的差異，現在仍舊可以辨識。以上是現代阿拉伯人所抱持的說法，然而我感到極其可疑，他們對於古代的狀況根本沒有概念，喜歡說些無稽之言，頌揚野蠻的哲學成為流行之事，300年來的災難起於多納圖斯派和汪達爾人首先產生的暴怒，他們卻全部描述為當地部族自動自發的行為。卡赫娜的叛亂在發展的過程中，當然會造成破壞的行動，等到這些城市警覺到會遭到毀滅，不僅感到極為恐懼也會覺得疏離，畢竟他們曾不情不願九九藏書地屈服於她那種毫無意義的束縛。他們對回歸到拜占庭的統治不抱任何希望，也許沒有意願。他們處於當前的奴役狀況，並不會因公平正義的利益獲得慰藉。就是信仰最虔誠的正統教派，也寧願接受《古蘭經》並不完美的真理，總比摩爾人盲目和粗俗的偶像崇拜要好得多。

埃爾貝或蘭伯撒的遺迹是內陸地區的古老城市，據說周長有3個裡格，諸如此類的狀況已經無法證實。接近海岸地區的眾所周知的城市像是布吉亞和丹吉爾\，把薩拉森人的勝利限制在更確定的範圍之內。殘餘的貿易活動仍舊依靠布吉亞極為便利的港口，在商業更為繁榮的時代，據說此地有2萬家住戶，從鄰近的山區可以挖到產量豐富的鐵礦，應該能夠將防禦的器械供應給更勇敢的民族。廷吉或丹吉爾的位置偏遠，在希臘人和阿拉伯人的神話中被修飾得猶如仙境，因而在古代享有盛名。尤其是阿拉伯人將其比擬成實力和富裕的象徵，說是用銅鑄成一道城牆，房屋蓋著金瓦和銀瓦。茅利塔尼亞·廷吉塔納行省採用首府的名字，羅馬人對這個地區的了解還不夠深入，前來定居墾殖的狀況並不理想，只有5個殖民地局限在狹小的範圍之內。位於稍南方的部分除了那些供應奢侈品的代理人，就很少有人前去探測，他們要進入森林去搜尋象牙和香櫞樹，或是為了提煉紫色染料的貝類而前往大洋的海岸。

奧斯曼哈里發運用武力的初步企圖是征服阿非利加，獲得從尼羅河直到大西洋的廣大地區。穆罕默德的友伴和部族的酋長都同意這個虔誠的計劃，2萬名阿拉伯人從麥地那出發，獲得教徒領袖的賞賜和祝福。他們與2萬名同胞在孟斐斯的營地會師，把戰事的指揮大權授予阿卜杜勒。他是賽義德的兒子和哈里發的義弟，最近才取代在埃及的征服者和部將。他受到君主的厚愛以及身為哈里發的寵臣所建立的功勛，並不能完全抹去背教者的罪行。阿卜杜勒早年的改信皈依再加上文筆流利，受到推薦擔任重要的工作，負責抄錄《古蘭經》的文頁，結果他背叛被託付的職責，任意篡改經句內容，對自己所造成的錯誤還要加以訕笑，逃到麥加去躲避正義的制裁，把使徒的無知暴露在眾人的面前。等到麥加被征服，他趴伏在穆罕默德的腳下求饒，希望憑著後悔的眼淚和奧斯曼的說項，能在勉為其難的狀況下獲得寬恕。然而先知宣稱，他經過很長一段時間的猶豫不決，願意讓時間來化解那些宗教狂熱門徒的憤怒，他們原先要用叛教者的血來為他所受的傷害進行報復。過去的背叛行為以及後來能有補救的機會，使得他只能死心塌地為宗教服務，憑著出身和才能在古萊西族人之中晉陞到榮譽的位階。