土耳其人的偉業和團結隨著馬立克沙王的身死而覆滅。他的弟弟和4個兒子爭奪他留下的寶座，經過連續不斷的內戰，倖存的競爭者簽署條約取得協議，塞爾柱家族的長子和主要的旁支永久瓜分整個波斯帝國。4個更年輕的王朝分別是克爾曼、敘利亞和羅姆，克爾曼統治著廣大而又偏僻的疆域，位於印度洋的海岸；敘利亞王國則趕走阿勒頗和大馬士革的阿拉伯君王；值得我們特別關心的是入侵小亞細亞羅馬行省的羅姆王朝。馬立克的政策是寬厚待人，所以才使他們獲得擢升。他允許出於同一血統的王侯，甚至就是在戰場上被他擊敗的對手，憑著個人的雄心壯志去建立新的王國，就是把那些狂熱進取的人員帶走，他也不會表示不快，因為這些人留下來會擾亂他統治的安寧。身為家族和國家最有權勢的領袖，波斯最偉大的蘇丹博得皇家弟兄的服從，並且讓他們按時繳納貢金。無論是誰坐上克爾曼、尼斯、阿勒頗和大馬士革的寶座，還是身為敘利亞和美索不達米亞的埃米爾，都要在馬立克的權杖庇護之下，才能豎起自己的旗幟。即使是阿塔貝克家族，以及散布在西部亞洲草原的土庫曼人各旗，莫不如此。馬立克過世以後，團結和服從的隊伍開始鬆弛，最後只有散夥。在塞爾柱家族的縱容之下，他們把繼承王國的權利授予他們的奴隸。用東方人的風格來形容，就是有一群君王從他們腳下的塵土中升起。rｅad.99ｃsｗ.com

阿爾普·阿斯蘭在世時，他的長子已經被公認為土耳其人未來的蘇丹。等到父親過世，有一位叔父、一位堂兄和一個弟弟出來與他爭奪王位，他們拔出彎刀將追隨者集結起來。馬立克在三方大戰中獲得勝利，建立自己的聲譽，確定長子繼承的權利。在每一個時代（特別是亞洲），對權力的渴求會引起類似的激烈情緒，也會使社會陷入同樣的混亂狀況。但是，從連續不斷的內戰中，很難找到比這位土耳其君王格言所展現的更純潔、更開闊的心胸。在一次會戰的前夕，馬立克在圖斯進行祈禱，這個地點九-九-藏-書正好在伊瑪目黎查的墳墓前面。蘇丹從地面站起身，就問跪在旁邊的首相尼扎姆，心裏要向真主懇求的目標是什麼，大臣的回答很謹慎也可能很誠摯：「我祈求真主讓你的軍隊獲得勝利的冠冕。」稟性寬大的馬立克說道：「拿我個人來說，要是我的弟兄對穆斯林的統治做得比我更好，我乞求萬軍之王奪去我的性命和皇冠。」天堂的有利意見為哈里發所批准，教徒領袖這個神聖的頭銜第一次傳授給一名蠻族。然而就這名蠻族的功勛和帝國的擴張而論，他是那個時代最偉大的人物。等到波斯和敘利亞問題得到解決之後，為了完成父親的遺志，他率領一支兵力龐大的軍隊，開始進軍征服突厥斯坦。他在渡過阿姆河之際，雇來運送軍隊的船夫都在抱怨，他們的報酬被指定用安條克的稅收來支付。蘇丹繃著臉對這種荒謬的做法感到不悅，首相非常有技巧的奉承話使他面露笑容：「這並不是要延後支付他們的報酬。我之所以選擇這個遙遠的地點，是要讓後代的子孫記得，安條克和阿姆河都臣屬於同一位統治者。」但是這樣敘述他的國界不夠正確而且範圍受到局限，在越過阿姆河以後，他攻佔和降服了布哈拉、卡里斯姆和撒馬爾罕這些城市，反叛的奴隸或是獨立的夷狄只要敢抗拒，全都難逃被殲滅的命運。馬立克渡過錫霍河或稱錫爾河，這裡是波斯文明最後的界線，突厥斯坦的各旗都屈服於最高霸權之下。他的名字刻在錢幣上面，也出現在喀什噶爾的禱告之中，這個韃靼王國位於中國的邊境。馬立克從中國的邊界把直接的管轄權九*九*藏*書力和封建的統治方式，一直向著西方和南方延伸，最遠到達喬治亞的山區、君士坦丁堡的近郊、耶路撒冷神聖的城市，以及阿拉伯·費利克斯生長香料的叢林。

歐洲在這個時期被野蠻的習性所浸染而不能自拔，亞洲的光輝燦爛應該歸功於土耳其征服者的溫馴受教而非學識淵博。智慧和德行的主要部分來自一位波斯首相尼扎姆，他在阿爾普·阿斯蘭父子統治期間管理整個帝國的政務，是東部最為卓越的大臣之一，哈里發尊之為宗教和學術的賢哲之士，深得蘇丹的信任，被視為權力和法律最忠誠的代理人。在負責政事30年以後，首相的名聲以及他的財富和職位成為罪行的證據。他的垮台在於一名婦女和一名敵手的圖謀窺伺。首相的頂戴和角質墨水盒是職位的象徵，一次草率的聲明加速他的失勢：他說這兩者藉著神諭的力量，與蘇丹的寶座和冠冕發生聯繫。年高德劭的政治家在93歲時被他的主子罷黜，受到敵人的指控，最後為一名宗教狂熱分子所謀害，尼扎姆的遺言可以證實他的無辜。首相死後，馬立克的余日已經不多而且每況愈下，伊斯法罕事件是他自取其辱。蘇丹的構想是要把巴格達的哈里發遷走，自己定居在伊斯蘭世界的首都。穆罕默德弱勢的繼承人獲得10天的延緩，在這個期限結束之前，這個蠻族受到死神的召喚。派往君士坦丁堡的使臣奉命提出請求，他要娶一位羅馬公主為妻，但是這個意見最後不了了之，阿歷克塞的女兒不願成為犧牲品，對不近情理的聯姻表示出厭惡之意。馬立克的女兒被許配給穆克塔迪哈里發，附帶著專橫的條件，那就是他必須斷絕與妻妾來往，要永遠忠於這個值得尊敬的聯姻。九_九_藏_書

塞爾柱的皇室恢復波斯的語言和文學，要是馬立克與一位權勢不如他的土耳其人相互競爭，看誰更為慷慨好施，他的宮殿就會迴響起100名詩人的讚頌之聲。蘇丹對曆法的改革付出了最多的心血和關注，召集東方的天文學家舉行會議，產生了很大的影響。根據先知的一項法規，穆斯林限用太陰曆，各月份按照不規律運行的方式出現。然而波斯從瑣羅亞斯德的時代開始，對太陽的運轉有了了解並且據以舉行年度的慶典，等到信奉祆教的帝國滅亡以後，曆法的置閏被忽略，分和時微量的誤差累積成為以日為計算的單位，春季的起始日期從黃道十二宮的白羊宮移到雙魚宮。馬立克的統治以格拉勒安紀元的曆法最受人讚譽，時間的計算修正過去或未來的誤差，已經超越儒略曆的水平，在精確度上接近格列高利歷的要求。九_九_藏_書

牧羊人出身的國王並沒有待在後宮過奢侈的生活，無論是平時還是戰時，都在採取行動和投身戰場。皇家的營地不斷移動，每個行省陸續感受到他蒞臨所帶來的福分。據說他前後12次巡視面積廣大的疆域，遠超過在亞洲的統治者居魯士和所有的哈里發。在這些遠征行動之中，以麥加的朝聖最為虔誠，表現出富麗堂皇的氣象。軍隊保護商隊的行動自由和安全，他的施捨非常豐富，使市民和朝聖客有發財的機會，荒涼的沙漠也有可以休養生息的地方，是由他修建，然後供給同胞使用的。狩獵給蘇丹帶來歡樂，能夠滿足他的熱情，出獵的隊伍有4.7萬人馬。等到土耳其人完成殺戮的追捕工作之後，根據獲得的數量，每有一隻獵物他就賜給窮人一枚金幣，表示國王不應把時間浪費在無益的消遣上，這是小小的贖罪，以人民的經費來補償人民的損失。他的統治享有和平與繁榮，亞洲的城市裝點著宮殿、醫院、清真寺和學校，很少有人在離開他的議事廳時沒有得到賞賜和酬勞，絕不會有人在他那裡無法得到公平和正義。