當然修行成道的路很多，印光大師的凈土宗，我感覺直接而有力，他知道我們這些即將迎接2012的眾生基礎差，本性受污染的程度重，希望我們可以一心念佛，以求超脫。

增一分福慧。有十夯恭敬。則消十分罪業。增十分福慧。若無恭敬而致褻慢。則罪業愈增。而福慧愈減矣。

凡我有情。聞是凈土法門者。當信娑婆極苦。西方極樂。當信多生已來。業障深重。匪憑佛力。驟難出離。當信求生決定現生得生。當信念佛定蒙慈悲攝受。由是堅定一心。願離娑婆。如囚之欲出牢獄。絕無繫戀之心。願生西方。如客之思歸故鄉。豈有因循之念。從此隨分隨力。至心持念阿彌陀佛聖號。

閑邪存誠。克己復禮。冀入聖賢之域。期登極樂之邦。上焉者安而行之。中焉者利而行之。下焉者勉強而行之。同得格物慾以顯良知。出迷途以登覺岸。

欲免苦果。須去苦因。過去已種之苦因。念佛懺悔。乃能消去。

今世亂已極。其源皆因世之為父母者。不知教子之道。不知以道德仁義。因果報應教兒女。但以溺愛情養。機械變詐相教。

大矣哉凈土法門之為教也。是心作佛。是心是佛。直指人心者。猶當遜其奇特。即念念佛。即念成佛。歷劫修證者。益宜挹其高風。普被上中下根。統攝律教禪宗。如時雨之潤物。

我在十歲左右的一段時間，特別怕死，覺得死這事太難理解，父母兄弟、親戚朋友都是真的，好像都有存在的必要，人人都活得挺認真的，可最後我們都要死掉，這太荒誕了，這不是耍我們嗎。

當念佛時。從一句至十句。須念得分明。仍須記得分明。至十句已。又須從一句至十句念。不可二十三十。隨念隨記。不可掐珠。唯憑心記。若十句直記為難。或分為兩氣。則從一至五。

善教兒女。令知三世因果。實為賓士天下。正本清源之道。

乃由閑邪存誠。克己復禮。及迷心逐物。肆意縱情之所致也。

便是著魔發狂。縱使理明功深。亦須斷惑。ｈｔｔｐｓ://read.９9cｓw•coｍ倘有絲毫未盡。依舊不出苦輪。直待惑業凈盡。方可出離生死。尚去佛地甚大懸遠。

欲學佛祖。先須取法聖賢。倘躬行有玷。倫常乖舛。尚為名教罪人。何能為佛弟子。佛教雖出世法。然遇君言仁。遇臣言忠。遇父言慈。遇子言孝。由淺而入深。下學而上達。熟讀安士全書。可以知其梗概矣學佛一事。原須克盡人道。方可趣向。若干孝弟忠信禮義廉恥等事。一不實踐。雖終日奉佛。佛豈佑之哉。良以佛教該世出世間一切諸法。故於父言慈。于子言孝。各令盡其人道之分。

活一趟，不容易啊，短短几十午，連路都不問清楚，傻愣愣地就死了，活得也太漆黑了吧。

須知西方極樂世界。莫說凡夫不能到。即小乘聖人亦不能到。

吾人心性。與佛同儔。只因迷背。輪迴不休。如來慈憫。

即生成辦。

天下無二道。聖凡無兩心。舉古今中外。莫不以孝弟忠信禮義廉恥。及因果報應。生死輪迴之事理。為立身行道。治國安民之本。良以此種事理。皆吾人性分中所固有之常彝。無論智愚賢否。悉皆具備。其所作所為。或有符合悖戾之不同者。

雖種遠因。而褻慢之罪。有不堪設想者。

其可得乎。

以人之幼時。日在母側。其薰陶性情者。母邊最多。是以女人以相夫教子為天職。使無賢女。何有賢妻賢母哉。由是言之。

無論語默動靜。行住坐卧。迎賓待客。穿衣吃飯。務令佛不離心。

以同受覆載。同樂天年而後已。倘其不體天地好生之德。恣縱自己饕餮之念。以我之強。陵彼之弱。食彼之肉。充我之腹。

可除此之外，我們確實應該想想這輩子到底要活出個什麼來，多少人匆匆忙忙地活一場，匆匆忙忙地死掉，像一泡尿一樣，這太浪費了。

佛教最為現實的意義，莫過於一些真誠的大法師、大和尚真誠地告訴我們，跟後路有關的學問，以及走好後路的方法，讓我們別傻乎乎、黑漆漆地死掉。

諸惡業中。唯殺最重。普天之下。殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生。而日日食肉。即日日殺生。以非殺決無有肉故。

read.99csw.com隨機說法。普令含識。就路還家。法門雖多。其要唯二。日禪與凈。了脫最易。禪唯自力。凈兼佛力。二法相校。凈最契機。

若無因果。則善無以勸。惡無以懲。遑論明明德以止至善。斷煩惑以證菩提乎。由其知有因果也。則必趨吉避凶。改過遷善。

下不能普利群萌。

然後修出世之法。

印光法師，法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，是近代凈土宗大師，在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及。

世少善人。由於家庭無善教。而家庭之善教。母教最要。

從六至十。若又費力。當從一至三。從四至六。從七至十。作三氣念。念得清楚。記得清楚。聽得清楚。妄念無處著腳。一心不亂。久當自得耳。

入道多門。唯人志趣。了無一定之法。其一定者。日誠日恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世。皆不能易也。而吾人以博地凡夫。欲頓消業累。速證無生。不致力於此。譬如木無根而欲茂。鳥無翼而欲飛。其可得乎。

幸生人道。心有智慮。正宜敦天父地母。民胞物與之誼。以期不負人與天地併名三才。以參贊天地之化育。俾民物各得其所。

活到今天，我覺得印光大師的這句話太對了，凡人最大的毛病就是不願面對現實，不願想人一輩子究竟為啥而活。當然，生而為人，我們要盡到自己該盡的責任，作為兒子的責任，作為父親的責任，作為丈夫的責任等等，等等。

現在如不再造苦因。將來即能免受苦果。何謂苦因。貪嗔痴三毒是。何謂善因。濟物利人是。若人人明達因果之理。則諸惡莫作。眾善奉行。災害自無從起。唯今人不明因果之理。私慾填胸。無惡不作。只知有己。不知有人。詎知利人即是利己。

以致感受現在苦果。故知此惡業者。即過去惡因之所造成也。

為斷惡修善之源。令行十善。為清凈身口意三業之根。從茲諸惡莫作。眾善奉行。三業既凈。然後可以遵修道品。令其背塵合覺。轉凡成聖。斷貪嗔痴煩惱之根本。成戒定慧菩提之大道。

我們縱然不是修道之人，一生無緣悒道，但起碼得知道這世上除了死路，還有什麼更好點的路，或者死路後頭是否還有路，是什麼路，read.99csw.com山路、土路、柏油路，好不好走？有沒有人走過，怎麼走的？

人家欲興。必由家規嚴整始。人家欲敗。必由家規頹廢始。

古人修行。皆能證道。今人修行。少見明心。豈人根之不等耶。抑亦敬慢之所致耳。歷觀傳記高人。成皆視經像如視活佛。

以屠者獵者漁者。皆為供給食肉者之所需。而代為之殺。然則食肉吃素一關。實為吾人升沉。天下治亂之本。非細故也。其有自愛其身。兼愛普天人民。欲令長壽安樂。不罹意外災禍者。

況即生了脫之至簡至易、至圓至頓之不思議凈土法門耶。不省三業。不持五戒。即無復得人身之分。況欲得蓮華化生。具足相好光明之身耶。

圓滿菩提。九界眾生離是門。上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法。

故為說四諦、十二因緣、六度、三十七道品等無量法門。又欲令速出生死。頓成佛道。故為說念佛求生凈土法門。使其不費多力。

必至一旦宿福已盡。殺業現前。欲不改頭換面。受彼展轉殺食。

三皈五戒。為入佛法之初門。修余法門。皆須依此而入。

往生西方。見佛聞法。悟無生忍。即此一生。定補佛位。

竭誠盡敬。妙妙妙妙。

至於念佛。心難歸一。當攝心切念。自能歸一。攝心之法。

一切眾生。皆有佛性。皆是過去父母。未來諸佛。設法救護。

大家就是習慣於不想真正的後路，吃的便宜點、簡單點沒關係，說不定反倒讓你多活幾年；錢少掙一點好像是比較難過，那你就多掙點；小三少找或不找，清凈省錢，也挺好；這些說實話都可以隨緣，其實強求也白搭，都是命。關鍵的問題在於我們是否研究過後路問題，是否明白自己在活什麼？

更須歷劫進修。始可圓滿佛果。念佛法門。縱不明教理。未斷惑業。但能信願持名。求生凈土。臨命終時。決定蒙佛親垂接引。

律教禪宗。最初須深明教理。依教修行。修行功深。斷惑證真。read.99csw.com方出生死。若教理不明。則盲修瞎煉。若非得少為足。

印光法師在往生時，曾如此說道：凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。

若大海之納川。偏圓頓漸一切法。無不從此法界流。大小權實一切行。無不還歸此法界。不斷惑業。得預補處。即此一生。

無依無托。若失父之孤子。猶喪家之窮人。總由煩惱惡業。感斯生死苦果。盲無慧目。不能自出。大覺世尊。愍而哀之。示生世間。為其說法。令受三皈。為翻邪歸正之本。令持五戒。

凈土法門。其大無外。具攝初中后法。普披上中下根。下手易而成功高。用力少而得效速。于現生中。定出生死。不歷僧只。親證法身。乃如來一代時教中之特別法門。實眾生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力。故與專仗自力者。其利益奚啻天淵懸殊也。以故將墮阿鼻者。由十念而即得往生。已證等覺者。發十願而迴向凈土。是知此之法門。乃十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生。成始成終之總持法門也。

現在世界之劫運。吾人所受種種災難。皆是過去惡業所招。

因其恭敬之極。故能斷惑證真。超凡入聖。觀於二祖立雪。程門立雪。可見矣。今人視佛像如土木。視佛經如故紙。縱有信心。讀誦受持。亦不過供其口頭滑利而已。有何實益之可論也。

心不離佛。

其敬畏之跡。雖忠臣之奉聖主。孝子之讀遺囑。何能彷彿一二。

欲子弟成人。須從自己所作所為。有法有則。能為子弟作榜樣始。

許汝西方有分。

印光大師的一幅遺墨讓我在沒學佛之前，就深有感觸，大師如此寫道：死，學道之人念念不忘此字，則道業自成。

此一定之理。

如人度海。須仗舟船。速得到岸。身心坦然。末世眾生。唯此堪行。否則違機。勞而難成。發大菩提。生真信願。畢生堅持。

莫先於至誠懇切。心不至誠。欲攝莫由。既至誠已。猶未純一當攝耳諦聽。無論出聲默念。皆須念從心起。聲從口出。音從耳入。hｔtpｓ://ｒｅad•９9csｗ.ｃoｍ心口念得清清楚楚。耳根聽得清清楚楚。如是攝心。妄念自息矣。如或猶涌妄波。即用十念記數。則全心力量。施於一聲佛號。雖欲起妄。力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。在昔宏凈土者。尚未談及。以人根尚利。不須如此。便能歸一故耳。某以心難制伏。方識此法之妙。蓋屢試屢驗。非率爾臆說。

害人甚於害己。

讓我尤其不能理解的是，周圍的人為什麼不像我這麼恐慌，他們大多數人都會比我先死掉啊？為什麼不抓緊時間研究研究怎麼不死，每天瞎忙什麼呀。

附印光大師語錄：

當以戒殺吃素為挽回天災人禍之第一妙法。

唯佛是念。念極情忘。即念無念。禪教妙義。徹底顯現。待至臨終。蒙佛接引。直登上品。證無生忍。有一秘訣。剴切相告。

願與天下後世鈍根者共之。令萬修萬人去耳。所謂十念記數者。

欲得佛法實益。須向恭敬中求。有一分恭敬。則消一分罪業。

尚恐不及。何可為悅我口腹。以殺彼身軀乎。須知水陸飛潛諸物。同吾靈明覺知之心。但以宿業深重。致使形體殊異。口不能言。觀其求食避死情狀。自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力。

故致有天姿者。習為狂妄。無天姿者。狎于頑愚。以至越禮犯分之事。時有發現也。使為父母者。各盡其教子之道。則世道何至如此。以前兒女教不好。尚無大要緊。不過不孝順。不成器而已。今若教不好。則其禍實有不堪設想者。此說。宜與一切人說之。

以彼系大乘不思議境界故也。小聖回心向大即能到。幾夫若無信願感佛。縱修其餘一切勝行。並持名勝行。亦不能往生。是以信願最為要緊。蒲益雲。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。乃千佛出世不易之鐵案也。能信得及。

世界很強大，漸漸地，我也變成了我曾經極度不理解的那群人中的一員，假裝不知道自己終究會死，隨時有可能死，每天像永遠不會死似的忙碌著。

法師的意思是，好地方本來是給好人去的，壞人也不要灰心，只要一心念佛，可以蒙佛接引，帶著罪業去好地方繼續修行。

因果者。世出世間聖人。賓士天下。度脫眾生之大權也。

悲哉眾生。從無始來。輪迴六道。流轉四生。無救無歸。