可見，「人生四行」，缺一不可！尤其是最後一個「行」，更是「人生四行」中最為關鍵的一「行」！因為個體生命的存在是其他「三行」的載體，如果生命不存在了，其他「三行」豈不完全落空了嗎？

但是，安國君做太子的時間太長了，繼位時年事已高，秦昭襄王一故去，他馬上繼位，此年仍然稱為秦昭襄王五十六年，他在守喪。第二年（前250），秦孝文王（安國君）正式改年為孝文王元年，但是，僅僅三天，這位老太子、新國君就一命嗚呼了！

繼位之後，庄襄王子楚尊華陽後為華陽太后，華陽夫人當年的投資終於得到了回報！庄襄王子楚又尊自己九九藏書的親生母親為夏太后。你看，無論他是公子異人，還是改名為太子子楚，甚至繼位成為庄襄王，都能處理好兩個老媽的問題，這證明他真是「可居」的「奇貨」，是呂不韋正確的一筆投資項目。

子楚與呂不韋商議后，拿出金六百斤（這是極大的數字）送給守門的官吏，得以脫身逃到秦軍大營，順利回國，來到安國君身旁。趙國又想殺異人的妻兒，其中就有後來的秦始皇。因為異人的妻兒躲了起來，最終逃過了一劫。

第四，你的身體得「行」。異人唯獨沒有完成這「人生四行」中的最後一「行」。即位三年即撒手人寰。即使如此九九藏書，子楚佔了「人生四行」中的三個「行」，終於當上了秦國國君，在人生的最後階段發出了耀眼之光，只是這耀眼之光太短暫了。

所以，一個人要想有所作為，要想讓人生有些光彩，必須要具備四個「行」：

第二，要有人說你「行」。呂不韋第一個發現了異人，他認為異人具備當國君的基本條件。第一個說異人「行」的是呂不韋。呂不韋從政后如魚得水，遊刃有餘，為確立異人的嫡嗣地位付出了巨大努力，並大獲成功。

第三，說你「行」的人得「行」。在確立安國君嫡嗣的問題上，華陽夫人和異人的父親安國君都認同了異人，而這兩個人，一個是九_九_藏_書太子，一個是太子的寵妃，他們是確立太子嫡嗣最重要的兩個決策人。這麼關鍵的兩個人都說異人「行」，異人當然就成了安國君的嫡嗣了。

秦昭襄王五十年（前257），秦軍大舉進攻趙國，趙國想殺子楚（異人）以報復秦國。子楚的生命面臨嚴重危機。

秦昭襄王五十六年（前251），秦昭襄王故去。太子安國君被立為秦國國君，他就是秦孝文王，華陽夫人被立為王后，子楚順理成章地當上了太子。趙國這個時候也送異人的夫人和兒子回國。

但是，僅僅過了三年（前247），庄襄王竟然一病不起，撒手人寰。

第一，自己要「行」。異人身處逆境九*九*藏*書，尋求突破；慧眼識才，重用呂不韋；果斷決定與成功后的呂不韋共享天下，極大地調動了呂不韋的積極性；他高度重視華陽夫人的重要性，積極配合呂不韋，取得了華陽夫人的喜愛，獲得最重要的一票。這一切說明，異人自己真「行」。

秦庄襄王子楚懷著滿腹的遺憾走了，但是，他的兒子還在，他成為新一代的秦國國君。

庄襄王元年（前249），按照原先的約定，呂不韋被任命為丞相，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。呂不韋終於從後台走上了前台，成為炙手可熱的秦國丞相。

子楚終於繼位為新國君，史稱庄襄王。在異人的一生之中，父親安國君意九-九-藏-書外地被立為太子，是第一次奇緣；結識呂不韋是第二次奇緣；結識並獲得華陽夫人的支持，是第三次奇緣。三次奇緣，把子楚推上了國君的寶座。

然而，有關秦始皇的身世爭議極大，其中，最為關鍵的一個爭議是：秦始皇是子楚的兒子還是呂不韋的兒子？《史記·秦始皇本紀》沒有記載秦始皇的父親問題，但是，《史記·呂不韋列傳》明確記載，秦始皇是呂不韋的兒子。從漢到魏晉南北朝，再至隋唐宋元，史學家們都認可司馬遷《史記·呂不韋列傳》的說法。從明清開始，不斷有學者懷疑這一問題，近現代更是爭論不休，這是歷史給我們留下的千古之謎。那麼，秦始皇的生父到底是誰？