「奉」字在《侯馬盟書》中寫作「」，像雙手捧著東西之形，是「捧」字初文。「盥」字甲骨文作「」，像伸手到盛水的器皿中洗澡之形，小篆字形將一隻手變為兩隻手，作「」，《說文解字》說解為「澡手也」，可見「盥」字本義就是洗手。《左傳》記載，晉公子重耳在逃亡過程中，經過九-九-藏-書秦國時，受到秦王的款待，秦王曾讓懷嬴伺候重耳，懷嬴為重耳「奉匜沃盥」，「沃」是「澆，灌溉」的意思，「匜」是古代一種器皿，帶有流，便於往外倒水。可見，重耳當時洗手，是由懷嬴手捧匜將水慢慢倒在重耳的手上，下有承盤接著流下的水，這就是當時貴族洗手的方法，與普通百姓不同。

「叟」字甲骨文作「」，像在房子中手拿火把之形，表示留在室中看守火種之人。人類尚未學會人工取火時期，只能利用天火，因此氏族中要有人專門看守火種，不難理解，看守火種的人一定是經驗豐富的長者，因此，造字時用看守火種的意象表現義為「長者」的語詞「叟」。這就是老人又稱為九*九*藏*書「老叟」的原因。

「即」字甲骨文作「」，「饗」字甲骨文作「」，分別取象一個人和兩個人坐在食物前準備進食之形，這種坐姿是雙膝著地，將臀部靠在雙腳的後跟上，類似於我們從電視劇或電影中經常看到的日本人和韓國人的坐姿。知道了古人的坐姿，就不難理解《鴻門宴》中項羽看到突然闖進來的樊噲為什麼「按劍而跽」：「跽」是一種上身挺直的跪姿，與「坐」的區別是將上身挺直而臀部離開腳後跟。可見，項羽的「跽」是一種下意識的動作，並非因害怕而連忙下跪。