三國魏時，毌丘儉派太守王頎追逐高句麗國的國王宮，一直追到沃沮縣東部邊界。問那裡的老人「海的東面還有沒有人」，老人回答說：這裏的百姓曾有一次乘船到海上捕魚，遇上狂風船被颳走，漂了幾十天，被吹到東面一座海島上，島上有人，與他們交談，言語互不通曉。當地的習俗常常在七月初七取未婚少女沉入海中。

越之東有輒休之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻不可與同居。

荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子，婦人妊娠七月而產。臨水生兒，便置水中。浮則取養之，沉便棄之，然千百多浮。既長，皆拔去上齒牙各一，以為身飾。

交州的少數民族叫俚子，俚子的弓長有好幾尺，箭長一尺多，他們用一種燋銅來做箭頭，又把毒藥塗在箭鋒上，射到人立即就死。如不及時殯葬，屍體就會膨脹潰爛，不多久肌肉會全爛光，只剩下骨頭在。當地風俗要發誓不把這種製作葯箭的方法告訴別人。治療中毒箭的方法是喝婦女的月經和糞汁，有時也有治愈的。這種箭，只有射到豬狗身上不會造成傷害，這是因為它們都是吃糞的緣故。燋銅，本是用來製作燒煮食物的器具的。那個地方唯獨年長者能辨別銅燒器的聲音，他們用棒子叩擊，慢慢地辨聽它們的聲音，找到帶https://read.99csw.com有毒質的，便鑿取下來做箭頭。

越國的東面有個叫輒休的國家，那裡的人生出第一個嬰兒，就開膛剖肚地拿來吃掉，說是這樣做對後面生的孩子有好處。一旦父親死了，他們就把母親背到荒野去扔掉，說是不能同鬼的妻子住在一起。

景初中，蒼梧吏到京，雲：「廣州西南接交州數郡，桂林、晉興、寧浦間人有病將死，便有飛蟲大如小麥，或雲有甲，嘗伺病者居舍上，候人氣絕，來食亡者。雖復撲殺有斗斛，而來者如風雨，前後相尋續，不可斷截，肌肉都盡，唯余骨在，便去盡。貧家無相纏者，或殯殮不時，皆受此弊。有物力者，則以衣服布帛五六重裹亡者。此蟲惡梓木氣，即以板鄣防左右，並以作器，此蟲便不敢近也。入交界更無，轉近郡亦有，但微少耳。」九-九-藏-書

交州夷名曰俚子，俚子弓長數尺，箭長尺余，以燋銅為鏑，塗毒藥于鏑鋒，中人即死。不時斂藏，即膨脹沸爛，須臾肌肉都盡，唯骨在耳。其俗誓不以此葯法語人。治之，飲婦人月水及糞汁，時有差者。唯射豬犬者，無他，以其食糞故也。燋銅者，故燒器。其長老唯別燋銅聲，以物杵之，徐聽其聲，得燋毒者，便鑿取以為箭鏑。九_九_藏_書

楚國的南面有個炎人國，那裡的人父母死了，家裡的人便剔下屍體上的肉扔掉，然後把骨骸掩埋起來，這樣才算是孝。

景初年間，蒼梧郡的官吏到京都，說：「廣州西南鄰界交州的幾個郡，即桂林、晉興、寧浦一帶，人有病將死時，就有大量飛蟲出現，這些蟲大如小麥，有人說還是帶甲殼的，常常為窺伺病人而停在房舍上，等人一斷氣，就飛下來吃死人。雖經反覆扑打，消滅的飛蟲成鬥上斛，但飛來的蟲仍像風雨一樣，前後連續不斷，無法禁絕。屍體的肌肉全都吃光，只剩下骨頭時，這些蟲便全都飛走了。貧窮人家沒有纏裹死人的東西，或者屍體收殮入棺不及時，都會深受飛蟲之害。家境好，有物力的，就用五六層衣服布帛把屍體包裹起來。這種蟲厭惡梓木的氣味，於是人們就用梓木板遮隔在屍體的兩旁，並用梓木來做棺材，這種飛蟲就不敢飛近了。進入交州境內，這種飛蟲就沒有了，附近幾個郡也還是有，只不過稍九_九_藏_書少些罷了。」

毌丘儉遣王頎追高句麗王宮，盡沃沮東界。問其耆老「海東復有人不」，耆老言國人常乘船捕魚，遭風見吹數十日，東得一島，上有人，言語不相曉。其俗常以七夕取童女沉海。

楚之南有炎人之國，其親戚死，朽其肉而棄之，然後埋其骨，乃為孝也。九*九*藏*書

秦之西有義渠國，其親戚死，聚柴積薪而焚之熏之，即煙上謂之登遐，然後為孝。此上以為政，下以為俗，中國未足為非也。此事見《墨子》。

荊州最西南邊界到蜀地一帶，那裡的人被稱為「獠子」，婦女懷孕七個月便生小孩。她們到水邊生孩子，一生下便把嬰兒放到水裡。如果嬰兒浮在水面上，就抱回哺養；如果嬰兒沉入水中，就丟棄不管。但千百個嬰兒大多是浮的。孩子長大成人後，都把上門牙、臼齒各拔下一顆，用來作為身上的裝飾品。

秦國的西面有個義渠國，那裡的人父母死了，便堆積柴草焚燒熏烤屍體，那煙氣上升了，就說是死人升天了，這樣做才可稱為孝子。這種做法，上面的當政者以此為法則，下面的民眾以此為風俗，中原地區的人也不值得去非議它。這類事情，在《墨子》中有記載。