魏文帝《典論》說，陳思王曹植的《辯道論》記載：世間有方士，我們魏王把他們全都徵召到身邊，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。甘始能吐納運氣，行活動筋骨的導引術；左慈通曉房中與女人交合、養生保氣的方術；郄儉善於通過不食五穀來修鍊，他們都號稱是活到三百歲的人。從父王、太子直到我的兄弟起先都把他們的做法當作笑料，將信將疑。但是我曾經試過郄儉，他斷絕穀食一百天，我親自同他朝夕相處，卻見他走路、舉止與原先並沒有什麼兩樣。人不吃飯七天就會死，可郄儉卻能做到這樣。左慈修鍊房中術，尚可由此而享盡天年，但如果沒有極其精誠純一的志向是做不到的。甘始年紀雖老，卻依然保持年輕人的風采。自從眾多方士都來歸附之後，父王就讓郄儉統領這幫人。

以上十六個人，據魏文帝、東阿王和仲長統所說，都能斷除五穀不吃，且能分身藏匿，不從門戶進出。左慈能變化形體，迷惑他人的視覺聽覺，又能鎮服驅趕妖魔鬼怪，其他人也都有這一類本事。這些人就是《周禮》上所說的狂怪特異的人，《禮記·王制》上所稱的操持邪門旁道的人。

譙國華佗字元化　　東郭延年

上黨人王真　　　　　　　隴西人封君達

河南人卜式　　　　　　　張貂

陽城郄儉字孟節 　廬江左慈字元放

唐霅　　　　　　　冷壽光

魏時方士，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀不食，悉號三百歲人。凡如此之徒，武帝皆集之於魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密問其所行，始言：本師姓韓字世雄，嘗與師于南海作金，投數萬斤于海。又取鯉魚一雙，令其一著葯，俱投沸膏中，有葯者奮尾鼓鰓，遊行沉浮，有若處淵，其一無葯者已熟而可食。言此葯去此逾萬里，己不自行，不能得也。https://read.99csw.com

甘陵人甘始　　　　　　　魯女生

右十六人，魏文帝、東阿王、仲長統所說，皆能斷谷不食，分形隱沒，出入不由門戶。左慈能變形，幻人視聽，厭刻鬼魅，皆此類也。《周禮》所謂怪民，《王制》稱挾左道者也。

唐霅　　　　　　　　　　冷壽光

譙郡人華佗（字元化）　　東郭延年

甘陵甘始　　　　　魯女生

魏王曹操所收羅的方士名單如下：

上黨王真　　　　　隴西封君達

黃帝問他的臣子天老說：「天地所生的物類，難道有使人吃了不死的東西嗎？」天老說：「陽氣極盛的草，名叫黃精，製藥服用可以長生；陰氣極盛的草，名叫鉤吻，不能吃，一到嘴裏立刻就會死。人們相信鉤吻草能毒死人，卻不相信黃精草能使人延年益壽，這不是太糊塗了嗎？」

穎川陳元方、韓元長，時之通才者。所以並信有仙者，其父時所傳聞，河南密縣有上成公，其人出行，不知所至，復來還，語其家雲：「我得仙。」因與家人辭訣而去，其步漸高，良久乃沒而不見。至今密縣傳其仙去。二君以信有仙，蓋由此也。

桓譚《新論》說方士有董仲君，有罪系獄，佯死，臭爛，數日目陷蟲出，既而復生。九九藏書

近世魏明帝的時候，河東郡有位姓焦的隱士，光著身子不|穿衣，在火里燒不焦，在水裡凍不壞。杜恕當太守時，曾親自迎他來見面，知道關於他的傳聞都是事實。

薊子訓　　　　　　　　　汝南人費長房

河南卜式　　　　　張貂

皇甫隆遇青牛道士姓封名君達，其論養性法即可放用，大略雲：「體欲常勞，食慾常少，勞勿過極，少勿過虛；去肥濃，節酸咸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施瀉，秋冬閉藏。」詳別篇。武帝行之有效。

黃帝問天老曰：「天地所生，豈有食之令人不死者乎？」天老曰：「太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生；太陰之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益九*九*藏*書壽，不亦惑乎？」

近魏明帝時，河東有焦生者，裸而不衣，處火不燋，入水不凍。杜恕為太守，親所呼見，皆有實事。

桓譚《新論》上說，有個方士叫董仲君，因犯了罪而囚禁在監牢里，他假裝死去，屍體腐爛發臭，過了幾天眼窩深陷蛆蟲爬出，這以後他又復活了。

潁川人陳紀和韓融都是東漢時博學多才的人，他們之所以會相信有神仙，是因為聽了父輩的傳聞。河南郡密縣有個叫上成公的人，他離家出走，家人都不知道他去哪兒，後來他又折回來，告訴家裡人說：「我已經得了成仙之道了。」於是與家人辭別而去。他的腳步漸往高處邁，許久，便隱沒而看不見蹤影了。至今密縣還流傳著他成仙而去的故事。陳、韓兩位所以相信有神仙，大概是這個緣故。

魏王所集方士名：

文帝《典論》曰，陳思王曹植《辯道論》雲：世有方士，吾王悉招致之，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百歲人。自王與太子及余之兄弟咸以為調笑，不全信之。然嘗試郄儉辟穀百日，躬與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是。左慈修房中之術，差可以終命，然非有志至精，莫能行也。甘始老而少容。自諸術士咸共歸之，王使郄孟節主領諸人。https://read.99csw.com

魏時的方士，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。甘始能吐納運氣，行活動筋骨關節的導引術；左慈通曉房中與女人交合養生保氣的方術；郄儉則善於通過不食五穀來修鍊身性。他們都號稱是活到三百歲的人。凡是這一類的高明方士，魏武帝都把他們邀集到魏國，不讓他們周遊四方，散居各地。甘始雖至老年，卻仍保持年輕人的儀容。曹植曾私下裡詢問他行的什麼道，甘始說：我的師傅姓韓字世雄，我曾和他一起在南海鍊金，把好幾萬斤扔進了大海。又曾從河裡打撈起兩條鯉魚，在其中的一條魚身上塗上一種葯，然後把兩條魚都丟進滾沸的油里。塗有葯的那一條搖著尾鼓著鰓，在沸油里自由自在地遊動，或沉或浮，好似處在深淵里一樣，另一條沒塗藥的卻已經被煮熟，可以吃了。甘始又說這種葯的產地離這兒有一萬多里遠，如果不親自前往，是得不到這種藥物的。

陽城人郄儉（字孟節）　　廬江人左慈（字元放）

薊子訓　　　　　 汝南費長房

魏武帝好養性法，亦解方葯，招引四方之術士，如左元放、華佗之徒，無不畢至。

魏武帝喜好養生之道，又懂得醫方藥物，他徵召延請了四方的術士，如左慈、華佗一班人，全都匯聚到他門下。

鮮奴辜　　　　　　　　　魏國軍吏河南人麴聖卿

皇甫隆遇見青牛道士封君達，覺得他論養生的方法值得仿效施用，其大體內容是：「身體要常活動，飲食要常節制，活動不要過度勞累，節食不要導致身體過度空虛。不吃肥膩肉食，節制酸鹹食品，減少雜念憂思，捐棄喜怒感情，排除追名逐利的念頭，謹慎對待房事。春夏兩季注意清瀉邪火，秋冬兩季注意閉塞掩藏。」詳細內容見於別篇。魏武帝採用了這種養生方法，有效果。

鮮奴辜　　　　 　魏國軍吏河南麴聖卿