剛入門的賭客，多會選擇押寶、猜雙這種簡單的賭局試水，合格的「練子」要在賭局上配合默契，收放自如，牢牢控制賭局的輸贏走向，而且還要伺機「點水」，讓入門者嘗到甜頭。賭局對他們來說就是一場戰役，而「練子」和賭客的角色，就好比手游里的「王者」與「青銅」。

丁勝深得爺爺真傳，他知道，厲害的賭場盯的不光是賭徒手裡的錢，還有他們好賭的「心」。

同年10月，丁勝因開設賭場罪，被判處有期徒刑10年。丁勝服刑前，為了防止仇家報復，與妻子協議離婚，從那以後，丁勝褪去「輝煌」，開始了牢獄生活。

丁勝打小就常聽爺爺說，賭是一門學問，沒有人剛接觸就能一擲千金，如何讓「小賭怡情」變成「豪賭傷身」，裏面的門道只可意會不可言傳。

第四階段，「熏肉」。賭場既然要搞你的人，就算給你萬貫家財，也不可能讓你帶出賭場。賭客只要在「借貸合同」上簽字畫押，那就等於進入了最後一個階段，「熏肉」。「熏肉」狀態下的賭客，背著滿屁股債不說，在熟人面前也是「過街老鼠人人喊打」，再加上高利貸的「雪上加霜」，心理承受能力稍微差一點兒的人，估計都有尋短見的念頭。

如果說「鉤子」是對外，那「練子」就是對內。「練子」是行話，俗稱「托兒」，不管大小賭場，都流傳著「一賭三托兒」的說法。「一賭三托兒」從字面上就很好理解，一個賭局，甭管多少人來，反正這「托兒」絕對是3個起步。

那有人要問了，是不是湊齊這三樣，就能張燈結綵九九藏書、開門迎客了？答案當然是否定的。丁勝爺爺年輕時，中國處在動蕩之中，那個時候，只要搞定當地官員，你把賭坊開在警察局門口都不會有人過問。雖說20世紀80年代也很少有人過問賭博這種小事，但丁勝心裏清楚，「槍打出頭鳥」，吃「夜食」的，還是要深藏若虛。

丁勝的父親是個「癆頭」，常年一副氣息奄奄的模樣，他這種狀態，自然管不了雄心勃勃的丁勝。然而人要成事，必須講究「天時、地利、人和」。而巧的是，丁勝起家時，三個條件被他佔得滿滿當當。

1977年「文革」剛結束，丁勝那個因開設賭場被批鬥了整整10年的爺爺終於熬到了大限。這瘦死的駱駝比馬大，為了保證香火能夠延續，丁勝的爺爺早就未雨綢繆，在自家的祖墳里埋了幾萬銀圓，以備不時之需。1983年，中國進入改革開放的黃金時期，古董交易也隨之活躍起來，那時剛滿18歲的丁勝瞅準時機，遵照爺爺留下的口頭遺囑，從墳里刨出一壇銀圓，換回了人生的第一桶金。從小就奉爺爺為偶像的丁勝，自然很想像爺爺那樣成就一番事業。開賭場，成了他的不二選擇。

大多數賭客頭一次進賭場，都想著怎麼把1元變10元，10元變100元，如果上來就輸，自然就失去了興趣。丁勝的賭場分為三個區域，「新手區」「老手區」和「VIP區」，「新手區」輸贏很小，但贏錢的概率很高，一旦你在賭場中混成熟客，自然會有人把你引進「老手區」，這裏雖然輸贏很大，但放水率也能達九_九_藏_書到60％，也就是說，進到這裏，你的勝算還能保證在六成上下。如果說前兩個區域都在花錢養肉，那神秘的「VIP區」絕對就是BOSS（老闆）的最大招。除非你能控制自己，贏錢就金盆洗手，否則沒有一個人可以闖過這最終的關口。丁勝這种放長線釣大魚的經營模式，需要雄厚的資金做後盾。

《西遊記》第三十三回有這麼一句話，叫「樹大招風風撼樹，人為名高名喪人」。1983年的「嚴打」，丁勝逃過一劫，可1987年的一次「實名舉報」，著實讓丁勝栽了一個大跟頭。舉報者名叫孫少峰，是丁勝賭場里的一名「彩旗」，共欠丁勝23萬，在那個雞蛋僅賣1毛錢一個的年代，23萬足夠讓他給丁勝賣一輩子命。雖說丁勝對他不薄，但沉重的心理負擔還是促使他冒著被報復的風險寫了一封舉報信。當天夜裡，上百名荷槍實彈的民警把賭坊團團圍住，丁勝等骨幹被端了個底朝天。

賭場中人按照三六九等劃分，最低等的，名為「鉤子」。「鉤子」在社會上有自己的人脈，喜歡穿梭于花街柳巷，他們的主要工作就是給賭場帶來賭客，從中抽取提成。

再說「地利」。雖說當年「打土豪，分田地」讓丁勝家的土地所剩無幾，但好在那時候的人都看中耕地，建築用地並不受人待見。當年抄家時，丁勝爺爺花重金賄賂村主任，保住了隱蔽在山中的賭坊。也正是這家賭坊的存在，才讓之後的丁勝混得如魚得水。

第三步，宰客。

先說「人和」。不管幹什麼事，單打獨鬥肯定行不通，https://read.99csw.com就連玩個遊戲都講究組隊刷怪，而在那個物資匱乏的年代，只要有錢，就等於有了人脈，錢就等於人，這一點毋庸置疑。

在他看來，把新手變成賭徒一定要經過三個步驟。

第一步，給甜頭。

魚已上鉤，人也配齊，接下來就該宰了。

第三階段，「割肉」。如果賭客身上的錢都被扒完了，還想翻本兒怎麼辦？那就只能「割肉」了。在賭場里，哪怕你輸得連口水都喝不上，只要你不欠錢，賭場老闆依舊可以奉你為上賓，好煙好酒地伺候著。因為這時候，賭場看中的已不是錢，而是你這個人。不管大小賭場，都有「爪子錢」（高利貸），只要你想賭，他們可以閉著眼給你換籌碼，對賭場來說，他們損失的不過是幾個塑料片，而對賭客來說，有可能走出賭場就面臨著妻離子散、家破人亡。

俗話說得好，「當局者迷，旁觀者清」，靠賭場發家的丁勝，自然知道其中的貓兒膩。「十賭九詐」，這也是他家傳的祖訓。

錢送出去不算本事，散出去能成倍地收回來才叫能耐。要想回錢，就需要人手。

人一旦進入賭場，實際上就等於把自己送上了「屠宰」流水線。「屠宰」過程往往會分為四個階段。

道家啟蒙書《增廣賢文》里有這麼一句話：「人無橫財不富，馬無夜草不肥。」所謂「橫財」在法制不健全的古代，被稱為「不義之財」。或偷或搶，打家劫舍。而這些手段膽敢用在當今的法制社會，絕對是在自掘墳墓，於是那些有「暴富」念想的人，就把希望寄托在一個「進可攻，退可守」的方式——九九藏書「賭博」上。

「鉤子」收入很低，要想償還賭場的「爪子錢」，就要主動學習「手彩」，把自己變成「練子」或「彩旗」。當所有賬目全部還清，老「彩旗」的位置會被新「彩旗」取代，而重獲自由的這些人，無一不是看清了「賭博」的本質，要麼另起爐灶禍害別人，要麼金盆洗手再不沾賭。

第一階段，「洗肉」。行里一般將賭客稱之為「肉」，而「洗肉」其實就是一個「洗腦」的過程，賭場會把「小賭怡情」發揮到極致，讓你手頭一有錢，就會想著去「玩兩把」。

說完前兩樣，再聊聊最重要的「天時」。所謂「天時」也就是一個人的「時運」，說白了就是「機會」。經歷過那個年代的人都知道，1978年至1983年可謂是中國法制改革步履維艱的5年，嚴重暴力性犯罪頻發。丁勝選擇在這個法律尚未健全的年代開賭場，絕對是趕上了「黃金時間」。

第二步，配人手。

賭場中「鉤子」和「練子」只是基礎配置，再往上，就需「彩旗」出場。這裏的「彩」，指的是「手彩」，也就是「千術」；「旗」便相當於賭場的「招牌」。所謂「彩旗」就是賭場培養的「老千」。他們有的喬裝成「荷官」，有的化身為「賭客」，毫不誇張地說，他們絕對是主宰賭客命運的一群人，賭客走出賭場，是死是活，全在他們一念之間。

可人都惜命，「好死不如賴活著」，能有勇氣「拔劍自刎」者絕對寥寥無幾。這種日子就好比被囚禁在黑暗中，你每天都在渴望自由，但你已無能為力。而當你徹底無助時，忽然有個人站在你面前九_九_藏_書對你說：「幫我做一件事，你就能獲得自由。」到了那個時候，你絕對不假思索，牢牢抓住這根救命稻草。於是，新一代的「鉤子」便應運而生。

丁勝靠著這套成熟的運營模式，在雲汐市賭行中如魚得水，甚至有些賭界的老前輩都來「不恥下問，求取真經」。丁勝爺爺混社會時，靠的就是「仗義」二字。丁勝自然也遺傳了爺爺的性格，只要有賭行的人前來詢問，他一定是傾囊相授，絕不保留。也正是因為丁勝這種「夠義氣」的做法，賭行的老輩人都推選他為「大座椅」，這「賭王」的稱號也在雲汐市的賭徒中不脛而走。

說起賭博，在我們國家可謂歷史悠久，據野史記載，當年我們的祖先一個個還穿著「悟空款」花皮裙時，就已經開始用賭博的方式分配獵物。縱觀上下五千年，除了當前社會，幾乎歷朝歷代都沒有把賭博列入明令禁止的範疇。也正是因為有這種「賭博文化」的沉澱，很多人對於賭博的態度相當麻木。在許多人眼裡，賭博就是一種刺|激的娛樂方式而已。

第二階段，「打肉」。一旦「肉」被洗成，接著就該被「打」了。「出來混，遲早要還的」，賭場不可能讓你一直贏錢，等你真正地沉迷之後，賭場便開始讓你慢慢放血。為了「放長線釣大魚」，賭場會故意讓你有輸有贏，這樣會給賭客造成一種假象：「輸的錢，只要運氣好，就一定能贏回來。」如此一來，很多人輸錢后，不會懷疑賭場做了什麼手腳，只會怪自己運氣不佳。當賭客在輸贏之間來回徘徊時，到最後他們輸掉的，可能不只是手裡的現金，還有他們的車房。