有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇讎相生，怨怨相報，何時了結？那打你的人在打你的時候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一齊在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個比喻，意思是要你絲毫不存計較之心，遠離狹隘。當你這樣做的時候，你已經上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信，在右臉被打后把左臉送上去的姿態也可以是充滿尊嚴的。

我曾經無數次地想，在無限時空的一個短暫時間和一個狹小空間，我們一家三口——準確地說，我們這三個靈魂——九-九-藏-書極其偶然地相遇，組成了一個小小的家，相濡以沫，彼此相愛。我無比地愛這個家，愛我的妻子和孩子。可是，和我相遇的完全可能是別的靈魂，我完全可能和別的女人結婚，有別的孩子。那麼，在那種情況下，我就會不愛我的家，不愛我的妻子和孩子了嗎？當然不是，我仍然會愛。這難道不是說明，這一個實現了的具體的小愛只是無數個可能的小愛的一個代表，進一步說，只是普遍的生命之愛和靈魂之愛的一個代表？我正是首先通過愛我的親人來愛一切生命和靈魂的。人間若有大愛，就只能首先以小愛的形式存在，只能從小愛中發端和升華。一個人真正從小愛中領悟了愛的實質，他就已經進入到大愛的境界中了。同https://read.99csw.com樣，凡是鄙棄小愛的人，我敢斷定他和大愛無緣，一切愛的姿態和言論都只是表演而已。

一個人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態。唯有到了肉身死亡之時，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無論用什麼方式強行分開都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現。不錯，在一切對塵軀之愛的否定背後都隱藏著一個動機，就是及早割斷和塵世的聯繫，為死亡預做準備。可是，如果遁入空門，禁絕一切生命的慾念，藉此而達于對死亡無動於衷，這算什麼徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時不畏死，始終懷著對親人的摯愛，而在最後時刻仍能從九-九-藏-書容面對生死的訣別。

無論佛教還是基督教，都把人間親情視為覺悟的障礙。喬答摩王子棄家出走，隱居叢林，然後才成佛陀。耶穌當著教眾之面，不認前來尋他的母親和兄弟，只認自己的門徒是親人。然而，我對這種絕情之舉始終不能讚賞。

誠然，在許多時候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖累會阻擋精神的步伐。可是，也許這正是檢驗一個人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負依然走在朝聖路上。一味沉湎於小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。

憑人力可以成https://read.99csw.com就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

愛，就是在這一世尋找那個彷彿在前世失散的親人，就是在人世間尋找那個最親的親人。

以大愛之心珍惜人生中一切美好的相遇，珍惜已經得到的愛情、親情和友情，在每一個小愛中實現大愛的境界。

真正富有人道精神的人，所擁有的不是那種淺薄的仁慈，也不是那種空洞的博愛，而是一種內在的精神上的豐富。因為豐富，所以能體驗一切人間悲歡。也因為豐富，所以對情感的敏銳感應不會流於病態纖巧。他細膩而不柔弱，有力而不冷漠，這是一顆博大至深的心靈。

人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什麼會仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會，等等read.99csw.com。一句話，因為狹隘。一切恨都溯源於人的局限，都證明了人的局限。愛在哪裡？就在超越了人的局限的地方。

好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的洒脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。

只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因為這都是出於一個有局限性的人的本能。做一個父親愛自己的孩子，做一個男人愛年輕漂亮的女人，做一個處在種種人際關係中的人愛那些善待自己的人，這有什麼難呢？作為某族的一員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情慾之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什麼難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛宇宙間的一切生靈。