蘇軾天真坦率，有時會將慣常的戲謔流入文字，而他的文字是會流傳眾口的，因此使人難堪，得罪了人。

「劉白墮善釀酒，出《洛陽伽藍記》。」軾答。

一日，貢父宴客，蘇軾有事要先走一步，劉向他挑戰道：「幸早里，且從容。」這六個字，諧音，包括三果一葯（杏、棗、李，蓯蓉），蘇軾脫口對曰：「奈這事，須當歸。」（柰、枳、柿，當歸）

蘇軾不但在朋友間喜歡說笑話，興緻來時，對後輩也一樣要開玩笑。秦觀是個於思滿面的漢子，這是讀他倩麗婉約的詞曲者所料想不到的。一天在蘇家聚會，座中一人就調笑少游鬍子太多。少游解嘲道：「君子多乎哉。」蘇軾立刻介面道：「小人樊須（繁須）也。」恰如一副現成的對子。

貢父晚年身患風疾，鬚眉皆落，鼻樑斷塌，所以蘇軾立刻還他一個故事，說顏淵、子路同出市中閑逛，遙見孔老夫子來了，惶恐匿藏在路邊一座塔后。孔子既去，顏子問：「這叫什麼塔？」子路曰：「這叫避孔子塔。」（「鼻孔子塌」諧音）

如顧子敦（臨）與他是進士同年，三十年的交好。元祐初顧在京為給事中；二年，朝廷開回河，要派他出去做河北都轉運使，蘇軾上疏稱他慷慨中立，有古人風，宜置左右。疏上不報，顧臨只得走了。蘇軾也很悵然地說：「上書苦留君，言拙輒報已。」

第二個指的就是甘露寺招親的劉備。新房內外，露刀環立的侍婢百餘人，怎不教他望著孫尚香觳觫不前？第三句舉的是不堪妻子虐待，忍痛離異的漢朝的馮敬通。第四句所說李陽，原為京東大俠。時任幽州刺史、懼內的王夷甫，只要在夫人面前一提到他的朋友李陽，她就不敢胡鬧了，李陽是懼內者的救星。

又一帖：

這樣子的說笑，原是文人的通習，如不及人事，亦不足為病。有一次張文潛和他老師抬杠，他問：

蘇軾是個非常豪闊的人，以為男子漢、大丈夫而怕夫人，是很可笑的。他在黃州時，有個同鄉——嘉州犍為人王天常，向來喬寓武昌，是他來對蘇軾說起陳慥懼內的故事。

這話含有很大的誘惑性，天真的蘇軾聽了，大為興奮，要留喬仝多住一些日子。喬仝說：「賀師與我約于明年上元節會於蒙山，現在已是十二月中旬，不能不趕快離京前往了。」蘇軾看他很窮，送了二十縑絹給他，作了《送喬仝》詩一首，相約明年秋天，希望他能回到京師來。所謂：「秋風西來下雙鳧，得棗如瓜分我無？」另作《寄賀君》詩五首，托喬仝轉致，其中曾說他的願望：「聞道東蒙有居處，願供薪水看燒丹。」蘇轍也信有其事，一同作詩寄賀。

李方叔把這一聯妙文說給蘇軾聽時，蘇軾笑道：前些日子，扈從皇上宴于醴泉觀，觀賞流行宋代的雜劇。那是一種歌舞、競技和遊戲的綜合演出，常以優伶的機智與幽默來取娛觀眾。這一天滑稽短劇中，兩個優伶相與自誇文章，一個叫丁仙現的伶人，頭上戴有高筒檐所謂「子瞻樣」的帽子，說道：「吾之文章，汝輩不及。」別人不信，他說：「汝不見吾頭上子瞻乎？」皇上也為之破顏一笑，顧視蘇軾甚久。ｒｅａd.99ｃsw•com

又曰：

溫嶠，以玉鏡台聘姑母的女兒為媳，洞房之夕，被他那年輕的表妹新娘手披紗扇，笑指「我固疑是老奴」！這樣毫無顧忌的夫人，不怕何待？

則柳氏妒名，固已昭著于外，因蘇詩而傳千古是矣。後來同在京師的朋友中，有個孫公素（賁），原是風流倜儻的人物，說話非常俏皮。有一次，在京師大病，趙德麟與他比較接近，時往探問，因此蘇軾問德麟道：「孫公素病，如何？」

京朝不如窮邑，衣冠不如市井。蘇軾內心的感覺，真是冠蓋如雲，而一身孤寂。

蘇軾這樣逢人便說笑話，見公卿各給諢名的脾氣，如遇范祖禹在一起，祖禹定會非常認真地勸誡他：「戲謔不可過分。」蘇軾甚感其意，所以每次與人說過戲言，便一定要求他「勿令范十三知」。祖禹排行第十三，蘇軾所怕者是他的真誠和善意。

不料喬仝去后，杳如黃鶴，原來遇著的是個騙子。這也因為他那套說辭，剛好湊上詩人頭腦中原有的幻想，不僅「君子可欺之以方」而已。

蘇軾熱愛生活，好諧謔外，更好奇，樂於一切神秘感覺的新奇經驗，所以他也迷信神仙道術。當時與他朝夕作伴的朋友中，如黃庭堅好讀道書，自稱「山穀道人」；李龍眠是怕輪迴墮入畜道，所以不再畫馬，致全力于繪製大士像和菩薩像的畫家；米元章更喜神怪，他做地方官，如欲禱雨求晴，則設宴席于城隍廟，自己東向坐于神像之側，舉酒相酬，狀如主賓，據說還往往得獲應驗。蘇軾有這麼許多同道，所以大家一起「探奇搜怪」，也常在他們多彩多姿的文酒生涯里，加上一層神秘的色彩。

軾與劉貢父（攽）更是慣常彼此嘲謔的熟朋友，有一天，貢父說個故事：有一老父送一敗子出外遊學，臨行告誡曰：「切有一事不可不httpｓ://rｅad•99ｃsｗ•cｏm記，或有交友與汝唱和，須仔細看，莫更和卻賊詩，狼狽而歸。」這是嘲笑蘇軾詩獄案中連累了很多朋友。

座客都知道這句話中的故事，闔堂大笑。蓋因穆父風姿甚美，生有九個兒子；恰巧都中有一「九子母祠」，祠之西廡，供一巾紵丈夫，俗以為是九子母的丈夫，所以大家戲稱穆父為「九子母夫」。本殿燒香人多，正是情實皆當的解頤妙語。

蘇軾喜歡取笑別人，但也會被別人取笑。他出了一個「人不易物賦」的題目叫門人輩作，其中一人，繼承師法，戲作一聯曰：「伏其幾而襲其裳，豈真孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。」此因蘇軾曾自設計了一種筒高檐短的帽子，常常戴它，京師士大夫群起仿效，謂之「子瞻樣」。

想到黃州，更不能不戀念岐亭陳慥的風義。本集《與陳季常書》雲：

據他說，季常的夫人柳氏，非常兇悍善妒，每逢季常請客，如招歌伎侑酒，柳氏就操起木杖，從內室擊打廳堂的照壁，蓬蓬作響，還夾著大呼小叫，嚇得賓客紛紛離座逃走。

首句記姓，次句寫蜂事，蘇軾即事成詩，使康公轉憂為喜。他還解釋道：「惟恐他姬廝賴，所以如此。」眾客大笑。

元祐二年冬，京師來一東人喬仝，年已八十，體貌行動，健如壯夫，自稱二十歲時，本是一個非常俊美的青年，不料患上大風惡疾，鬚眉盡落，丑怪不堪，於是棄世入山，從賀亢學道。現在則已須長垂胸，上山越嶺，步履如飛。不知何人介紹，蘇氏兄弟，都很信他。他對蘇軾說，有一年隨師東遊，在密州道上曾經見過這位當時的知州，賀師似曾有意相與聞問。

錢穆父（勰）時為開封府尹，地方官事務繁忙，所以到得較晚，韓康公不大高興了，蘇軾便說：「今日本殿燒香人多，故被留住。」

韓康公（絳）于元祐二年（1087）以司空、檢校太尉致仕。秋冬間，從潁州進京來陛辭，皇帝留他在京過年，觀賞上元燈景。韓絳曾經接替王安石為相，與呂惠卿二人同守安ｈｔｔｐｓ://ｒｅad.９９csｗ.ｃoｍ石成謨，繼續推行新政，人稱「傳法沙門」者是。在元祐更化政變中，他是下場最好的一人。蘇軾是韓康公省試的門生，依禮往謁，康公殷勤置酒留飲，但是蘇軾作《次韻韓康公置酒見留》詩，只是稱譽韓家的富貴氣派，反面看出這勉強側身貴族之家的詩人，落落寡合之無可奈何：

如蘇軾自言：元祐三年二月廿一日夜，他與黃魯直、莫壽朋、蔡天啟會於李公麟齋舍，錄鬼仙所作或夢中所作的詩詞。前者大概就是流傳到現在仍未完全消歇的乩壇扶乩，可以問休咎，也可以請降壇的神鬼作書畫或唱和詩詞，都由乩筆在沙盤上作的為多。民國初年，還有不少遺老樂此「人神交通」的遊戲。蘇軾嘗言鬼詩亦有佳者，他立刻可以背誦一篇出來：「流水涓涓芹吐芽，織烏西飛客還家。深村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。」

孫公素是怕夫人出名的，單憑他口齒如此佻𠉂，就已具備應該「懼內」的條件。蘇軾很注意他這續聯的俏皮。不久，公素來求蘇軾替他寫把扇子，機會到了，他就寫一絕句，《戲孫公素》，每句各引一個懼內的歷史名人：

朋友說笑，如有一方認真起來，便會不睦。有一天，幾個朋友聚在一起小酌，各引古人語相戲。蘇軾又嘲弄貢父道：「大風起兮眉飛揚，安得壯士兮守鼻樑。」一座大笑，他這樣惡謔，貢父感到很難堪，非常生氣。

這興國浴室院，有蜀僧令宗畫的達摩西來六祖畫壁，還是蘇軾發現的。此寺井泉甘寒，而寺中住持和尚汶師又是碾造建溪茶的好手，陳慥來住於此，當是蘇軾的安排。黃庭堅作《太平興國寺浴室院題名》，二蘇早年讀書於此，蘇軾寫「書後」，回首前塵，深有人事無常的感慨：「后五百歲，浴室丘墟，六祖變滅，蘇、范、黃、陳，盡為鬼錄，而此書獨存，當有來者，會予此心，拊掌一笑。」

「大病方安。」德麟答。

這話是否可靠，很成問題，因為季常本是一個放意自恣的豪士，怎能臣服在夫人的石榴裙下？然而後因蘇軾有一首《寄吳德仁兼簡陳季常》的詩：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。」河東為柳氏郡名，獅子吼則見於《涅槃經》，以無邊的法力，喻夫人的威風，則季常怕夫人，似乎也是不假的了。所以一千年來陳季常是懼內的名人，中國人一提起怕夫人，馬上就說有「季常癖」。

元祐朝，蘇軾在政治迫害中，痛苦得無以自解時，甚至想逃回黃州去，時常懷念在那兒手自墾闢的東坡和在黃州的眾多朋友。元祐二年歲暮時，作書與潘丙（彥明）：

「公詩有『獨看紅蕖傾白墮』，不知白墮是何物？」

對酒令，他最出色當行。一次，他與姜至之同在宴席，姜先出令說，坐中各要一物，藥名。就指蘇軾說：「你就是藥名。」問其故，曰：「子（紫）蘇子。」蘇軾應聲道：「你亦是藥名，若非半夏，定是厚朴。」姜詰其故，蘇軾說：「非半夏、厚朴，何以曰姜制之？」

「白墮既是一個人，莫難傾否？」

顧子敦是個大胖子，很愛睡覺，熟悉的朋友常常取笑他體貌酷肖賣肉的屠夫，公然叫他「顧屠」。這次蘇軾作詩《送顧子敦奉使河朔》，不該在詩中也開他玩笑，道：「我友顧子敦，軀膽兩俊偉。便便十圍腹，不但貯書史。……磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。……」蘇詩是會傳播天下的，「磨刀向豬羊」這樣的文字，顧臨怎麼受得了，當時非常生氣。到朋友們公餞那一天，蘇軾自知闖了禍，稱病不敢參加，只好次前韻作詩道歉說：「……後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」

蘇軾忽發雅興，隨口微吟道：「這漢病中，瘦則瘦，儼然風雅。」

元祐三年（1088）五月，季常遄程到汴京來看望他的老朋友，因為身是林下之人，不願居住京城，寄榻于城外興國浴室，蘇軾、范百祿、黃庭堅等多次往訪。蘇軾併為他的父親陳公弼所藏的《柏石圖》題了詩。

蘇軾生活中，朋友相聚談天說地，是他的一大嗜好。而生性好動，不大坐得住，公事完了，若是沒有客人到家裡來，他便跨馬各處訪友，談到興高采烈或靈機觸發時，喜歡賣弄聰明，和劉貢父（攽）有同好，兩人相遇，常常針鋒相對，互相作難。

「魏武《短歌行》雲：『何以解憂，惟有杜康。』杜康亦是釀酒人名。」

雖然軾作《方山子傳》，有「環堵蕭然，而妻子奴婢有自得之意」。柳氏夫人不像是個兇悍的婦人，不過黃庭堅也知道她很善妒，與陳季常二簡（洪邁《容齋三筆》），一曰：

蘇九九藏書軾寄身於這樣繁華的社會之中，生活在這樣奢靡的風尚之下，且自元祐還朝以後，他已是位高望重的名流，不復當年清寒學人的身份，交遊遍朝野，士夫爭迎迓。於是，飲宴在他日常生活中，也就佔了非常重要的地位。

官場酬酢不免，朋友小敘有興，如經筵官會食，乃例定的聚餐，地點在宮中資善堂。蘇軾席上盛稱河豚魚之美味，呂光明問到底怎樣美法，蘇說：「值那一死！」又一次，蘇軾又稱豬肉之美，范淳甫（祖禹）說：「奈發風乎？」蘇軾笑道：「淳甫誣告豬肉。」

張耒這話並不錯，蘇軾不耐煩了，便道：「君且先去與曹家那漢理會，卻來此間廝磨。」曹家那漢，看似指的曹操，實則，其時文潛家有曹姓僕人偷了酒器，正送往官府究治，尚未招承，所以藉此喻彼。

蘇軾笑道：

德麟把這話，傳給公素聽，公素便續道：「那娘意下，恨則恨，無奈思量。」

二月間，時已春暖，韓家更有一次宴會，席設花園中的水閣里。主人出家伎十餘人歌舞娛客，檀板金樽，衣香鬢影，好不熱鬧。酒至半酣，家伎中有一康公的新寵名魯生者，忽為游蜂所蜇螫，主人疼她，頗覺掃興，叫她進去敷藥，過了好半晌，她才出來，手持白團扇，向蘇軾乞詩。蘇軾寫道：

宋代孟元老《東京夢華錄·序》說：

蜀人多迷信，蘇軾的生活中、人生理解中，更隨時閃爍著神秘知覺的光芒。他知道唐末五代，有個靖長官和賀水部都曾得道長生。靖長官得道，是根據前為秘書監，元豐年間致仕的劉幾所言：曾於嵩山幽絕處，見有一人，眼光如貓，疑是長生不死的靖仙。後者是聽張方平說的：章聖皇帝東封出巡時，有個人謁于道左，謁板上書「晉水部員外郎賀亢」，再拜而去。上本不知為誰，待看到謁板后，方才大吃一驚，所遇竟是神仙，多方尋覓不得。仁宗天聖初年，賀仙派他的弟子喻澄詣闕，進呈佛道像，值數千萬。其時張方平親與喻澄往來，曾為蘇軾講過這件故事。

至元宵節后一日（十六日），韓康公于私第邀宴從官九人。這些被邀的門生故吏，當時都已是政治社會上的名流了，如傅堯俞、胡宗愈、錢勰、蘇軾、劉攽等人皆是。

「畢竟用得不當。」

其實這種嵌字詩，只是博人一笑的文字遊戲，蘇軾用來湊趣而已。本集《韓康公坐上侍兒求書扇》詩，共有二首，倒是另一絕句，寫女人身上的衣香，帶給他感官上的享受，卻真清新可誦：

蘇軾著意飲食，講究口味，酒量雖然不大，卻是喜飲，尤其歡喜于微醺中擊拍聽歌，欣賞筵邊鶯燕的旖旎風光。席間若是熟人，則又可以大大發揮他詼諧的個性，謔浪調笑，非意識地用來發泄他過人的聰明和機智，早已把一句謔言得罪了洛學大師，惹來滿身是非一節，忘記得乾乾淨淨了。