研究陰陽五行生剋之理的術數，盛行於唐宋。唐朝的李虛中是星命學的始祖。至宋朝，陳希夷創紫微斗數，徐居易創子平術，邵康節創河洛理數（即鐵板神數）。這些人胸羅星斗，明徹內外，所謂吉凶趨避，實意則在勸人「盈者知所足，進者知所止」，使人行所當行，止所當止，不失「易」的本旨，不能純以迷信目之。

「天色晚了，紙還寫不盡，哪個要寫齋名或佛偈的，請即告我。」

上了年紀的人，都好懷舊，關念故人的後輩，但于這些年輕一代人的身上，則又不免產生生死存亡的悲戚。

蘇軾將離虔州，有《次韻江晦叔二首》之作，其一雲：

虔州有個術士謝晉臣，算命很有名，蘇軾也去訪他。蘇軾一向以為自己的生辰八字與韓愈相似，韓是身宮落在鬥牛間，蘇是命宮宿直於此。吉凶晦吝，到底有何分別，要托他從頭到尾逐年細算一番。贈以一詩：

蓋指「竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘」句。

故人孫立節（介夫）之子，遠道來謁，為作《剛說》。世人都說「剛者易折」，蘇軾說：「折不折，是天命。作此說者，只是患得患失之徒。」生氣依然凜凜如昔。

在章惇絕對報復的政策下，被流竄南荒諸人中，處分最重的，一是蘇軾，一是劉安世（器之）。

「從前蘇（軾）公到這兒來，租住民屋，章丞相幾乎破了我們的家。現在概不租售。」九九藏書

三月中旬，始聞章惇被貶雷州司戶參軍的消息，蘇軾為之驚嘆累日。他怕被人誤會，自然不能直接往慰他的家屬，雖然惇子章援還是他的門生。想到黃籜的母親是章惇的胞姊，所以立刻寫寄《與黃師是書》：

此行與劉器之並船前進，甚不寂寞。蘇軾佩服器之歷劫不磨、臨危不亂的精神力量，稱之「鐵人」；器之則對人道：「浮華豪習盡去，非昔日子瞻矣。」

依五行論命，生克化合，有一定的界說，不能隨便解釋的，則人之秉性、品格、才能與禍福，莫非竟是生來即已命定？真是不可思議。

老蘇生前，曾游虔州，所以蘇軾到此，就很留心探訪他父親交往的遺迹。久知此地有個鍾斐（子翼），博學篤行，為江南之秀，對老蘇甚是敬重，現在當已下世。但卻訪得他的三個兒子，見面時「相持而泣」，為作《鍾子翼哀詞》。

然而，時過境遷，現在他們同是北歸的異鄉人，虔州邂逅，便成了很好的旅伴。

他拖帶著三房子媳孫兒，飄泊道途，已經七八個月了。幸而不必遠征湖南，但還不知去何處做歸止。是風土美好的安徽舒州，還是「緣在東南」的常州或杭州，還是到河南許昌去與老弟同居，一直都還不能決定。

蘇軾歷劫歸來，最大的慶幸，是他平生一片剛直的孤忠，而今大白於世，一切誣衊和猜忌的浮雲已經吹散，則天上一輪孤月，也當為人所共見了。

同時，原任虔守的霍漢英，奉調赴太和聽命，江公著（晦叔）來代。公著與蘇軾在杭州同官時，以好茶出名，器之酒量甚豪，但自南遷，為避瘴毒，就全家戒酒。因此，軾作《次韻江晦叔兼呈器之》詩，一聯是「歸來又見顛茶陸，多病仍逢止酒陶」。

虔守霍漢英（子侔）、監郡許朝奉（名不詳）邀宴于郁孤台。和詩中有「揚雄未有宅，王粲且登樓。老景無多日，歸心夢幾州」這幾句話，正是蘇軾此時最大的心事。

蘇軾很喜歡沐浴，海南苦無浴器，至以雞和馬自比，現在則可痛快淋漓地浴于寺觀了（宋代浴室為寺院專業）。他常去贛城東南的慈雲寺洗澡。慈雲長老明鑒，長得非常魁梧，很像世傳畫像中的慈恩菩薩，但叢林中人都推崇他是一個很有道行的和尚。蘇軾作《戲贈虔州慈雲寺鑒老》詩，則是泗州浴詩外的又一章：

蘇、劉二人，政治上不是同道，私人關係上也算不得是朋友。元祐初曾在中書省共事，但是兩人處事態度不同，蘇軾很不喜歡他，罵他「把上」（鄉下佬）。

蘇軾新從南華來，頭腦里充滿了機智的禪門言語。在虔州寫詩，就很自然地借用禪語來表達他自己的心意，如《虔州景德寺榮師湛然堂》《次韻陽行先》《乞數珠贈南禪湜老》等先後四首均是。後世的詩論家認為蘇軾這些禪語詩不是純詩，為蘇集中一大疵病，固然不錯；但如前舉那首「戲作」，自稱道人，明言九九藏書借句，蘇軾也並不以禪門中人自居，卻很欣賞禪門超脫的了悟。靜觀窗前來去飛動的蒼蠅，衝著透明的窗紙，磕頭碰腦，只想鑽到明亮的窗外去，不知中間卻還隔著一重障礙。冷眼觀照塵世里多少徒然的人生，豈不就是鑽紙的飛蠅？蘇軾不得不致其無限的憫憐。

蘇軾生於宋景祐三年（1036）十二月十九日卯時，干支是丙子、辛丑、癸亥、乙卯，照命理推論：「時落卯時，命宮磨蝎，主所至多被謗誣。」王宗稷《東坡先生年譜》說：「丙子（年）癸亥（月），水向東流，故才汗漫而澄清；子卯相刑，晚年多難。」

開船當天夜間，江水大漲，贛石三百里之險，一夕盡沒。第二天，就到了廬陵。謝舉廉來見，蘇軾高興地對他道：「舟行江漲，遂不知有贛石，此吾龍光詩讖也。」

輯《蘇詩編注集成》，而深諳命理的王文誥說：「日主癸，乘北垣；年月丙辛，真化。秉天地正氣，不納濁流，此性剛多忤也。至於文章經濟，皆攄泄于乙卯之時。」

又雲：

劉安世三貶而至英州，章惇、蔡京又起同文館獄，再徙梅州，幾已遍歷宋代甲令所載每一遠惡州郡，而且兩次陰謀刺殺，都未成功。至劉貴妃被立為後，章惇、蔡卞又提出宮內向外間尋覓乳媼那重舊案，詔令孫鼛將劉安世收囚在檻車裡，命他親自押赴京師。行未數驛，哲宗崩，徽宗即位，赦至而還。

在南華寺，蘇堅因為他的兒子生病，所以先走。現在來信說，蘇庠（養直）的病已經好了，並且把他的新作寄給蘇軾看。蘇軾見過養直，印象很深，讀了他這篇「屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋滿棹歸來晚，秋著蘆花一岸霜。……」的詩，大喜道：「若將此篇置於《太白集》中，誰復疑其不是？不知是乃吾宗養直所作之《清江曲》。」蘇軾固好獎掖後進，時復不免過譽；但于蘇庠，竟是慧眼特識，養直後來果為南宋的一大名士——隱逸詩人後湖居士。

稱此詩「語意高妙」者很多，究竟只能看到有限的「文學的東坡」。王應麟經術湛深，是個學者，所以能跳出辭章之外，看得蘇軾自明心志的大處，將「歷史的蘇軾」，舉與司九-九-藏-書馬光並論。《困學紀聞》曰：

果然贛江水涸，不能通航。蘇軾只得寄家于虔縣的水南，等待江漲。

器之覺得筍味鮮美，便問：「此何名？」蘇軾答曰：「名玉版。此老僧善說法，要令人得禪悅之味。」

當蘇軾到虔未久，即建中靖國元年之正月十四日，先已手書還政的向太后，忽崩于慈政殿。她是宋代三賢后之一，惜乎得年只有五十六歲。向太后之崩逝，使左相韓忠彥突然失卻支持，右相曾布乘此開始跋扈起來，不像以前那樣恭順了。這是一個非常重要的關鍵，隨後就發生曾布專政，紹述之說重熾的變局。

與畫家宋子房（漢傑）重遇于贛州。談起四十年前，蘇軾初仕鳳翔，而他的父親宋選正做鳳翔太守，對他非常照顧，蘇軾感念於心，則曰：

章惇到了雷州，第一件事，立刻要找個住處，但卻遭到報應，當地百姓說：

這兩個命不該絕的同難者，放還也在最後。所以，此時遂能相遇到虔州。

籌思再三，還是常州最便，因為有點田產在那地方，可以就田而活。又聽自虔守霍漢英說，常州東門外有一裴家的宅子要賣，便寫信託錢世雄派人去探問產價。書言：

器之這才恍然大悟，被蘇軾騙了。蘇軾大為高興。全用禪語作詩曰：

繼續等了快一個月，外雇的船才到。蘇軾一家人便於三月二十四、二十五日間，與劉rｅad•９9csｗ•ｃｏm器之同發虔州，他們在此羈留已七十余日。

蘇軾北歸，有人問他遷謫中艱苦如何？蘇軾說，這是骨相招來的災難。少年初到京師時，有個看相的人說：「一雙學士眼，半個配軍頭。他日文章雖當名世，但有遷徙不測之禍。」蘇軾眼形秀挺，炯炯有光，即使在畫像中也還看得出來；「配軍頭」者，犯人被斷「配」而隸軍籍。審諸東坡一生的命運，術者所言不虛。

蘇軾于正月元宵節前到虔州，寄寓水南，等候贛江漲水通航。本地雇不到船，又只好訪人到外縣市去找。二月抵邊，與蘇堅書說：「某留虔州已四十日，雖得舟，猶在贛外，勞費百端。又到此長少卧病，幸而皆愈。仆卒死者六人，可駭。」他的「河魚之疾」，沒再說起，大約經過休息、治療，已經好了。

蘇軾寓居水南，長日無事，每天都攜帶一個葯囊到郡城或山寮野市去，遇有病人，他就贈葯，並開藥方，教他如何調治。走過寺廟道觀，也必進去玩玩。好事者和僧道之流，預先探聽他行游之所，就在該地設案，案上堆置佳紙和筆墨，每張紙尾寫上姓名，自己則拱立以待。蘇軾進來了，看到那個案子，笑笑，不問一句話，就抓起筆來隨意揮灑，將寫好的紙，隨手付與求者。看看剩下的紙，如還有很多，一時寫不完，就笑語大家道：

建中靖國元年（1101）元宵節前兩三天，蘇軾一家人都到了虔州。

到他歸去時，人人都已有了滿足的收穫，歡躍而散。

寒食節，與器之同游南塔寺寂照堂。器之甚好談禪，但不喜歡游山。山中新筍出土，蘇軾想上山吃筍，怕他不肯同去，騙說邀他同參玉版和尚。器之聽說有禪可參，欣然從行。到了光孝寺的廉泉，先坐下來燒筍共食。