古市澄胤眼見赤澤宗益迅速進軍，便投靠到宗益麾下；其他眾徒與國民卻擔心宗益入侵大和，於是加強了團結。十月末，越智家令與筒井藤王丸、成身院順盛、十市遠治等議和，決定在足利義稙和足利義澄的爭鬥中保持中立，並將他國勢力從大和驅逐出去。除了古市澄胤，三十余名眾徒與國民參加了這次議和，它稱得上大和國版的山城國一揆。此外，當年十一月，筒井藤王丸出家，改名順賢。（《大乘院寺社雜事記》）

正如本書所述，筒井派與越智派在大和爭鬥不休，勝者奪取敗者的土地已司空見慣。但是，這終歸只是侍奉興福寺的大和眾徒與國民之間的領地轉移，興福寺在形式上仍保持著影響力。一旦他國武士的佔領出現，這就是迄今為止完全不一樣的事態了。尋尊憤怒地說：「武家家臣在神國大和國握有領地，是可忍孰不可忍。」

在赤澤軍的猛攻之下，大和國人聯軍敗退，然而永正四年六月，在細川京兆家繼承人爭奪的旋渦中，細川政元被暗殺。正與丹后一色義有交戰的赤澤宗益接報迅速返回京都，卻遭到敵人追擊戰死。此後，在細川澄元的命令下，赤澤長經（宗益養子）入侵大和，擊退大和國人聯軍。之後赤澤長經轉戰河內，與畠山義英交戰。（《多聞院日記》等）

果然，十二月十八日，赤澤軍數千人以古市澄胤為先鋒攻入大和，擊破眾徒與國民，騷擾沿途諸寺，侵入奈良。赤澤軍在奈良町的暴行自不必說，在興福寺內也極盡野蠻粗暴之力。尋尊有生以來從未見過奈良被破壞到這個地步，簡直就是「聞所未聞」。

此後，九-九-藏-書大和國納入了赤澤宗益的強權統治之下。宗益在永正元年（1504），細川京兆家內部的權力鬥爭中敗北下台，在藥師寺元一之亂后復出。由於暫時退出大和的赤澤軍還有再次侵入的跡象，眾徒與國民再度奮起。永正二年二月，越智家令的女兒出嫁筒井順賢。當年十一月，布施、箸尾、越智、萬歲、吐田、楢原、片岡、筒井、十市九氏請求興福寺不要許可侵略河內的赤澤軍經過大和。（《多聞院日記》）越智派與筒井派的結盟確立下來。

尋尊本來對在近江為恢復大乘院領屬莊園助一臂之力的足利義稙頗有好意，足利義稙最初為奪回政權而起兵時，他還評價說：「一方是將軍，一方是細川。」也就是說，這是「將軍」足利義稙和細川政元的衝突，前者更具有大義名分。但足利義稙敗退近江以後，尋尊說「現在的戰鬥是兩畠山與細川三者的爭鬥而已」，以免引起赤澤宗益的敵意。當他確信足利義澄、細川政元、赤澤宗益佔據優勢時，他就首先要考慮與勝利者的關係，尋尊的現實主義表現得十分明顯。赤澤軍在過去的七月里有對足利義稙一方的比叡山發動火攻的「成績」，他的兇狠暴行可能曾在尋尊的腦中閃過。

然而，僅僅因為這個原因，這種舉國一致的體制就能夠實現嗎？赤澤軍的威脅才是團結的原動力。永正三年三月，赤澤宗益擊破河內兩畠山氏，七月追究未協助河內征討之罪，再度入侵大和。興福寺擔憂赤澤軍會發動掠奪，於是與細川政元交涉，獲得了禁止赤澤軍掠奪的制札文書。另一方面，成身院順盛https://read.99csw.com震驚于赤澤軍的強悍，於是去做細川政元的工作，希望他保住侄子筒井順賢的性命，哪怕只能保住他一個。但筒井順賢拒絕赦免，表示「捨棄大和苟活毫無意義」，選擇了與其他大和國人一同戰鬥。大和各路勢力之間出現了一種前所未有的團結之勢。（《多聞院日記》）

大和主要眾徒、國民團結一致，是應永二十一年（1414）國中之戰以來時隔九十年沒有的事情。這一歷史性和解的契機是永正元年十二月，兩畠山氏為打倒細川政元而聯合。（《大乘院寺社雜事記》《后法興院記》《實隆公記》）畢竟大和國人在應仁之亂以前就分別作為畠山政長派和畠山義就派相爭了。

五天前的四月二十七日，大內義興擁戴前來周防的足利義稙在和泉國堺登陸。細川高國與畠山尚順與之呼應，大和勢力也打出了足利義稙派的旗幟。足利義澄派的細川澄元派遣赤澤長經和古市澄胤去大和，他們在七月十九日奈良的戰鬥中大勝，筒井等逃亡河內。赤澤長經、古市澄胤追擊，卻在河內戰敗，古市澄胤戰死，長經被捕斬首。（《中臣祐彌記》等）幾度血洗大和國的赤澤父子遭遇悲慘的結局，為了一己榮華富貴背叛興福寺與其他大和國人的古市澄胤暴屍沙場。若是尋尊還健在，他會有怎樣的感慨呢？果然還是會得意揚揚地說「春日大明神的懲罰應驗了」吧。

從越前向京都進軍的足利義稙於十一月在近江敗給六角高賴，逃往河內，十二月投靠大內義興，去了周防。（《大乘院寺社雜事記》《大乘院日記目錄》《后法興院記》）赤read.99csw.com澤宗益在十一月十二日率數千兵進入南山城，足利義澄一方已宣告勝利，宗益侵入大和更加有現實意義。筒井等在大和各處巡邏守衛，六方眾對宗益進行「名字封印」。尋尊對這一系列舉動持批判態度：「本次的戰鬥是畠山尚順與細川政元、畠山義豐的爭鬥，興福寺不應該參与進去。」

此後，經過一番周折，筒井、越智、箸尾、十市四氏聯合體製成立，大和國進入安定期。興福寺統治大和一國的局面徹底改變。不過大和國人繼續利用興福寺的權威和權力實施統治，最終也沒有脫離興福寺而獨立。

筆者在前著《日本中世戰爭史》中說，戰後歷史學依據的革命思想與反戰和平思想有多處矛盾。在前近代社會中，既有權威往往是被戰亂打破的。中世興福寺或許阻礙了大和國人作為領主的成長，但另一方面，也減輕了戰爭造成的損害。若不從這兩方面展開評價，對興福寺是不公平的。

學術界將此稱作大和國人的「極限」，一般持否定評價。學術界指責其保守性，沒能夠打倒興福寺這個腐敗的權力中心，只能繼續奉迎其旨意。但是，大和國人之所以能夠放下持續數代的仇恨，實現團結一致，正是因為他們有侍奉興福寺的自我認同。不可否認的是，興福寺的權威在號召抵抗外部侵略時起到了一定作用。

然而，尋尊對這一系列動亂的過程並沒有多少興趣。尋尊知道自己死期將近，終日讀經三昧。永正五年五月二日，尋尊示寂，享年七十九歲。

古市澄胤的南山城統治因為尚未停止的國人反抗，並不如預想一般順利。細川氏分家贊州家謀求山城守九-九-藏-書護之位，因此秘密支援山城國人，也是原因之一。（《后慈眼院殿御記》）這時，明應四年（1495）十一月，河內守護畠山義豐重臣游佐彌六自稱「山城守護」，侵入南山城，進兵槙島（今京都府宇治市槙島町）。尋尊推測說「是為了救援古市吧」，但此後古市也未必對游佐的軍事行動表示歡迎，所以也有研究者將其視為敵對軍事行動。

此後的興福寺持續與畿內瞬息萬變的武家勢力交涉，特別是松永久秀進入大和國，給當地帶來了很大衝擊，但這些超出了本書的主題。現在，我只想對艱難挺過戰亂時代的經覺與尋尊致以敬意。

當年九月五日，畠山尚順響應足利義稙起兵，開始從河內向京都進軍。畠山尚順一方的大和勢力也進軍南山城。這場戰役是足利義稙與足利義澄「兩將軍」爭奪霸權的戰役，尋尊戰慄地說：「應仁之亂以來，還沒有這種程度的大亂。」然而九月末，赤澤宗益將南山城的尚順一方一掃而空，被尚順一方驅逐的「三十六人山城眾」也得以回歸。（《大乘院寺社雜事記》《中臣師淳記》）

在山城統治的問題上處於競爭關係的伊勢氏和細川氏互相妥協，是因為足利義稙派勢力擴大，對足利義澄的政權構成了威脅的緣故。趁明應六年七月爆發的河內畠山氏內鬥，支持足利義稙的紀伊畠山尚順拓展了勢力，筒井藤王丸、十市遠治等尚順一方（曾經的畠山政長一方）加強了對河內及南山城的攻勢。九月末至十月初，筒井等「牢人」回歸奈良，古市、越智等敗退。文明九年（1477）時被畠山義就擊潰的筒井氏時隔二十年再度回歸舞台。

雖然https://read.99csw.com尋尊對古市引入外部勢力非常憤怒，但對六方眾懸賞尋求宗益首級的輕率行為也表示反對。這是被宗益挑釁的結果，他很不滿。筒井等也離開了奈良。

無論如何，河內畠山氏介入南山城，給細川政元造成了刺|激。明應五年八月，細川政元麾下猛將赤澤朝經（澤藏軒宗益，以下稱為赤澤宗益）進攻山城。（《后法興院記》）因此，游佐彌六以及駐留南山城的古市家臣井上近江守從山城撤軍。（《大乘院寺社雜事記》）次年，即明應六年，南山城三郡守護代由赤澤宗益擔任，北山城五郡守護代由細川政元重臣香西元長擔任，由細川京兆家的軍事力量來支持守護伊勢氏的不正常的統治體制誕生了。伊勢氏對細川氏勢力的進駐表示認可，細川氏也承認伊勢氏繼續擔任守護，這一體制可以說是雙方妥協之下的產物。

明應八年正月末，畠山尚順終於在河內消滅了宿敵畠山義豐，畠山義豐嫡子義英敗走。自信滿滿的畠山尚順進一步強化了對大和的統治，沒收了義豐一方片岡與吐田的土地，賜予自己的家臣。沒收犯罪者的領地，並將其給予別人，這一權力被稱作闕所地處分權，本來是守護的許可權。大和國不設置守護，興福寺就是事實上的大和守護。畠山尚順行使闕所地處分權，就是對興福寺守護權的否定。尋尊的危機感越來越強了。

控制了奈良的筒井對興福寺宣誓「不在大和籌措軍費，徵發民夫」，因越智家榮反覆徵收物資而叫苦不迭的尋尊十分歡喜。然而，畠山尚順十一月末進駐大和國之後，情勢驟變。畠山尚順沒收了義豐一方萬歲氏的領地，賜給了自己的馬回眾（親衛隊）。