太祖身邊法師，皆來自靈山寺，都屬密宗。有趣的是，靈山寺雖然修習密宗之術，但並不認龍樹為祖師，而是尊禪宗摩訶迦葉為始祖。

陸子淵回京之日，接到大營急遞，靈山寺寂真師太有事相商，語氣急切，看來此事非同小可。陸子淵一路不斷催促，不幾日，便進入靈山地界。

第二天一早，陸子淵帶陳良等三位百戶啟程。因客星已去，六丁六甲陣不宜久留龍結，他便起了大陣，將十二柄名劍帶走。但沈煉被他留在陸炳手下當經歷官。嘉靖危險雖除，但趙俊並未歸案，同時陸子淵看那陶仲文頗有邪術，覺得可疑，便暗中吩咐沈煉留在京城，領高守謙等人繼續暗中查探，同時以防有人施法暗害。

釋迦牟尼入涅槃以後幾百年，印度佛門出了一位不世出的天才——龍樹。他打開了釋迦佛留在南印度的一座鐵塔，發現此秘密經典，從此世reaｄ.９９csｗ.cｏm上便有了「密宗」流傳。龍樹弘揚密宗同時，將自己一身密術也盡傳下來，後來反成密宗一大特色，以至於後人皆認為顯宗不修法術，而密宗專修法術。玄宗一朝，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到大唐，在中華傳下密宗教門。

見皇帝不再考慮勞民傷財的遷陵事宜，陸子淵心中一陣輕鬆。當晚，嘉靖召見一百余名承天府故交，設宴款待大家，專門喊陸氏兄弟作陪，眾人高歌飲酒，共敘鄉情。酒至酣處，陸子淵和陸炳恍惚又回到孩提時代，想起三人當年情景，不覺落下淚來。

當年劉基失去太祖信任，其門下弟子四散隱居。太祖不再依靠道家術士，因曾出家為僧，便招佛門法師到其身邊，負責陰陽事務。

陸子淵等人一路提心弔膽，還好過了衛輝，再無驚險。三月十一日，聖駕抵達承天府，嘉靖終於踏上故土，自ｒeａｄ.９９ｃsｗ•ｃｏｍ其以「欽犯」身份進京，已有十八個春秋。

相傳釋迦牟尼創立佛教，所傳授成佛說法重點，皆可以公開言明，所以稱其為「顯宗」。但釋迦牟尼還有一些秘密修法，雖然快捷，但卻需機緣和修為，釋迦牟尼恐怕說出來後會驚世駭俗，所以終其一生不肯明言。可他還是將這些法門書寫下來，藏在無人得知之處。

群臣混跡朝堂多年，皆精通察言觀色，他們看陸子淵一番話，說得嘉靖微笑點頭，心知皇帝主意已定，於是都唱和道：「陸指揮說得正是，陵氣萬不可泄。」

這摩訶迦葉乃為釋迦牟尼眾徒弟中的異類，他出身豪富之家，卻衣著襤褸，整日蓬頭垢面。他喜歡苦修，從不過精捨生活，而是露天靜坐，冢間觀屍，樹下補衣。釋迦牟尼也曾勸其年紀已大，不宜苦修，但迦葉答道：「我以苦行為樂。」他不為衣愁，不為食憂，沒有人間的得失，內ｈｔｔｐｓ://reａd.9９ｃｓｗ•cｏｍ心有著清靜解脫后的喜悅。

靈山寺認摩訶迦葉為祖，又兼修龍樹之密宗，因此集兩家流派，更加看淡形骸，不拘形式，只重本元。千百年來靈山寺以廟門東開、僧尼同寺、帶髮修行在佛門獨樹一幟，並稱「靈山三奇」。

陸子淵一席話說到了嘉靖心坎上，他心想，不但此次死裡逃生，恐怕當年能榮登大寶，都可能是仰仗父親葬在這風水寶地，如果動了此處脈氣，怕是大大不祥。此時，他打消了遷陵的念頭，命道：「嗯，嚴嵩，你去安排，擇日舉行大享上帝之禮。夏言，安排擴建顯陵，待朕回京后，選吉日奉慈駕南祔。」

做了孝陵衛，陸子淵早已把功名置之度外，一場生死之劫，他只惦記著能和弟弟好好痛飲一場。在京城的最後一晚，他拽上陸炳，並未去名動京城的「查樓」，而是換了粗布衣裳，專揀市井小吃買過。打來雙塔寺趙家的薏苡酒，ｈtｔpｓ://ｒeaｄ•９９cｓw•com又到抄手衚衕切了五斤華家豬頭肉，在街邊席地而坐，喝酒吃肉，好不快哉。醺醉之後，又跌跌撞撞地趕到順承門大街吃劉家的冷淘面，直吃得扶牆嘔吐，卻覺內心舒爽。路人見兩人狼狽不堪，皆側目掩鼻，只道他們是隨處可見的貪杯痴漢。兄弟倆遭他人鄙夷，反而哈哈大笑，終於不再為身份所累，為所欲為，酣暢淋漓，彷彿入了仙境一般。

待到諸事完畢，二十三日起駕迴鑾，一路順利，抵達京師。此次南巡，陸子淵陸炳捨命救主，論功行賞自不用說；陶仲文因祈禱有功，得到嘉賞；嚴嵩以六十歲高齡奔走于皇帝車前馬後，不辭辛勞，也看在嘉靖眼中，從此奠定他日後騰達的階梯。

這靈山位於汝寧府信陽州境內。佛門廟庵，以少林寺最為出名，因其為武林泰斗，正所謂「天下功夫出少林」。靈山寺之名，在俗世雖名氣不盛，但於法門中人心裏，它卻遠勝少林。

第二天，嘉靖沐rｅaｄ•9９ｃsw.cｏm浴齋戒，在群臣陪同之下，縱馬遊覽他少年時常登臨的純德山。他舉目展望父親的寢陵，只見崇岡隱起，疊阜盤亘，不禁心曠神怡。陸子淵乘機道：「陛下，此處龍游鳳躍，蜿蜒抱護，風氣完萃，實乃天造地設的一塊吉壤。陛下此次能化險為夷，應有祖先庇護。」

摩訶迦葉出家前，父母為他娶一絕色女子，名曰妙賢。完婚當夜，夫婦始知雙方都厭惡塵世的歡樂，於是他們共約修行，雖在一張床上輪流睡了十二年，但從不同床而卧。後來摩訶迦葉拜釋迦牟尼為師，便將妙賢接來參加比丘尼僧團，最後雙方都證得阿羅漢果。佛祖釋迦牟尼在靈山會上拈花示眾，不發一語。座下眾僧面面相覷，不知何意，唯有摩訶迦葉開顏微笑。這便是後世「拈花微笑」之說。

但兼修禪密兩宗卻著實不易，靈山寺史上，法術高強者有之，參破禪機者有之，但兩者修為皆入大乘者，卻是屈指可數，只南宋之時，有一不世出之人……