快要走回學僧僧舍時，值事僧改變了導引路線：若不是很匆忙的話，他想請兩位客人到他的禪房小坐片刻。

此情此景令人肅然起敬。

值事僧已退了出去，屋裡只剩下了三個人。

「僧王委託我轉告您，直子小姐，這個相冊是特意贈送給你的禮物。」

「宋漢城先生，宗教學教授，我的朋友。」

在等待的這會兒，直子又有些出神。這個空間，還有她所看到的長老本人，似乎並非那麼陌生，她好像曾經來到過這裏。有一陣，她甚至覺得眼前這個耄耋之年的老人就是祖父的某個附身。這是一種難以言傳的感覺。

宋漢城正翻著那本相冊，他已經發現了什麼：相冊里的照片所拍攝的對象是一座古老寺廟。地堡中的那些佛像與浮雕也在其中，拍下的都是它們未被劫掠前的姿態。還有十數張寺廟的外景照，其中幾張是與當地嚮導的合影照片。高木繁護在照片後面一一寫出了嚮導的姓名，包括來自附近哪個村落。合影中的嚮導都來自拉瓦納村，拉瓦納的柬語拼寫與Ravanna非常相似！

長老面貌清瘦矍鑠，前額寬闊，眼瞼低垂著，似開似閉。他雖是團坐在蒲團之上，卻屈身低首，彷彿已入禪定。

走出了竹林靜修處，值事僧仍不發一言地走在前面。他們繞過花園，走進了來時路過的迴廊。

不知過了多久，身邊有人走動的聲音，是值事僧。他在直子耳邊輕聲說著什麼。會見時間已到，僧王今天下午將主持寺內的重要法事。

宋漢城和直子跟著旅行社的人一直往寺內走去。他們繞過大佛塔來到了一處僻靜的僧舍前，這裏遊客不多，花木繁盛，偶爾有年輕的學僧從裏面走出來。

他掉頭向寺內走去。

披蓬的嗅覺此時發揮了作用，他直覺他們此次金邊的探訪受到了「某種關注」。是誰走漏了消息？他開始懷疑自己的內部情報系統出了問題。但此刻，他需要馬上作出決定。

寺內的氣氛彷彿完全隔離了外面的那個喧嚷世界，所有遊客都安靜地跟著導遊緩步前行。

「今天如果見不到長老，怎麼辦？」直子問道。

他抽去了木匣上的盒蓋，從裏面取出了一個用黃布包裹著的東西，和書本差不多大小。

嚮導示意他們在此等候，他走進了僧舍，去找可以將客人引薦給宋巴迪長老的值事僧。

五分鐘后，披蓬身穿當地服飾走出了旅行社。宋漢城和直子過了一會兒也走了出來，宋漢城穿著綠色的絲綢襯衫，直子則穿著綠色的紗裙。按當地風俗，這天是星期三，身著綠色有吉祥如意之意。

過九_九_藏_書了一會兒，嚮導回來說暫時找不到直子和宋漢城他們。披蓬不由焦慮起來。雖然在這裏並沒有什麼違背柬埔寨本國法律的行動，但對手卻有可能借題發揮，扣留攜帶了敏感材料的直子和宋漢城，如果他們此時已得手的話。如此豈非前功盡棄了？

「祖父失蹤后的情況，您是否有所了解？」直子當然也很好奇祖父此後的經歷。

「請兩位隨我來。」

他們在一五四街街口的一家旅行社前停了車，從這裏已可看見烏那隆寺大佛塔的塔尖了。建於十五世紀的烏那隆寺意為「聖眉寺」，傳說有一位高僧將眉毛埋在了佛塔內。這裏也是柬埔寨佛教組織的總部。

一直笑而不語的值事僧這次又出手相助了。他帶著這一眾人等重又回到了佛塔藏經閣的那個院子里。繞過佛塔，前面有一條竹林小道。他手指著竹林深處的一個出口，告訴他們可以走這個後門。從這裏出去后，拐過一個彎，他們就可以到十三街了。他們和值事僧就此告別。

宋漢城和直子於是跟著他走到了另一個院子里，此後一路曲曲折折地來到了一座佛塔下。烏那隆寺除了中央大佛塔外，在寺院角落裡還建有其他四個較小的佛塔。值事僧打開了佛塔下的一個小門，示意宋漢城他們隨他進入。

汽車駛過了一段又一段的紅土路，陽光已開始烘烤著地面，車窗前騰起了裊裊的熱氣。街道兩旁殖民時期的建築殘破不堪，卻仍然散發著濃郁的法蘭西風情。底層是各式各樣的店鋪，而它的二樓和三樓，油漆剝落的百葉窗為了驅趕中午的炎熱，已早早地關閉。

烏那隆寺門前的小廣場上，此時發生了小小的騷動。

「當然，這是您祖父委託宋巴迪長老交給您的舊物。」

直子小心翼翼地打開了那層裹布，裏面是一本舊相冊和高木繁護的日記。順手翻到日記中的一頁，寫於一九四五年八月十九日，口吻似在囑咐自己的後人：

他看著宋漢城，問直子道：「這位先生是？」

因為長老身體近來微有小恙，且老人聽力不佳，因此見面的時間只有半個小時。

作為僧王之一，長老的靜修之所卻非常簡樸，甚至可以說是粗陋。牆壁只是三面用粗竹捆紮起的隔牆。室內陳設也極簡單，除了正對著兩位客人的一尊小小的佛像和室內四五張蒲團，別無其他。石像後用竹簾隔出了一個小間，估計就是長老睡卧休息的地方。

值事僧站在那兒和嚮導耳語了一番。他讓眾人在此等候，再往裡read.99csw.com，就是僧王的禪房了。

直子注意到宋漢城正打量自己，再一看宋漢城，那件襯衫穿在他身上大得有些不合身。他的隨身背包里放著兩人整理出來準備讓長老辨認的資料照片。一想到那些記錄了祖父生活與工作片段的照片，她就有些恍惚失神。

「請容我稟告長老。」值事僧帶著那份名帖走進了竹林。

將近正午，室外的日光分外耀眼熾熱，眼睛一時完全適應不過來。氣氛似乎有些詭異。過了好一會兒，宋漢城和直子才看清了這個房間的陳設。

他們各自向一五四街走去。從十三街的路口往右拐，前方兩百米處就是烏那隆寺門前的小廣場，高大的拱門裡，遊客正進進出出，上午參觀這個金邊第一大寺的人很多。

竹林道上，他們面面相覷，心下未免有些失望和疑惑。但現在，兩人都發現了對長老有似曾相識之感的原因：在郵件照片中，與中村一起合影的就是宋巴迪長老本人。

兩人不由得心裏忐忑起來。像這樣的突然造訪，有可能會被禮貌地拒絕。

兩人正在猜測著和長老對話時說何種語言，值事僧出來了。他的態度與之前完全不同了，他神情嚴肅地請嚮導退出這個院子，他可以在僧舍等兩位客人出來。看著嚮導走回剛才進入花園的廊道，他才轉過了身。

最後一則日記的記錄時間是一九四五年八月二十九日。從這天起，高木繁護消失了。從日記行文看，高木繁護失蹤后，極可能就在隱修派寺廟剃度出家了。

「這裡是我的禪房。」值事僧對客人說。自然，他也是這座藏經閣的管理人。

在僧舍前，他找到了擔任嚮導的旅行社經理，吩咐他立即進去通報。

宋漢城和直子站起了身，向長老躬身致意后，悄悄退出了禪房。

這裏所有的空間幾乎都被木架佔滿了，儲藏貝葉經的楠木盒整齊地陳列在木架上。僧人們對於佛典是如此珍視，你彷彿能看到他們在這個佛塔藏經閣里敬奉專註的身影。而它的守護者也必然擁有巨大的熱忱和決心。

遠處的僧堂傳來了學僧們低回的誦經聲。

宋漢城看著斑駁竹影里身著綠衫綠裙的直子，這身衣服似乎很適合今天的場合呢。

宋漢城他們到達時是上午十時左右，街上已是熙熙攘攘，喧嘩一片了，汽車、摩托車和人力三輪車擁擠在馬路上，摩托車不時載著四五個人呼嘯而過，令人瞠目結舌，頭頂食品籃的婦女穿梭在這奇異的混合車流中，頑皮的孩子們在她們身邊鑽來鑽去，一會兒又纏著路過的遊人，惟有街上穿著橘紅色僧衣的僧侶三三兩兩地走過，維持著你對這個城市的神秘印象。

披蓬在金邊工作站的同事已在此等候多時。宋漢城和高木直子將裝扮成遊客，由熟悉烏那隆寺內部情況的旅行社經理帶領，直接進入寺內。宋巴迪長老是摩哈尼加派聖寺烏那隆寺的住持，也是柬埔寨國王冊封的兩個僧王之一，享有極高的聲望。一般情況下，他是不接見任何遊客來賓的。

完全可能。當然，也可能說法語或英語。在「二戰」前，柬埔寨是法國殖民地。

與曼谷不同，金邊是個彷彿還停留在十九世紀的城市。

閉目凝神的長老似乎洞察了一切，他的面龐上浮現出某種淡然的表情。

街上突然出現了好幾輛軍警車輛，警察們開始在路口檢查行人和遊客的身份證或者護照。

禪房裡安靜之極，連呼吸聲也幾乎低微不可聽聞。但這出離世間的平靜卻讓人心神安穩。宋漢城和直子耐心等待著。

宋漢城和直子跟在他後邊登上了二樓。為了照明方便，值事僧開啟了二樓的所有照明，然後又推開了四面的窗戶。二樓一下子豁然開朗起來。

這裏的布置和宋巴迪長老的房間幾乎同樣簡樸，只是要更開闊些，光線也更暗一些。房間角落靠著一架木梯。值事僧將梯子架到了樓梯口，梯子的底九-九-藏-書部正好嵌在地面的一個凹坑裡。

除了這些用上好木料製作的經函外，這裏再無什麼奢華之物。

披蓬讓眾人先到旅行社的辦公室，稍事休息。

他正要和嚮導往裡邊闖，直子和宋漢城在值事僧的陪伴下正好從迴廊拐進了學僧僧舍的院子。披蓬立即迎上前去。

「我倒擔心他什麼表示也沒有。」

「僧王知道最近發生的事態了，他也很關心中村的下落。中村曾給他看過您的相片，因此，他的沉默不言，不是對您的身份仍有存疑，而是在衡量你的內心。如果你們兩位中任何一個打破沉默，那麼你們就不會這麼快得到這個禮物。」

約莫十分鐘過後，嚮導和一位神態和藹的中年僧人走了出來。值事僧能說英語，宋漢城他們簡略說明了來意：他們是以宋巴迪長老故友後代的身份來覲見長老的。當然，他們遞上的拜帖里用柬、英、日三種文字寫了高木繁護和高木直子的名字，這應該能喚起長老半個多世紀前的回憶吧。

當值事僧匍匐在地，謙恭地禮拜僧王的時候，宋漢城與直子也按照禮節，將脫下的鞋整齊地放在門外，然後向長老鞠躬致意。他們隨後跪坐在值事僧指引他們落座的蒲團上。

值事僧笑而不語，他再沒有提供進一步的情況說明。他已完成了他信使的使命。

塔身內其實是一座藏經閣。由於東南亞地區多雨潮濕，而佛經多為貝葉製作，保存就相當不易，故而選高出地面的佛塔來儲藏經卷。塔內各層都開有小窗，保持著良好的通風。這裏明顯比寺內其他地方要陰涼得多。

值事僧恢復了剛剛迎接他們時的平靜儀容。他在前引路，帶著兩位客人走入了竹林。林中高起的一座緩坡上有一間外表普通的禪房，這裏應該就是長老的靜修之所吧。

值事僧沒有回答宋漢城的第二個問題。

值事僧來到一個木架前，取下了其中的一個長方形木匣。他手中托著木匣，問道：「現在，兩位知道僧王的用意了嗎？」

他們已接近最後終點了嗎？拉瓦納村就是高木繁護和中村所提示的具體地點？

原先準備的提問找不到合適的契機，任何言語都成了多餘的舉動，直覺告訴他們此時絕不能貿然打破這無言的默契。

「那可麻煩了。巴利語是非常古老的印度方言，無法表述我們今天的很多事情。它現在是南傳佛教經典的專用語言。」

「可他並未開口問我任何問題。」

這裏的另一奇特之處是其街道的名字，除了主要幹道以國王或偉人的名字命名，所有街道皆冠以數字，東西向的街道為奇數，自東向西數字從小到大，而南北向的街道則為偶數，從北到南數字從小到大。他們的汽車經過了金碧輝煌的王宮和國家博物館，沿十三街繼續往北走，前面就是一五四街，你差不多可以判斷出在城裡的大致方位來。

「你會說柬埔寨語嗎？你倒可以和長老說巴利語。」

雨安居指的是早期僧團延續至今的特定修行方式：雨季到來后的三個月內，僧侶們會停止外出乞食或接受供養，就在阿蘭若（僧舍）內獨處靜修。

「如果宋巴迪長老確實做過祖父的助手，那他或許能說日語呢。」

值事僧在前引路，領著客人穿過了學僧僧舍的院子和廊道，來到了一個內花園。這裏比前面的僧舍更安靜，池塘里植著菖蒲和睡蓮。繞過池塘，在花園的深處，搖曳著一大片婆娑生姿的竹林。

宋漢城和直子當然不能領會。

可是，包裹里究竟裝著什麼呢？直子問值事僧是否現在就可以打開。

披蓬走進了一個販賣工藝品的店鋪里，他會在那裡觀察情況，如有意外，他會調動預先埋伏好的人手。可是，眼前這派祥和安寧，應該不會發生什麼驚心動魄的變故吧。

過了許久，還沒見他出來。

經歷了多日來的奔波、迷亂、困惑之後，這突然而來的平靜是一個不期而至的停頓。與長老如此默然相對，他們卻沒有感到任何尷尬或局促。真是奇妙的時刻。

宋漢城拿出了那張隨身攜帶的郵件中的合影，連忙請教值事僧：「中村先生與宋巴迪長老是什麼時候拍攝這張照片的？宋巴迪長老一直知道石板經文的下落吧？」

這一切發生得如此自然，對方並沒有任何怠慢或拒絕的表示。可是，如果這回空手而歸，他們就只能憑靠自己的力量來破解最終的謎底了。披蓬定然會很失望，他大費周章地陪同他們兩個來到金邊，此時正等著他們的好消息呢。

「長老每年雨安居期間，按慣例都會住到叢林隱修寺里。那張照片是中村第一次見到長老時所拍。當時他不辭辛苦，走遍了高木先生當年尋訪的每座寺廟。」