明成祖滅方孝孺十族，死者達八百三十七人之多。

與「除三族罪」同時頒布的還有「除妖言令」。什麼叫「妖言」？唐人顏師古作的註釋說：「過誤之語以為妖言。」妖言令也是秦始皇興的，秦始皇興妖言令，妖言的範圍很廣啊。什麼叫妖言啊？你的話說了不合適，我一聽不順耳，就是妖言。所以那個妖言令就太厲害了，它等於是透明膠布，把你的嘴全封住了，鉗制你的輿論，誰也不能講話，你一講話，妖言，妖言惑眾，這個就要殺。

從劉邦建漢開始，一直到高祖十二年劉邦去世，漢代法律沿用的都是秦朝的法律。秦法一直沿用到漢初。所以，漢初的法律仍然是比較苛刻，比如說三族罪，漢初一直在執行。

明太祖朱元璋小時候當過牧童、和尚、要過飯，最後投效元末起義軍郭子興，身經百戰，歷時十六年，終於驅逐元人，建立大明王朝，定都南京。明太祖朱元璋共有二十六個兒子。他鑒於隋、唐君主大權旁落於藩鎮，導致衰亡；又鑒於宋代內重外輕，以致外侮紛至沓來，亦導致亡國。於是，分封諸子。但是，朱元璋的分封是只封王，不分給土地；只有爵位，不能管理百姓；只有俸祿，不管政務，以預防前朝弊端的發生。

洪武元年（1368）正月，朱元璋正式登基稱帝。他冊封馬氏為皇后，立朱標為皇太子。但是，由於太子朱標的早逝，朱元璋遺詔傳位於太孫朱允炆。

劉邦入關之後，立即與關中父老相約：「法三章耳九-九-藏-書：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除秦法。」目的就在於順應民心，爭取民心。但是，劉邦的約法三章只是臨時性的措施，此時劉邦不可能也沒有來得及全面清除秦朝苛法。漢高祖初年至其十二年，所用法律基本上仍是秦律。

陳勝、吳廣振臂一呼，天下雲集響應，其中，一個重要原因是天下百姓對秦朝的苛法恨之入骨。劉邦入關之後，立即「約法三章」，揚言把繁瑣複雜的秦朝苛法全部廢掉，只保留三條法律：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」

諸如「始皇帝死而地分」、「亡秦者胡也」、「楚雖三戶，亡秦必楚」、「東南有天子氣」等傳言，即是秦朝嚴厲打擊的妖言。其實，這些傳言是民間流傳的一種輿論。秦朝對這些「妖言令」採取嚴厲打擊的辦法鉗制民口，壓制社會輿論。而且，「妖言令」成為秦朝中央政府隨意打擊輿論的一種借口，激起了民眾的強烈反抗情緒。

第二種說法呢，是《大戴禮記》的盧辯注，這個說法很普遍，叫父族、母族、妻族，這是三族。這個範圍就很大了，和父親有血緣關係的，和母親有血緣關係的，和妻子有血緣關係的，這三族全要滅族。

方孝孺是明初第一大儒，而且是輔佐朱元璋的皇長孫建文帝的重臣，桃李滿朝廷。所以，收服了方孝孺，就可以收服整個金陵的官員。

第一種說法，如《周禮》，指父、子、孫，即父親一代，自己一代，兒子一代。

天下已平，高祖乃令read.99csw.com賈人不得衣絲乗車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律。（《史記·平準書》）

朱允炆即位之後，實行削藩，以削弱諸王的勢力。朱棣於是在建文元年（1399）七月發動靖難之役，到建文四年六月攻入南京，奪取了皇位，第二年改元永樂（1403—1424）。

呂后能夠廢除三族罪，應當說是她的德政。

把一族或者若干個族整個殺掉，這叫族誅。族誅是當時刑法中最殘酷的一種，它一殺就是多少族人，當然最有名的是滅三族。劉邦在世的時候，誰被滅三族呢？韓信、彭越都是滅三族。滅三族不光是殺人多，而且滅三族的刑法是非常殘酷的，滅三族可不是一刀殺了就了斷啊。據《漢書·刑法志》記載，滅三族的過程是這樣的：第一步，黥，先在你的頭上跟面部先刺字，這叫黥；第二步，劓，把你鼻子割掉；第三步，把你的左右手和腳的趾頭剁掉，這個叫做斬左右趾；第四步，笞殺之，用亂棍打死；第五步，梟其首，人死了以後，把頭砍掉；第六步，已經到這個程度了，還要把死者的屍體製成肉醬，這叫「菹其骨肉」。我們講過，彭越死的時候，把彭越的屍體製成肉醬分給天下諸侯，那不是臨時想出來的，而是秦朝的法典記載的，夷三族就是這樣一步一步把人殺死的。所以夷三族罪不但是殺人多，而且一步一步讓人如此痛苦而死，極其殘酷。而且，越是上古時代，夷三族越九九藏書殘酷，據歷史記載，最早的族誅，商代就有了。秦朝就是夷三族，當然韓信、彭越被夷三族是很讓人同情的。因此，韓信之死，並不是那個不見天，不見地，不見鐵器，那個說法不準確，夷三族是按照規定一步一步地把人殺死的。

那麼，夷三族到底範圍有多大？三族包括什麼？歷史上說法不一。

稍有法律常識的人都知道一個國家的法律是非常複雜的，絕對不可能用三條法律條文代替一切法律，這簡直是天方夜譚。但是，劉邦的「約法三章」在當時卻產生了巨大的社會效應，秦地百姓歡欣鼓舞，全國百姓舉手贊成。為什麼？因為秦朝的法律實在太苛刻繁瑣，無論哪位政治強人提出廢除秦朝苛法，全國百姓都會高興。因為秦朝苛法給天下蒼生帶來的痛苦實在太多太多。

司馬遷在《史記·呂太后本紀》的「太史公曰」中對呂后頗多讚揚之詞：「孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。」

三族罪是族誅的一種，就是誅滅犯法者的三族。

呂后廢除「三族罪」、「妖言令」，目的正在於廢除秦朝的苛法。

劉邦在世時，用「夷三族」刑的有韓信、彭越兩大案。可見，劉邦在世時，曾經施行過「夷三族」之法。

呂后元年下詔「除三族罪」。呂后的「除三族罪」，是指不再實行夷九*九*藏*書三族刑。其中，「三族」指的是父母、妻子、兄弟。

朱棣進入南京之後，第一個要降服的就是方孝孺。

漢高祖時針對謀反罪頒布了夷三族令。呂后元年下詔「除三族罪」，即不再實行夷三族刑。

在經濟生活中，呂后對商人相對寬鬆，不像劉邦那樣下令商人不能穿絲織衣服，不能乘車，而且還要用「重租稅」對商人進行打擊。這對於促進商業貿易，改善百姓生活有著積極的作用。

但是，方孝孺一身傲骨，兩次見新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕大哭。朱棣懇請他代擬詔書，實際上逼他表態。但是，方孝孺只寫了「燕賊篡位」四個大字。朱棣問他：難道你不怕死嗎？方孝孺回答：要殺便殺，詔書我不可能寫。朱棣又問：難道你不顧及你的九族嗎？方孝孺回答：不要說九族，誅滅十族我也不怕。這一下明成祖朱棣火了，在方孝孺九族之外，加上「門生」湊成十族，統統殺掉。

秦朝的苛法與暴政，是秦王朝速亡的重要原因。秦末起義，就以「誅暴秦，伐無道」作為發動民眾起來反秦的一種口號，可見，苛法是秦朝大失人心的重要內容之一。

夷三族是指一人犯罪而誅其三族。《史記·秦始皇本紀》記載秦王子嬰殺趙高時就把趙高的三族全殺了（子嬰遂刺殺高於齋宮，三族高家以徇咸陽）。

「夷三族」是一種族誅，族誅的目的有兩個：一是斬草除根；二是恐嚇懲戒。

呂后確實推行了一些德政，但是，這些事情read.99csw.com留給後人的印象並不深，而她的穢政卻讓歷史永遠記住了她，這究竟是為什麼呢？

朱元璋封諸子之時，除了立朱標為太子外，還封第二子為秦王、第三子為晉王、第四子為燕王。這位燕王就是後來的明成祖朱棣。

但是，後世三族罪並未真正消亡。反倒逐漸發展至五族、七族、九族，最終到明成祖朱棣發展到「十族」。

呂后廢除三族罪、妖言令的意義何在呢？

劉邦稱帝之後，忙於四處平叛，仍然來不及解決這些苛法。剛剛平定完黥布之亂，劉邦也就去世了。惠帝即位之後，作了一些廢除秦朝苛法的工作，如廢「挾書律」。「三族罪」、「妖言令」也是惠帝時想廢除而沒有來得及廢除的苛法，隨著惠帝的早夭，這些苛法直到高后元年才正式被明令廢止。

第三種說法是《史記·秦本紀》張晏（三國時人）的註釋，他說三族指的是父母、妻子、同產。什麼叫「同產」呢？「同產」就是同一個母親生下來的，就是兄弟姐妹。這種說法殺戮面相對較少，有父母，有妻子，當然這個妻子包括妻和子，還有兄弟姐妹。

呂后在內政上也不僅僅忙於權力之爭，而是順應實行休養生息的政策，這為醫治戰爭創傷提供了良好的社會環境。

但是，劉邦的「約法三章」僅僅是一個口號，一種政治姿態，並不切合實用。一旦劉邦當了皇帝，馬上就不再提「約法三章」了，漢初執行的法律大多繼承秦法。人們常說「漢承秦制」，這不僅表現在政治制度上，而且也表現在法律上。