所以說魚是貪吃的。在古埃及的奧西里斯和伊西斯的神話里，死去的奧西里斯被剁成了十四塊，在殘骸中唯有陰|莖被尼羅河的Oxyrynchus（鮭魚的一種）吃掉了。魚自身就是陰|莖的象徵，但是在這裏又吃掉了陰|莖。

奧安尼斯神是古代最不可思議的神之一吧。雖然由於資料極少，它真正的樣子依舊是謎，但是至少有一點是正確的吧：巴比倫尼亞人通過這位神表達了所有生命都起源於海洋。或許魚的下半身是人類依靠白天所學的知識難以琢磨的潛在意識的象徵。

生物起源於海洋。人類的胎兒也浸泡在羊水之中。個體的誕生重演系統的誕生。所有女人生孩子時，都是在再現天地創造。似乎可以這樣比喻：我們起初是魚。相反，若說到鳥人，我們聯想到的應該是科幻式的未來人吧。在我們的集體無意識中，深深鐫刻著生命起源於水的觀念。天空則是我們未來的居所。

我想加斯東·巴舍拉爾提倡的「約拿情結」也與最初的魚這種觀念相關吧。即魚生活在水裡這種存在的特殊性。無需多言，約拿就是聖書里那個航海時因暴風落入海里、被大魚吞掉、在魚肚子里待了三天三夜的人。hｔtps://ｒｅａｄ•99cｓw.cｏm

從最古老的神話里也能發現最初的魚。例如印度的《百道梵書》里，有一個關於人類祖先摩奴和魚的有趣故事。這個故事與諾亞大洪水神話很相似。

很難確定這種象徵是起源於純粹的基督教，還是源於巴比倫尼亞或是印度的神話。不管怎樣，這是前面提到的約拿情結的一種演變，這一點容易理解吧。因為洗禮不外乎是自己變成了被最初的水所包裹的魚。

讓我們重新體味一下「我們起初是魚」這句話吧。

福樓拜在《聖·安東尼的誘感》里讓奧安尼斯這樣高喊：「最初混沌意識的我，為了堅固物質，制定形體，從深淵中浮了上來。」

例如泰勒斯等古九九藏書代哲學家也主張生命起源於水。據米利都的阿那克西曼德說，一開始類似魚的生命體從水裡誕生，這種生命內部孕育著胎兒形狀的人。不久胎兒完全長大后，類似魚的生命體破裂，於是人來到這個世界。

另外，魚還是新接受洗禮的人的象徵。

有一天，摩奴洗澡時一隻小魚來到他手裡。小魚對摩奴說：「不久會發生大洪水，如果你收留我的話，我會救你。」於是，摩奴把魚放進了水瓶。然而第二天，魚就長大許多，摩奴就把魚放進了湖裡。不久，對不斷長大的魚來說湖也變小了，於是摩奴又把魚放進了海里，這一次魚停止了生長。不久，大洪水發生了，摩奴按照魚的忠告，坐上了一條事先準備好的大船。後來，一條全身金色鱗片的魚遊了過來，摩奴就把船上的網系在魚的角上，讓魚拉著船安全地逃到了山上。

魚自己既是被吞，也是吞的存在。著名的布呂赫爾在畫里描繪了大魚依次吞食小魚的場面，可以說這是真正用畫呈現了魚的象徵意義吧。

根據白川靜氏的《中國神話》，治理黃河的夏王朝始祖禹，實際上和奧安尼斯一樣是魚神。《山海經》雲：「人面魚身，無足。」據說人們從ｈｔｔps://ｒeaｄ•99cｓｗ•com夏王朝的遺迹、西安東郊的半坡村裡，還發現了人面魚身紋的彩色陶器。由此可知，儘管中國自古就被認為是「無神話之國」，但是在古代中國，也很早就有了洪水傳說形式的創世神話。

魚在動物里是特別的存在，即最初的存在。因為它們居住在人類無法居住的水裡。當然，空中飛翔的鳥與地上生存的人類也不一樣。但是水和空氣在意義上完全不同。看到天使擁有翅膀，就知道天空是人類向上的志向，或者說是對未來的志向。

史前時代，魚的形象已經常常出現在馬格德林時期的美術里，被刻在較大的骨頭上、鹿角上、木頭以及石頭上。起初學者們認為它們的用途同愛斯基摩人今天仍在使用的釣魚的假餌一樣。但是，骨頭和木頭還說得通，石頭的話就說不通了。如今，就像考古學家亨茨解釋的那樣，雕刻的魚是陰|莖的象徵。陰|莖和魚結合，更加強烈地表現了多產和妊娠。說起來，鰻魚和鱈魚的卵有數百萬，因此作為多產的象徵的確再合適不過了吧。

關於「約拿情結」，吉爾伯特·杜蘭德如下寫道：「魚在這裡是容器的一般性象徵。並且，魚不也是被包圍自己的水所吞沒的一種存read.99csw.com在么？魚的象徵意義，其特點是『吞』這種內旋的、內心的性格。就像蛇完全適合圓環的象徵意義一樣。」

這條魚後來被視為毗濕奴神的化身。像這樣把魚視為神聖的生命、視為神的情況，在古代是常有的事。

從埃及到利比亞、巴比倫尼亞、米底、波斯和印度，魚形狀的偶像崇拜還在這些地方廣泛進行。例如，波斯人禮拜的大袞神，上半身是人，下半身是魚。敘利亞的Derceto也是魚尾巴的女神。巴比倫尼亞人崇拜的也是半人半魚、叫作奧安尼斯的神。

在基督教里，魚也被用於各種象徵。眾所周知，最初在地下墓穴秘密進行禮拜的基督徒們把魚作為基督的象徵。原因是，合併希臘語的Iesous、Kristos、Theou、Uios、Soter（耶穌·基督、神之子、救世主）五個字的首字母后，就是Iktus（意思是魚）。

埃及末期王朝時代，有一個郡以魚命名，在那個郡里魚是神聖之物被崇拜，連王和僧侶都嚴禁吃魚。據偽路西安所說，公元前200年左右，敘利亞的希拉波利斯的神殿里，有一座阿塔伽神像受到人們禮拜，神像身上覆蓋著耀眼的金銀寶石。神殿的旁邊有個養魚池，裏面飼養了很多魚，一聽到僧侶的呼喚，魚就會游出池面。那些魚的腮上、鰭上和嘴唇上都鑲嵌著寶石，閃閃發光，游來游去。九_九_藏_書

第一個講述奧安尼斯的著述家是公元前3世紀書寫《巴比倫尼亞志》三卷的神官貝羅蘇斯。雖說奧安尼斯半人半魚，但是如果看過卡納克神殿一扇門上留下的那個浮雕的話，就會覺得那是人剝下了一條大魚皮，然後從頭上套了下去。魚尾及腰，腰以下突兀地露出人類的腿。根據貝羅蘇斯的記述，奧安尼斯白天從海里出來，在人類中間生活，到了夜裡再潛回海里。他在陸地上的時候，什麼也不吃，會教授給人類科學、農業和數學知識。據說因此巴比倫尼亞文明才取得了巨大進步。