斯特拉波（Strabon）：《地理志》（又名《希臘-羅馬世界地理志》，飯尾都人譯，龍溪書社），早期地理學家。公元前62年左右出生於小亞細亞的本都。

第一，這兩人都有著卓越的洞察力和文字表現力，而這兩人又是相互關聯的。擁有能敏銳而深刻地將洞察力表現出來的才能，必能使得閱讀者也擁有更敏銳的洞察力。因為將頭腦中已有的思想形成文章帶來的衝擊力，作者比任何人都能感受到更多。

福田恆存生前曾教誨我這麼一個道理：語言的表現力不僅在於傳達意義，還能夠傳達聲音。換句話說，意義傳達出精神，而包含了語感的聲音則令其更加生動傳神。福田先生說，翻譯也必須有這樣一種概念。我在寫作《文藝復興的故事》ｒeaｄ•９９ｃｓw•ｃｏm叢書之初，就以當時的一手史料為優先考慮，希望能夠忠實地傳達出那個時代的人的真實聲音。然而在傳達給讀者之前，如果我自己都聽不到那個聲音，所謂生動傳神也就無從談起了。作者都無法感知，又如何傳達給讀者呢？

以前已提及的原始史料和後世研究論著，請允許我在下列參考文獻中予以省略。

保薩尼阿斯（Pausanias）：《希臘遊記》（又名《希臘記》，飯尾都人譯，龍溪書社；《希臘導覽》，馬場惠二譯，岩波文庫），2世紀人，早期遊記作者。

如果《羅馬人的故事04·愷撒時代（上）》和《羅馬人的故事05·愷撒時代（下）》在敘述上比起其他已刊印卷本來說更為生動的話，那麼九九藏書絕非我個人的功勞，而是托西塞羅和愷撒之福，他們為我們留下了非常生動的史料。他們兩人生活的公元前1世紀的羅馬給我們留下了豐富而準確的史料。放眼整個世界史，再也沒有其他留下如此豐富史料的時代了。

第三，西塞羅和愷撒在政治立場上針鋒相對。西塞羅是元老院體制的堅定維護者，而愷撒則以打倒元老院體制、建立新秩序為奮鬥目標。就連研究第二次世界大戰的歷史，我們有丘吉爾的作品可作為參考，但是堪與丘吉爾匹敵的反派主角的著作一本都沒有。

第五，流傳下來的質、量俱佳的史料的時代，正是羅馬長達1000年歷史中最重要的時代和關鍵節點，這是歷史愛好者之幸。如果按照歷史時期區分的話，該時期正是共和九_九_藏_書體制向帝國體制過渡的時期。迦太基歷史在存續700年後滅亡；雅典、斯巴達、馬賽雖未滅亡，卻也無法改變衰退的命運；與它們不同的是，羅馬在經歷了700年後卻仍能再度達到鼎盛。愷撒創造了這一鼎盛的基礎，即創造了國家改造必需的基石。從古至今所有關於羅馬歷史的研究當中，有四分之一的研究作品是集中於那三四十年之間。從中可以看出公元前1世紀這段時間在羅馬歷史上的重要性。我們得以憑之窺探到這一時代全貌的、得以留存的歷史資料，竟然是出自在羅馬歷史上具有無人可比的洞察力和表現力的西塞羅和愷撒之手，難道不是一大幸事嗎？

第二，作為最優質史料提供者的西塞羅和愷撒二人，都是該時代的主角。作為當事人htｔｐｓ://reａd.99cｓｗ•ｃom，他們當然更有利於獲取信息。相較於同在羅馬時代的秘書、軍團長等配角，甚至是與百年之後的羅馬歷史學家所謂的「旁觀者」作品相比，洞察力和表現力兼備的主角們的敘述，當然更具史料價值。

盧坎（Lucan）：描寫愷撒和龐培鬥爭的長篇史詩《內戰記》（又名《法沙利亞》）的作者，詩人，公元39年出生於西班牙科爾多瓦。忠實的龐培派。

維里烏斯·帕特庫魯斯（Velleius Paterculus）：古羅馬第二任皇帝提比略的部下。文風簡明，所著為簡略《羅馬史》。

然而，不管敘述者如何妙筆生花，如果讀者不能夠感受其敘述之生動，這種單方的努力恐怕也最終難以為繼。

第四，這兩個人還是好朋友。儘管政見不九_九_藏_書一，但是兩人私交甚篤。這一點使得他們卓越的洞察力和表現力並不孤立存在，而是有著相互關聯、相互促進的關係。在信息交流上，二人亦敵亦友。我認為，這也正是他們遺存下來的史料在質量上與其他歷史時期的多數史料有所不同的主要原因。

蘇維托尼烏斯·特蘭克維魯斯（C. Suetonius Tranquillus）：《羅馬皇帝傳》（國原吉之助譯，岩波文庫）。

結果，我為了寫作這兩冊書做的考證，有一大半的時間都用於逐字逐句地閱讀、思考和體驗西塞羅和愷撒遺留下來的斷簡殘編之中。同時我也參考了其他古代歷史學家的著作，以補足這兩人未提及的歷史事件和另外的史家觀點；又在後世研究者的著作中，糾正我誤讀的部分，彌補我的專業知識。