和陰魂不散的奧古斯都家族醜聞相反，潘諾尼亞和達爾馬提亞的戰爭在進入公元9年前，勝負已經決出。

潘諾尼亞和達爾馬提亞戰爭的勝利消息很快就傳到了首都，羅馬為再度恢復和平而歡欣鼓舞，兩位繼承人不凡的戰果讓71歲的奧古斯都感到萬分欣慰，纏繞著他的家族煩惱也因此陰雲散去。然而，這隻是日耳曼戰線傳來噩耗前的短暫的晴日。

羅馬軍之強果然強在它的兵站，充足的供給和安全無誤的輸送路線，完全彌補了兵力上人數的不足。直白地說，羅馬軍是靠腦子取得了勝利。根據當時在前線的帕特庫魯斯的記述，從公元8年的年末九*九*藏*書到公元9年的年初這個階段，羅馬軍在戰場上佔有了絕對的優勢，到了公元9年的夏天，潘諾尼亞全境被羅馬軍佔領。饑寒交迫、衣衫襤褸的叛軍在他們兩位首領的帶領下向羅馬軍投降，死守在達爾馬提亞的剩餘叛軍最終在同年的冬天繳械求和。

《愛經》並不是一本黃色書籍。古典的「教戰手冊」通常帶有對人性深刻敏銳的觀察，充滿了機智和黑色幽默，《愛經》是這一類作品中的傑作，讓人讀了心領神會，忍俊不禁。

愷撒要是知道他的繼承人如此不遺餘力地提升羅馬統治階級的道德觀，一定會樂不可支。不過，對奧九*九*藏*書古斯都而言，三卷本的詩集《愛經》簡直是不堪入目的東西。

奧維德在《愛經》的第一、第二卷中向男性宣講如何追求女性的技巧，在第三卷中則是教導女性如何獲得男性的歡心。作品中列舉了大量的實證佐以說明。

拉丁文學的研究者們根據奧維德的詩句，做出了大胆的猜測，認為詩人涉及了小尤利婭的風流韻事。奧古斯都懲罰他並非因為他的《愛經》，而是他是知情者。由於兩位當事人沒有留下隻言片語，又沒有可以查證的確切史料，有關事情的真相永遠是一個謎。

詩人奧維德突然接到奧古斯都的命令，因他寫了《愛經》（Ars Amatoria，亦譯《愛的藝術》），將被流放到位於多瑙河通向黑海入httpｓ://rｅａd.99cｓw•cｏm口的小鎮陶米斯（Tomis，現在的羅馬尼亞的康斯坦察，Constanţa）。這對於50歲的奧維德簡直是無妄之災。這部三卷本的詩集早在10年前就已經發表，為何事到如今才來興師問罪？羅馬沒有言論的限制，奧古斯都的「父親」愷撒的政敵西塞羅的作品不僅可以公開發表，作品集里甚至還附有他和暗殺愷撒的主謀之一布魯圖的來往書信。奧維德是羅馬史上第一個遭到流放的文人。

性|愛，在古希臘人和古羅馬人的觀念里，就是裸體。奧維德詠頌的正是這種毫不遮掩、沒有多餘東西牽絆的純粹的情愛。曾經有研究者將奧維德與1500年後義大利文藝復興時期的思想家馬基雅弗利相提並論，我很贊成這個觀點。《君主論》無論是read.99csw.com從書名還是其表述的內容，就是一本「政治的技術」。馬基雅弗利冷靜、透徹地點出了人類的本性，認為這正是統治者巧妙掌控的利器。奧維德則認為，要獲得情愛上的愉悅，就應該運用技巧最大限度地滿足人類原始的慾望。馬基雅弗利被譴責缺乏道德觀，奧維德也是因同樣的理由遭人詬病。

詩人沒有透露過他被流放的理由，但在他的詩中有這樣的文字：

人常常會因不願提及的事情被他人挑起而十分惱火。奧古斯都是一個克制力極強的人，如果不是頻頻發生的家族醜事讓他怒不可遏，他是不會因為奧維德用諷刺、幽默的筆調刻畫了人之本性的《愛經》就將其流放。事實上，自發行之後始終暢銷不衰的《愛經》並沒有因為作者遭流放而被禁止，從這種不合情理的做法來reａd.９９ｃｓｗ•cｏｍ看，只能說奧維德成了奧古斯都這位老衛道士泄憤的犧牲品。一生謹慎從事的奧古斯都這次真的是惱羞成怒，何況人老了脾氣本來就容易變得急躁。

公元8年，奧古斯都的外孫女小尤利婭的流放導致了詩人奧維德（Publius Ovidius Naso）的流放，這成了拉丁文學史上的一大事件。

一度被征服的潘諾尼亞和達爾馬提亞10多年後再次發生令羅馬膽戰心驚的叛亂，提比略和日耳曼尼庫斯兩位羅馬皇位的繼承人經過了3年的苦戰，終於重新收復失地，羅馬帝國的霸權再度得到鞏固。一般人對羅馬帝國防線多瑙河的認知和了解，也正是從這個時期開始的。