第三章 皇帝安敦尼·庇護
（138年7月10日—161年3月7日在位）
「國父」
他們有的生為羅馬公民權擁有者，有的是後來取得羅馬公民權的。由於他們傑出的才能以及由行政和軍事構成的完美組織機構——由於這些代表帝國的人和組織機構的作用——羅馬實現了對遼闊帝國的統治。
戰爭只有在邊境地區才會發生，帝國內部的紛爭早已結束。帝國內到處洋溢著和平、繁榮和幸福，甚至讓人覺得生活在帝國之外的、在部族紛爭中度日的人們看上去是如此的可憐。
與哈德良不同，安敦尼在統治帝國期間一直留在首都羅馬。但是，他想要的統治，不，不只是想法，他要實行的統治，就是確保羅馬帝國是一個大家庭，生活在帝國境內的全體人民都是這一大家庭的成員。
儘管人種、民族不同，文化各異，但是羅馬通過制定適用於所有人的法律，實現了以法律為基礎的共存共榮。同時，羅馬還保證人們享受更多的權利，讓人們知道，與羅馬共存共榮對他們來說是一件多麼有幸的事情。九九藏書
儘管都是羅馬皇帝，但是圖拉真和哈德良是作為統治者對帝國實施了統治，而安敦尼始終在扮演父親的角色。馬可·奧勒留皇帝描述的安敦尼難道不是一位理想的父親形象嗎？
假如艾利斯泰迪斯做的這次演講不是在公元143年的羅馬建國紀念日，而是在安敦尼去世前的公元160年4月21日，我想，出生於小亞細亞的這個希臘人說的話很可能一樣。
羅馬世界終於在遼闊的疆域內實現了民主統治。我們可以認為，它是曾經的希臘城邦擴大了規模后的國家。領導者階層集中了公民中有才華的一部分人，他們的出生地遍及所有行省，也就是說，統治帝國全體人民的這些人才來自帝國各地。九*九*藏*書
這是公元143年艾利斯泰迪斯做的演講，這裏說的是安敦尼統治進入第五年的羅馬帝國。因此，也許有人會說，用這樣的演講內容來總結安敦尼·庇護的統治並不合適。
希臘人的歷史和羅馬人的歷史最明顯的不同是，前者是城邦之間爭鬥的歷史，後者雖然時有權力之爭，卻沒有城市間或部族間的爭鬥。
羅馬世界是一個大家庭，這個大家庭讓生活在其中的人們時時意識到自己就是羅馬帝國這一大家庭中的一員。
「國父」是授予皇帝的尊稱，哈德良曾經推辭了很久，終於在10年之後接受了，因為他認為「國父」的稱號是對皇帝做出的成績給予的表彰。相反，安敦尼幾乎在登基之時就接受了「國父」的稱號，這表明安敦尼對這一稱號的理解就是其九_九_藏_書字面的意思「Pater Patriae」。
為了讓被征服的民族認可羅馬的這種生活方式，這種生活方式必須能給他們帶來利益。這與羅馬大道是一樣的。雖然羅馬大道是以方便軍團行軍為目的而鋪設的，卻為周邊地區的經濟發展提供了便利。
一個組織機構無論多麼完善，隨著時間的推移，也會不可避免地老化，無法跟上時代的步伐。因此，必須進行改革，維持並提高組織機構的效率。在本書講述的幾位皇帝中，圖拉真通過征服達契亞成功地鞏固了多瑙河防線。通過巡迴視察帝國全境，並對帝國實施重建的哈德良是擔負起「改革」重任的人。繼他們之後的安敦尼，他的任務不是「改革」，而是「鞏固」改革成果。
的確如此。因為在這次演講之後，安敦尼的統治又持續了18年。但是，與羅馬的道路網從興建到完成的經過相比，這個結尾「完九-九-藏-書全合適」。
無論是概念還是鋪設工程的徹底性，羅馬的道路網可以被看作古代的高速公路網。羅馬道路網從公元前312年開始興建，到哈德良皇帝統治時期的公元130年前後完成，歷時整整4個半世紀。羅馬世界的形成與此相似。尤里烏斯·愷撒最先向行省人民開放元老院席位，把行省納入命運共同體。繼他之後的皇帝們雖然程度有所不同，但是在延續他的基本方針方面保持了政策的一貫性。
在羅馬帝國，無論熱愛希臘文化的皇帝尼祿和圖密善多麼努力，終究沒有能夠把奧林匹亞式的賽會引入羅馬，因為羅馬人不能接受希臘人的理念：為了四年一度的體育、文化及音樂比賽，希臘人甚至可以暫時休戰，聚集到奧林匹亞。羅馬征服各地以後，在帝國的西方，部族變成了「地方自治體」；在帝國的東方，「城市」享有市內自治權。在羅馬的統一管理之下，部ｈttｐｓ://rｅａd•99ｃsｗ.coｍ族間的抗爭和城市間的爭鬥已經成為過去。我不怕被人說固執，我還要一次次地重複這樣的話：對人類來說，最重要的莫過於保障安全和糧食。保障糧食的前提是安全必須得到保障。因此，和平才是最重要的。
羅馬的門戶向所有人開放。不同人種、不同民族、不同文化相互交融，構成了羅馬世界。生活在這個世界里的人們可以在各自的領域勤奮工作。皇帝主持祭祀儀式，慶祝全帝國人民共同的節日。不同民族、不同宗教也可以自由舉行只屬於自己的祭祀活動。這一寬容的做法維護了每個人的尊嚴和正義。
作為安敦尼·庇護皇帝這一章節的結束，在這裏我要再次提到在本書有關哈德良皇帝章節的最後部分介紹過的阿里斯·艾利斯泰迪斯，這位出生於小亞細亞的希臘學者當時剛滿25歲。在皇帝安敦尼和元老院元老面前，他做了這樣的演講：