不過，忠於羅馬人的傳統，意味著他在公共場合信仰傳統的羅馬諸神。在馬克森提烏斯的主導下，神殿得以修復，恢復往日的光彩。在祭壇上燃燒牲畜之類供品的煙霧也多了起來。但是，他也並未以不參加羅馬諸神的供奉儀式的名義，鎮壓宗教思想不同的人。

這裏需要特別說明的是，在大量的公共建築物修建和維修過程中，並沒有將基督教徒入罪，強制他們勞動。戴克里先頒發的基督教徒鎮壓敕令集中在公元303年和304年，與馬克森提烏斯宣布稱帝僅僅相隔兩三年。換句話說，在公元306年馬克森提https://read.99csw.com烏斯成為事實上的皇帝時，這些政令還發揮著作用。而且，當時正處於戴克里先剛剛退位的時期，向來做事徹底且不留情的戴克里先雖然退位了，但影響力還在。事實上，戴克里先主導修建的大浴場到公元305年才完工。有傳言說，這項工程的後半期是強制基督教徒勞動興建的。所謂傳言，即沒有史料依據的口頭傳說。然而在戴克里先大浴場完工之後，由馬克森提烏斯修建的各項建築卻沒有留下任何類似的傳言。既然馬克森提烏斯是受到基督教徒全力詆毀、極力批判九_九_藏_書的人物，如果他也像戴克里先一樣，強制基督教徒勞動的話，基督教會一方自然不會保持緘默。想必不會放過任何一個細節，刨根究底也要挖出來作為給馬克森提烏斯定罪的材料。既然沒有任何材料留下，這說明馬克森提烏斯這方面是「清白」的。不管怎麼說，鎮壓基督教徒敕令迫使羅馬主教殉教的時期，實際上是在馬克森提烏斯掌權之前，而且在他統治羅馬之後，就再也沒有出現過殉教的例子。

在施政時，馬克森提烏斯特別注重公共設施的建設，只不過，現存的以他名字命名的公共建築物只九*九*藏*書有圓形競技場附近的「馬克森提烏斯會堂」。其實他不僅新建了很多建築，對於舊的建築物修復工程也是不遺餘力。

從史料角度來說，公元3世紀末到4世紀初這段時期也頗令人悲觀。基督教會留下了相當多的史料，而與其持相反意見的「異教」一方留下的資料則相當稀少，或者說幾乎沒有。偏偏歷史研究者們明知史料之中已經添油加醋，但是他們還是僅以殘存的資料為依據下結論。正是這個原因，在當時乃至其後相當一段歷史時期里，學界一直保持著除君士坦丁以外，其他人都是暴君的評價。在這些遭到批判的人物當九-九-藏-書中，最受指責的當屬馬克森提烏斯。因為他是君士坦丁第一個要消滅的政敵。

由於君士坦丁是第一個公開承認基督教的羅馬皇帝，基督教徒對他的評價自然也高於其他任何皇帝。但因此帶來的負面結果，是其他皇帝受到了不公平的過低評價，甚至可以說是責難。就連戴克里先也因為鎮壓基督教徒一事而飽受詬病，直到近幾年才對其政績進行客觀的評價。

在展開對決的公元312年，馬克森提烏斯34歲，他雖然算不上明君，但也絕非基督教徒形容的暴君。他實際擔任皇帝的時間約為6年。在這6年裡，他試圖以自己心目中羅馬九九藏書皇帝的形象來統治由他控制的義大利本土和北非地區。

君士坦丁和馬克森提烏斯之間的對決，在這樣的背景下展開，並非如此前基督教徒傳播的，是因基督教誨覺醒的人與活在黑暗異教下的人之間的決戰。這場對決僅僅是領袖之間的較量。而在這場對決中，也終於出現了一位羅馬史上暌違已久的、不將「後勤」當成狹義的「logisticus」而是廣義的「ars」的領袖人物。

話雖如此，也不是說馬克森提烏斯對待基督教徒特別和善，他只是遵守羅馬人的傳統觀念，尊重每個人的宗教信仰。實際上，他也沒有對猶太教徒做任何處置。