第一，在既有事物中，能夠利用的事物或體系保留原樣，繼續使用。

很多歷史學家在敘述羅馬史的時候，到君士坦丁時代就戛然而止，其理由是，此時的羅馬帝國已經名存實亡。

君士坦丁是個知道需求不僅會自然產生也可通過人為喚起的「戰略家」。而「strategy」（戰略）一詞的詞源來自希臘語的「strategos」。

此外，在君士坦丁時代，信仰基督教的人畢九_九_藏_書竟還是少數。除此之外的大多數人，在自由選擇的前提下，依然屬於尊重羅馬傳統諸神的人。正因為這部分人佔了大多數，君士坦丁才有必要巧妙而堅決地將這部分人變得非羅馬化。

君士坦丁在歷經千辛萬苦得到最高權力之後，究竟想要實現什麼樣的理想呢？

的確，經過共和、帝政時期而形成的很多羅馬「特徵」，在君士坦丁統治之後，可以說九*九*藏*書是「徹底地」喪失了。但是，這些特徵早在公元3世紀就開始崩潰，經過戴克里先改革之後，最終陷入無法挽回的境地。而君士坦丁的舉措只是將羅馬「特徵」徹底葬送而已。如果從這個意義上來說，繼續敘述羅馬史的確沒有什麼意義。

那就是一個由新首都、新政體、新宗教構成的新羅馬帝國。這稱得上是一場革命，而他完成的方式主要分以下三種：

但是，九_九_藏_書即使在羅馬社會變得越來越不像「羅馬」的時代里，羅馬人當中依然有很多崇尚羅馬「特徵」的人存在。而我要寫的正是這些「羅馬人」的歷史，而非羅馬的歷史。因此，只要有這類羅馬人存在，我就有理由繼續寫下去。

第二，遇到不方便繼續沿用的事物或者體系，則按照君士坦丁的構想進行改造，再繼續使用。

以下要敘述的君士坦丁的各項政治舉措，很多實在難以按照年代順序一ｒead.９9csｗ•ｃｏｍ一敘述。因為這些政治舉措大部分是并行推動的。不過，在細細推敲其中的詳細內容之後，我們不難發現，這些舉措都可以歸類到上述三種革命方法中去。

第三，對於不方便繼續使用而又無九*九*藏*書法改造的，則另創新的事物或體系。只不過，這種情況下，既有的不會遭到破壞，而是讓其與「新生」體系並存，待到「既有」事物的人才或能量被「新生」體系吸收殆盡后，讓其自然衰竭。

公元324年，是君士坦丁歷經18年權力鬥爭后取勝的一年，也是他開啟未來13年專制統治的第一年。如果從公元284年，即戴克里先即位那一年算起，是帝國重隔40年之後，再一次回到由一位皇帝進行統治的時代。