說到布克哈特，又讓我想到另一件事情，因基督教的勝利而成了「犧牲者」的不僅有美術，還有文藝。羅馬帝國境內數量繁多的圖書館，就是從那個時代開始，陸續遭到關閉，其中包括首都羅馬的28所公共圖書館。羅馬時代公共圖書館的藏書充分體現了帝國雙語文化的社會狀況，按照希臘語和拉丁語分門別類，公開展示。這些書籍的內容幾乎全部是對異教世界的敘述，伴隨著圖書館的關閉，藏書不斷流失，古代文化遺產就這樣消失殆盡了。這些散落的書籍同樣也是要等到文藝復興時期才重新被發現。

1000多年以來被羅馬人奉為最高神的朱庇特，彷彿真人一般，被宣判有罪。從此以後，基督代替朱庇特坐上了羅馬人信仰的宗教寶座，宣告基督教成為羅馬帝國的國教。

一神教深信自己信仰的是正確的教義，所有人都應該信從。

「殉教」一詞，正如字面所示，是為自己的信仰而死read.99csw.com的殉道行為，以示誓死捍衛宗教的決心。

順便提一句，近代奧林匹克運動會排斥戰爭中的國家以及戰敗國的選手，我認為這種行徑完全違背了古代奧林匹克的精神。

這同時也意味著作為多神教最後一座城堡的元老院，徹底被基督教會攻陷。從建國初期以來，與羅馬人民共同走過風風雨雨的元老院，歷經1411年的歲月之後，在基督教面前繳械投降。既然認輸，那麼掌控失敗者命運的就是贏的那一方。投票結束之後，大多數的元老院元老按照皇帝的要求，拋棄了羅馬傳統的諸神，轉身變為基督教徒。

相反，多神教則認為，儘管自己不信某類宗教，但只要有人相信，那麼就應該承認它的存在。

公元388年，是敘馬庫斯和安波羅修以上書狄奧多西皇帝的形式展開論戰的4年之後。這一年，狄奧多西終於鎮壓了挑起內戰、害死格拉提安皇帝的九九藏書不列顛駐軍司令馬克西穆斯的叛軍，結束了耗時5年的戰爭。自此，帝國東西方，完全掌握在狄奧多西一個人的手裡。雖然當時少年皇帝瓦倫提尼安二世還在世，不過，當名義上屬於他管轄的不列顛和高盧發生動亂時，他還是不得不向負責帝國東方的狄奧多西討救兵。因此，帝國的東方和西方實質上都屬於狄奧多西一個人的天下。

綜觀兩者的不同，我們可以清楚地了解到，殉教只會發生在一神教信徒的身上，而多神教則很難接受這種行為。希臘人和羅馬人在面臨不得不放棄信仰時，他們最多就是選擇脫身而出，遠離時代的旋渦。

有關這個答案，不少的研究者認為，主要是異教徒對信仰不夠虔誠。我個人覺得原因不僅ｈｔｔｐs://rｅａd.９９cｓw•ｃｏｍ於此。關鍵問題似乎不在信仰是否堅定，而是信仰的對象，即宗教的性質不同。

當天討論的過程究竟如何，我們不得而知。在元首制時代，元老院會議的詳細內容，都會被記錄在《元老院紀事》（Acta Senatus）中，並公之於世，然而這項制度已經廢除了很多年。總而言之，無論元老們如何討論，最終不得不給出一個讓皇帝滿意的答案，結果，元老們以壓倒性的多數投票選擇了「基督」。

僅一名元老院元老自殺這個事實引發出另一個問題。當基督教徒被脅迫要求他們放棄信仰時，很多人誓死不從，寧可選擇殉教。相比之下，希臘羅馬的多神教卻很少出現殉教者，這是為什麼？

在異教與基督教抗爭的歷史上，除了公元388年發生了元老院判決朱庇特神有罪的事件之外，另外還在公元393年頒布了一條象徵性的法律，那就是https://read.99csw.com全面禁止奧林匹克運動會。禁止的理由是因為這個四年一次在希臘奧林匹亞舉行的運動會的目的，是奉獻給眾神之王宙斯（拉丁語稱作朱庇特）的。希臘城邦之間平素紛爭不斷，只有在一個特殊的時期，大家相聚奧林匹亞，不論戰場上的輸贏，以體育競技的方式一比高下，這是古代奧林匹克的意義所在。據說第一次奧林匹克運動會是在公元前776年舉行的。這項歷史悠久的體育競賽，也在1169年後落下了帷幕。因此，西方歷史上稱公元393年為「希臘與羅馬文明正式終結的一年」。

在那天的元老院會議上出現了一個犧牲者，他的地位類似於元老院議長，是一個備受大家尊敬的人物。據說他選擇了自殺。但不清楚他是死在投票前，還是投票之後。如果在投票之前，那麼他是以死抗議，如果是在投票之後，是不堪屈辱，兩者性質不同。不過，我們已經無法得知詳情。

這一年，41歲的狄奧多西皇帝帶著鎮壓叛亂https://read.99csw.com、處死叛軍將領馬克西穆斯的功績，首次造訪了首都羅馬。不過，與君士坦提烏斯皇帝不同，狄奧多西皇帝對觀賞名勝古迹完全沒有興趣。抵達羅馬後他直奔元老院，面對聚集一堂的元老們，以提問的形式，逼迫他們做出選擇：

敘馬庫斯好像當時不在現場。自4年前書信論戰之後，儘管只有44歲，未到引退的年齡，但他依然辭去了所有的公職，全身而退。不過，那些與他出身背景、教育以及公職經歷相似的高貴的元老院元老，全體接受了皇帝的接見。

有關宗教的差異，簡單來說，有以下幾點：

公元19世紀有一位叫布克哈特（Jacob Burckhardt）的歷史學家，寫過許多有關古希臘、君士坦丁大帝時代的羅馬以及西歐文藝復興時期的膾炙人口的著作。對於希臘羅馬宗教的性質，他曾經說過：