可是，如果不就此奮起，自己就將毀滅。是不奮起而滅亡，還是奮起而作為蠻族人活下去呢？

而且，作為部下，向自己曾發誓效忠的皇帝引弓，他就不成其為羅馬武將了。羅馬人最重視遵守誓約，因為他們相信，即使地位有高低之差，武將之間嚴守誓約是羅馬軍隊區別於其他任何民族軍隊的特質。儘管這種情況也已經成為過去，但對斯提利科而言，這一點兒也沒有過時。

在身為羅馬人母親的身邊接受羅馬式教養，剛剛20歲出頭，年紀輕輕就得到狄奧多西皇帝的提拔，此後25年如一日，他一直都是作為「羅馬人」度過的。在狄奧多西死後的13年中，他一面守護著幼小的皇帝，一面致力於西羅馬帝國的防禦九九藏書。他認為，自己比同時代任何羅馬人還要「羅馬人」，一直守護著他的羅馬帝國。如果他現在舉兵，就是要推翻羅馬帝國。這意味著他不再是「羅馬人」，這是「蠻族人」的所作所為。這一點他不能容忍，他不能忍受在做了48年「羅馬人」之後再回去做「蠻族人」。

作為武將，愷撒當即就意識到那是一劍致命傷。倒下之前他只做了一件事，就是用托加長袍的下擺裹住全身，他不願在倒下時露出自己的慘狀給人看。

13年前，斯提利科被悟到死期將至的狄奧多西皇帝叫到床邊，受託保護身後17歲的阿卡狄烏斯和不滿10歲的霍諾里烏斯，斯提利科向彌留之際的皇帝發下誓願。如果他現在向皇帝霍諾里ｒｅaｄ.９9csw•com烏斯進軍，就將違背當時的誓約。對屬於領導層的羅馬男人而言，遵守誓約是超越法律的「道德」（moral，詞源是拉丁語「mores」）問題。當時，道德的重要性似乎已經下降到了無以復加的程度。可是，斯提利科視為楷模的不是與他同時代的羅馬人，而是昔日的羅馬人。

愷撒指定的繼承人是羅馬帝國開國皇帝奧古斯都。他的統治時間是愷撒的10倍，參加元老院會議的次數數不勝數，但他沒有一次是單獨到會的。他沒有讓「SP」（隨扈）跟隨左右，也沒有讓人對到會的元老進行搜身檢查。他尊重羅馬元老院的傳統，只是沒有數位對自己絕對忠誠且身強力壯的元老院元老的簇擁環繞，他絕https://read.99csw.com對不到會。

這就是即使到了最後時刻，也不忘保持體面、保全自身品格之人的行為。

尤里烏斯·愷撒在他命運之日的3月15日以前一個多月，就已經知道自己已處於一種陰謀之中，只是不知道這個要推翻自己的事件會在何時何地發生。他在參加由他召集的定於3月15日開會的元老院會議時，沒有採取任何自我防衛措施。元老院元老參加會議不佩短劍，在羅馬是自古以來的傳統。

在自己身邊配備衛士，或對每位前來元老院的元老一一搜身，這些都是懷疑承擔羅馬國家職責的元老院元老人格的行為。況且，自己是紳士，就要把別人也當作紳士對待。與此相反的行為，即便是保護自己，尤里烏斯·愷撒也是絕對九九藏書不會做的。

愷撒在為數眾多的人才中選定奧古斯都為接班人，是因為愷撒在尚未建功立業的年輕人中看出了奧古斯都具有而他人沒有的天資。而且，奧古斯都也實際證實了自己是愷撒最好的接班人，證明了愷撒對自己的提拔不謬。說他們二人創立了羅馬帝國是不會有錯的。

這二人天賦相同，但「范兒」有所不同。我甚至認為，人與人之間的差異，與其說在於天資，不如說在於「范兒」，在於「如何生活下去的姿態」。正因為如此，「姿態」才是一個人的魅力所在，好似亞歷山大大帝的魅力就在於他短暫卻充實的活法。

緊跟其後的第三個問題對斯提利科而言尤感強烈，因其父親是北方蠻族汪達爾人。

人總有一條絕對不可讓步的底線。底線因人而異九*九*藏*書，沒有客觀性可言，既不能用法律去約束，也不能通過宗教去說教。這是每個人自認為好的生存方式，而不是探求普遍真理的哲學。用拉丁語說，這是「stilus」（范兒），也就是義大利語的「stile」、英語的「style」。有些東西在他人看來並不重要，但在自己看來比其他任何東西都重要。一旦他想改變這些東西，那他就不再是他自己了。

然而，就是在那一天，布魯圖和他那一派的14位元老院元老在鑲有表示元老院元老身份的紅邊白色托加長袍下暗藏了短劍。這14個人用短劍襲擊了恪守羅馬元老院傳統而毫無防備的愷撒。據說14人中有人因興奮而不小心砍到了自己的手，也在愷撒身上留下了多達23處的傷口，但其中只有一劍是致命的。