寫從誕生到死亡的所謂通史，對我而言這是第二次。第一次是寫以《海都物語》為書名的威尼斯共和國的歷史，第二次就是這套《羅馬人的故事》叢書。雖然這兩個國家在享有1000多年的漫長歷史方面相類似，但若論及給同時代其他國家和後世的巨大影響，這兩個國家卻截然不同，不可比較。這就是《海都物語》兩冊而終，而《羅馬人的故事》卻寫了15冊的原因。不寫上15冊，就寫不了羅馬的歷史。

這樣一想，我覺得像過去那樣輕視元首制下的帝政時代終究很可惜。首先，在長期而廣泛地享受體味著強盛期獲得的果實這個意義上，這一時代相當於羅馬史上的「穩定發展期」。

如果讀者也能在讀完本書，掩卷之後覺得「我也懂了」，這對我來說便是無上的喜悅。ｈtｔpｓ://ｒeaｄ.９９ｃsｗ•ｃｏm所謂書籍，是靠作者寫書、出版社出書、讀者讀書才能構成的媒體，連接這三者的紅線就是「共享同一種想法」。

在歷史上生而又亡的國家，幾乎都是在強盛之後立即走向衰退，鮮有能在強盛期與衰退期之間擁有長期穩定的發展期。也許因為這一點，長存的國家必定擁有穩定的發展期，無論是中世紀及文藝復興時期的威尼斯共和國，還是古代的羅馬帝國，無不如此。

也許是因為上面的原因，隨著共和制向元首制的轉變，從面向一般讀者的歷史書籍到學術研究，無論是質的方面還是量的方面都在銳減。我考慮過這裏的原因，我想這大概是因為帝政時代的羅馬脫離了政治史的一般觀念。政治史的一般觀念是，王政以後是共和政體，這九-九-藏-書種亦稱貴族政體的元老院主導的寡頭政體之後，下面應該是民主政體。可是羅馬卻走向了被稱為「元首制」的君主政體。這被視為是歷史的倒退，換句話說，這是保守，是反動。

可是我生活在柏林牆倒塌之後的時代，知道政治意識形態是多麼蒼白無力。既然如此，我想拋開政治史的一般觀念，而只考慮對一般人來說統治是否是善政。

一個國家的歷史猶如一個人的一生，如果想徹底了解它，就只能從它的誕生一直追尋到它的死亡。

寫這部15冊的《羅馬人的故事》叢書，首先是因為我自己想了解羅馬人。現在寫完了，我可以由衷地說，我懂羅馬人了！

為什麼要寫羅馬史，還要寫上15冊？回答簡單之至。這與「歷史的寫法」「帶著對現代的問題意識寫史」之htｔｐｓ://ｒeａｄ•９9ｃsw•ｃoｍ類全無關係，其發端只是「樸素的疑問」而已。

論述羅馬衰亡的史書和研究著作多如海濱之沙粒。除了荒唐無稽的之外，多多少少都有正確之處。收集這些書籍，便有可能便捷地了解羅馬衰亡的主要原因。但是，我沒有心情在四處拾人牙慧的工作中耗費只有一次的人生。於是，在最後5冊中，我把重點放在寫「如何」衰亡，而未放在「為何」衰亡的闡述上。

本叢書的最後三分之一是始於第11冊終於第15冊。歷史走到這裏總算是步入了羅馬史獨有的衰亡期。

我認為，我們的目的是了解這種「和平」為什麼會read.99csw.com實現和怎樣實現，這與政體是否為帝政並無什麼關係。

於是，我首先想知道羅馬為什麼又是如何強盛的。我在本叢書的第1冊到第5冊里寫了羅馬的強盛期。這5冊中描寫的羅馬在對外戰爭中度過了這一時期，這一時期在羅馬史上是「高速發展期」。也許這一時期開始於王政時代，其後共和政體一貫到底，因而近現代以這個時期的「共和政體的羅馬」為題材的史書和研究著作汗牛充棟。也許是受法國大革命的影響，近現代的歷史學家和研究者似乎都喜歡共和政體時代的羅馬。

本叢書的第6冊到第10冊這5冊即聚焦於此。提出「羅馬主導的國際秩序」這一思想的人是尤里烏斯·愷撒，撇開他的故事就無從展開。描寫愷撒的第4冊和第5冊對了解帝政不可或缺。愷撒是羅馬史從共和政體走向帝九-九-藏-書政，即從「高速發展期」走向「穩定發展期」的「導演」，連羅馬人也認為愷撒是羅馬帝國事實上的第一位皇帝。蘇埃托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》也是從愷撒寫起。

問到羅馬史，答覆都與「衰亡」相聯繫，這是以往的一般傾向。我想這是因為受吉本的《羅馬帝國衰亡史》一書的影響。我的第一個疑問也是從這裏開始的。既然有衰亡，那以前必定強盛過，那麼人們為什麼不關心強盛期，卻只談衰退期呢？

其次，羅馬帝國的第二個特色是「Pax」（和平）的形成。所謂「羅馬統治下的和平」，就是「羅馬主導的國際秩序」。由羅馬主導的這種和平，時間持久而能夠在地域遼闊的帝國全境得到維持，著實了不起。就說歐洲、北非和中近東長達200年沒有戰爭這件事，雖已過去了2000年還直讓人感嘆不已。